序

法國學(xué)者格魯塞在1948年出版了一本書——《從希臘到中國》。20世紀(jì)80年代中期，此書的中譯本問世，(1)筆者幸得一覽。當(dāng)時(shí)就為希臘文化與印度佛教文化相結(jié)合所形成的犍陀羅藝術(shù)所驚訝，為希臘雕塑藝術(shù)經(jīng)由犍陀羅藝術(shù)通過絲綢之路一路傳到中國的中原大地，從而影響了中國乃至日本的佛教藝術(shù)尤其是佛陀形象所震撼。從此，下定決心對(duì)希臘化文化的性質(zhì)及其與中國古代文明的關(guān)系進(jìn)行研究。三十多年來，我的研究基本在此范圍之內(nèi)。本卷中筆者撰寫的幾章實(shí)際上就是這些年研究的一個(gè)小結(jié)。2015年國家社科基金重大課題立項(xiàng)之初，我就把“希臘化文明遺產(chǎn)的東傳”作為本研究的最后一個(gè)子課題。天道酬勤，經(jīng)過一批志同道合的國內(nèi)外同行學(xué)者的努力，本卷基本按照原定大綱完成。當(dāng)然，現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的內(nèi)容已經(jīng)與最初的想法有了較大的不同。這一方面反映了課題研究的深入與拓展，另一方面也反映了多學(xué)科合作的優(yōu)勢(shì)得到很好的發(fā)揮。本卷的作者大部分都是多年來從事考古和藝術(shù)史研究的學(xué)者，必然帶來該領(lǐng)域的最新研究成果。這是令人欣慰的一點(diǎn)，所以特別要向各位作者表示深深的感謝！

2012年6月，為紀(jì)念著名歷史學(xué)家雷海宗先生誕辰110周年，南開大學(xué)歷史學(xué)院舉辦了中國世界古代史第四屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議的主題是“古代文明的碰撞、交流與比較”，我發(fā)言的題目是《文明的流動(dòng)——希臘化文化信息在中國的回響》。這是一篇長文，有兩萬多字，基本上是泛泛而談，許多問題都是點(diǎn)到為止，發(fā)言也只是作了要點(diǎn)介紹，無法展開。但是與會(huì)者，尤其是國外學(xué)者的興趣給了我莫大的鼓勵(lì)。第二年，我有幸被哈佛大學(xué)希臘研究中心（CHS）和德國考古研究院（DAI）聯(lián)合聘為客座研究員（Joint Fellowship, 2013—2014），這個(gè)難得的機(jī)會(huì)使我能夠有較為寬裕的時(shí)間在這兩地搜集資料，深化本課題研究。可以說，在申請(qǐng)國家社科基金重大課題之前，我已經(jīng)做了大量的資料和學(xué)術(shù)聯(lián)系方面的準(zhǔn)備，本項(xiàng)目之所以能夠邀請(qǐng)到多位國際著名學(xué)者參與，與這次國外之行是分不開的。也正是由于這個(gè)機(jī)會(huì)，我把該文涉及的問題有重點(diǎn)地作了一些補(bǔ)充，并在《歷史研究》《世界歷史》和《西域研究》上發(fā)表。這些文章或其內(nèi)容大多收入本卷，旨在說明希臘化文明及其遺產(chǎn)的信息在中國的傳播與融入，是絲路開通之后中外文化交流的一個(gè)重要方面。文明之間的接觸、交流甚至融合是人類文明史發(fā)展的必然，文明互動(dòng)、互鑒、互惠、互利是文明交往中的主流和永恒的主題。本卷事實(shí)上就是中希文明交往結(jié)果的展現(xiàn)。我們可以看到，希臘化文明遺產(chǎn)及其相關(guān)信息是如何通過絲綢之路來到中國并潛移默化地融入中國傳統(tǒng)文化的體系之中。

本卷是歷史、考古、藝術(shù)等多學(xué)科合作的結(jié)晶。擔(dān)任主編之一的肖小勇教授多年來從事新疆絲路考古，曾經(jīng)主持山普拉遺址的發(fā)掘，成果頗豐。項(xiàng)目的申報(bào)和實(shí)施階段的組織工作，以及后期書稿的整理匯編，他都付出良多。

本卷邀請(qǐng)了兩位外國學(xué)者參加。一位是英國牛津大學(xué)古典藝術(shù)研究中心主任彼得·斯圖爾特教授。他的主攻方向是羅馬藝術(shù)，所以能夠敏銳地在新疆營盤罽袍圖案上看到希臘羅馬的小愛神厄洛斯持武器對(duì)練或?qū)ξ璧挠白印Ａ硪晃皇敲绹づ撂厣髮W(xué)的張禾教授。她是美籍華人，擁有得天獨(dú)厚的有利條件，曾多次回國實(shí)地考察，在新疆出土的毛織品圖案中發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的經(jīng)西亞、中亞和印度輾轉(zhuǎn)傳來的希臘羅馬因素，并利用最新的國內(nèi)外考古資料，對(duì)斯坦因關(guān)于米蘭壁畫的研究結(jié)論作了新的補(bǔ)充和匡正。這兩位學(xué)者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即具有深厚的西方古典藝術(shù)基礎(chǔ)和宏大的國際性研究視野，所以能夠溯源而上，追尋到這些文物所具有的希臘化因素的來龍去脈。

國內(nèi)犍陀羅藝術(shù)主要體現(xiàn)于佛教初傳時(shí)期從新疆至中原的石窟寺中，尤以龜茲石窟、敦煌石窟和云岡石窟為代表。資深研究員苗利輝、張?jiān)窒壬屯跹闱渑糠謩e來自這三個(gè)石窟的研究機(jī)構(gòu)，對(duì)各石窟的所有壁畫、雕塑都了如指掌，如數(shù)家珍。他們對(duì)各自石窟及其周邊地區(qū)石窟所呈現(xiàn)出的犍陀羅藝術(shù)特色、希臘化因素及其影響的分析，可以說是高屋建瓴，引人深思。

本卷的另一位主編陳曉露副教授，曾師從國際著名絲路研究專家林梅村先生，深諳業(yè)師之道。她是國內(nèi)少見的能夠運(yùn)用中外文資料進(jìn)行考古研究的青年新秀，這一點(diǎn)我們從她的有關(guān)章節(jié)中就可以看出。她還欣然承擔(dān)了書稿后期的編訂整理工作，保證了本卷的順利完成。其不計(jì)名利、精誠合作的精神令人敬佩。王志超教授主要從事世界古代史的研究，但他對(duì)涉及中亞、印度的佛教文獻(xiàn)也很有興趣。加之他在山西師范大學(xué)工作，對(duì)于山西外來文物的研究有天時(shí)地利之便，因此，他撰寫的有關(guān)章節(jié)展示出獨(dú)特的角度和可靠的史料基礎(chǔ)。

本卷的主旨內(nèi)容也得到了國外學(xué)界的肯定。在我們撰寫之初，美國北卡羅萊納大學(xué)教堂山分校的理查德·塔爾伯特教授就對(duì)本卷的原創(chuàng)性期望很高，認(rèn)為這是西方學(xué)者難以企及的領(lǐng)域。從現(xiàn)在的結(jié)果來看，各位作者確實(shí)竭盡全力，各章可謂是數(shù)年或數(shù)十年專題研究的精華薈萃。當(dāng)然，本卷所展現(xiàn)的只是一個(gè)研究過程的開始，也是一個(gè)充滿爭議的課題，希冀方家批評(píng)指正。

楊巨平

2024年9月5日

(1)［法］R. 格魯塞：《從希臘到中國》，常書鴻譯，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1985年。