第二節(jié)　歐亞大陸兩端的主要文明——中國與羅馬

盡管波斯帝國占據(jù)幾乎整個(gè)歐亞大陸大部分的古老文明地區(qū)，但在歐亞大陸的東西兩端，實(shí)際上還存在著兩個(gè)它所不知的文明區(qū)域，其中一個(gè)就是東亞的中華文明。這是一個(gè)原生型文明，此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上正在由分立走向統(tǒng)一，由王國到帝國，文化上百家爭鳴，各有千秋，但也逐漸趨于一體，進(jìn)入了德國哲學(xué)家雅斯貝斯（Karl Jaspers）所認(rèn)為的“軸心時(shí)代”。其后秦漢帝國的興起，為它和希臘化世界的相會(huì)提供了一個(gè)難得的契機(jī)。另一個(gè)是正在西地中海意大利半島崛起的羅馬共和國，它正在為統(tǒng)一半島而縱橫捭闔，征戰(zhàn)不已。這是一個(gè)即將走上地中海霸權(quán)之路的文明，東地中海地區(qū)的希臘化王國最終都會(huì)成為它的囊中之物，但與此同時(shí)，它也成了希臘文化的“俘虜”。

一、東亞地區(qū)——中華文明

中華文明由于其獨(dú)特的地理環(huán)境，在兩漢以前是獨(dú)立發(fā)展的。所謂“軸心時(shí)代”的理論(12)就把中國、印度、希臘并列為三大軸心地區(qū)之一，認(rèn)為它們?cè)诖笾孪嗤臅r(shí)間——公元前8至前3世紀(jì)，出現(xiàn)了類似的人類精神上的覺醒，出現(xiàn)了文化大創(chuàng)新、大繁榮和大爭鳴的局面，奠定了各自文化的傳統(tǒng)。重要的文化奠基人都在這一時(shí)期出現(xiàn)，如中國的孔子、莊子，印度的佛陀（Buddha），希臘的蘇格拉底（Socrates）、柏拉圖（Plato）、亞里士多德（Aristotle），甚至猶太教的先知等。中國的春秋戰(zhàn)國，確實(shí)是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代。中華文化傳統(tǒng)的重要流派儒家、法家、道家、墨家、名家等都出現(xiàn)于這一時(shí)期，而且確立了中國傳統(tǒng)文化的根基和核心。中國人雖有天下觀，但不知天下之大到何種程度。先秦時(shí)期出現(xiàn)的《穆天子傳》《山海經(jīng)》體現(xiàn)出時(shí)人對(duì)“中國”之外，尤其是西部地區(qū)的朦朧認(rèn)識(shí)，反映了渴望了解但又難以了解的失望心態(tài)，所以就用想象代替了現(xiàn)實(shí)。

秦漢之交，西戎、南蠻、東夷悉歸于華夏，唯有北狄——匈奴還是中原的潛在威脅。秦始皇派蒙恬遠(yuǎn)征匈奴，修筑萬里長城，都是為了解決心腹之患。漢初對(duì)抗匈奴，盡管失敗，但也說明邊患嚴(yán)重，足以使?jié)h高祖御駕親征，結(jié)果遭遇白登之圍。經(jīng)文、景兩代休養(yǎng)生息之后，國力增強(qiáng)，于是雄才大略的漢武帝才可以大展宏圖，派張騫西聯(lián)大月氏，合擊匈奴。盡管張騫的本來目的沒有達(dá)到，但張騫首次越過匈奴，經(jīng)大宛、康居，抵達(dá)月氏、大夏，最后歷盡千辛萬苦，返回長安，給漢武帝呈上了一份關(guān)于以前聞所未聞的西域地區(qū)的報(bào)告。張騫西域鑿空，意義重大，具有劃時(shí)代的作用，標(biāo)志著一條連接中國與地中海的要道，就是今日稱之的“絲綢之路”的開通；張騫開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，使中國文明與希臘化文明的接觸得以實(shí)現(xiàn)，使中國與歐亞非大陸其他文明的聯(lián)系從此得以確立。

亞歷山大東征中亞時(shí)，曾越過錫爾河追擊斯基泰人，此地距離中國的西大門已經(jīng)不遠(yuǎn)。但他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國一無所知，在錫爾河南側(cè)建立了“最遠(yuǎn)的亞歷山大里亞”之后就轉(zhuǎn)身南下征服印度去了。而當(dāng)時(shí)的中國還處于戰(zhàn)國時(shí)代，秦帝國也還沒有建立。群雄逐鹿，何談西擴(kuò)？即使秦漢之際，中原王朝的管轄范圍也西不過臨洮。敦煌、祁連間有月氏部落，北有匈奴。所以，盡管公元前2世紀(jì)前后希臘—巴克特里亞王國曾向賽里斯（Seres）和弗里尼（Phryni）方向（一般認(rèn)為位于塔里木盆地西端，蔥嶺一側(cè)）擴(kuò)張，(13)距離漢初中國依然十分遙遠(yuǎn)。張騫通西域之時(shí)，中亞之地的希臘人已經(jīng)南撤印度。所以張騫在中亞的所見所聞只能是希臘化文明的遺產(chǎn)。但公元前1世紀(jì)中期，隨著漢廷對(duì)西域掌控力的加強(qiáng)，西域都護(hù)府的設(shè)立，中原和印度西北部的印度—希臘人小國罽賓可能建立了藩屬關(guān)系，絲路南道也延伸至今日阿富汗南部的烏弋山離。

二、西地中海地區(qū)——羅馬文明

嚴(yán)格來說，亞歷山大東征前的羅馬確實(shí)還沒有形成自己的文化傳統(tǒng)。羅馬本來是意大利半島中部臺(tái)伯河（Tiber）河畔的一個(gè)小城邦。北部有吸收了希臘文化的伊達(dá)拉里亞（Etruria/Etruscan）諸城邦，南部有希臘人的殖民地——大希臘。這兩地都具有較高的文化，尤其是后者，其文化發(fā)展與希臘本土和愛琴海（Aegean Sea）諸希臘人城邦是同步的。與米利都學(xué)派（the Milesian School）齊名的埃利亞學(xué)派（the Eleatic School）、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（the Pythagorean School）都出現(xiàn)于此地。羅馬建城之后，經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)的王政時(shí)代，通過類似于梭倫（Solon）式的以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)決定政治權(quán)利的塞爾維烏斯·圖里烏斯（Servius Tullius）改革，確立了城邦制度。進(jìn)入共和國之后，通過貴族與平民的斗爭、妥協(xié)，通過與周邊同盟者的聯(lián)合，羅馬逐漸與南部的希臘人接壤，并開始吸收希臘文化。當(dāng)然，最終的結(jié)果是羅馬人征服了南部的希臘城邦，統(tǒng)一了意大利半島。但這些成就是在亞歷山大之后取得的。這是羅馬人接受希臘文化的第一波。第二波是在通過三次布匿戰(zhàn)爭（Punic Wars）控制整個(gè)西地中海之后。其實(shí)，在第二次布匿戰(zhàn)爭后，羅馬人就開始向東地中海進(jìn)軍。公元前168年安提柯—馬其頓（Macedonia）王國的滅亡和公元前146年科林斯（Corinth）的陷落，標(biāo)志著羅馬人對(duì)希臘化世界的初步勝利，也標(biāo)志著第二波向希臘文化學(xué)習(xí)的開始。雖然這次學(xué)習(xí)伴隨著劍與火，但羅馬人也不得不承認(rèn)，野蠻的拉丁人征服了希臘，但他們卻成了希臘文化的俘虜。(14)有的學(xué)者把羅馬也納入希臘化世界的范疇，有一定的道理。羅馬文化的希臘化是在亞歷山大之后的幾個(gè)世紀(jì)中才實(shí)現(xiàn)的。但羅馬人并非全盤“希”化，而是根據(jù)自己需要進(jìn)行了改造，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而使希臘文化拉丁化，但本質(zhì)上羅馬文化還是希臘文化的延續(xù)和發(fā)展。

羅馬共和國后期的擴(kuò)張可以說和希臘化時(shí)期同時(shí)，但羅馬帝制的建立和帝國的成型則是在此之后。正是在帝國時(shí)期，羅馬與中國才開始真正的接觸。羅馬作為絲綢之路的西線終端，漢代中國已經(jīng)有所耳聞，《后漢書·西域傳》稱其為“大秦”，且有專門的篇幅介紹有關(guān)大秦的傳聞。奉西域都護(hù)班超之命出使大秦的甘英事實(shí)上已經(jīng)到達(dá)羅馬帝國東界。雖然因?yàn)槭馨蚕⑷撕Ｂ菲D險(xiǎn)的恐嚇而功虧一簣，臨門而返，但他帶回的大秦傳聞以及他往返的路線、途經(jīng)的城市，都從不同的側(cè)面加強(qiáng)了中國與羅馬帝國的聯(lián)系。公元166年，羅馬商人從海路來到中國，標(biāo)志著從羅馬帝國經(jīng)紅海、印度洋、南海到中國的海上絲綢之路的開通。羅馬所接受的希臘化文化，尤其是造型藝術(shù)，也主要通過海路抵達(dá)印度，從而推動(dòng)了貴霜帝國時(shí)期犍陀羅藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。雖然羅馬在參與希臘化時(shí)期的東西方互動(dòng)過程中姍姍來遲，但它在帝國時(shí)期，甚至于在拜占庭帝國（Byzantine Empire）時(shí)期，與安息、貴霜、中國、薩珊波斯都建立了直接或間接的外交和經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

總之，在亞歷山大東征之前，波斯帝國是他所知的最大帝國，涵蓋了從尼羅河到印度河的幾乎所有東方文明之地，但其內(nèi)部的松散與虛弱，已經(jīng)被希臘萬人雇傭軍的勝利返回所證明。至于西面的羅馬還只是意大利半島上的一個(gè)較大的城邦，正在為統(tǒng)一意大利本土而征戰(zhàn)。它在文化上剛剛起步，還沒有形成自己的傳統(tǒng)。那個(gè)腓尼基人建立的迦太基（Carthage）殖民地，還沒有進(jìn)入他的視野，更不是他的威脅。馬其頓周邊的民族都已經(jīng)平定，中南部的希臘城邦也都在科林斯會(huì)議上表示了對(duì)他東征波斯的支持。他已經(jīng)接替父親，成了希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥，下一步就看如何付諸行動(dòng)了。

這就是亞歷山大東征前所面臨的政治格局和文明遺產(chǎn)。由此可以看到，可與希臘文明發(fā)展程度并駕齊驅(qū)，甚至優(yōu)先的文明主要有古埃及文明、古巴比倫（兩河）文明和古印度文明。希臘—馬其頓人所負(fù)荷的希臘文明，將要與這些古老的文明發(fā)生碰撞和交匯，其結(jié)果就是新的希臘化文明的產(chǎn)生。至于更為遙遠(yuǎn)的中國，亞歷山大尚一無所知。