二

然而，知易行難。與“拉美無(wú)思想／思想家”的常識(shí)性偏見(jiàn)恰恰相反，“在大西洋的這一邊，哲學(xué)思想也有著長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線”，這是當(dāng)代著名拉美哲學(xué)史家愛(ài)德華多·門迭塔（Eduardo Mendieta）在《拉丁美洲哲學(xué)》(1)一書(shū)導(dǎo)論中的描述。拉美思想／哲學(xué)有著極其豐富的美索美洲和前哥倫布時(shí)期多元的源頭，有著漫長(zhǎng)的積累和發(fā)展歷史，而且?guī)缀醺采w了哲學(xué)研究、文藝思潮、政治經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域。

更為復(fù)雜的是，甚至拉美思想／拉美哲學(xué)／拉美理論這類名稱背后與其說(shuō)有固定的內(nèi)涵和外延，不如說(shuō)它們從來(lái)未能真正劃定自身的疆域。借用斯特恩（Alexander V. Stehn）的話，什么是拉美哲學(xué)，取決于我們對(duì)拉美的理解，也取決于我們對(duì)哲學(xué)的理解。無(wú)論是何塞·馬里亞特吉，還是萊奧波多·塞亞（Leopoldo Zea），再到當(dāng)代的蘇珊娜·努切泰利（Susana Nuccetelli），20世紀(jì)的拉美思想史研究就是眾多理解沖突與紛爭(zhēng)的場(chǎng)域——“拉美有自己的思想或哲學(xué)嗎”“拉美思想是哲學(xué)嗎”“拉美思想先于拉美存在嗎”“拉美思想有原創(chuàng)性嗎”……《斯坦福哲學(xué)百科》將爭(zhēng)論的焦點(diǎn)概括為“存在、認(rèn)同、特征、原創(chuàng)性以及真實(shí)性”（existence, identity,characteristics, originality, and authenticity）。這些持不同立場(chǎng)的學(xué)者們被分為三到四種流派：一是普遍主義者（universalist），他們堅(jiān)決拒絕拉丁美洲哲學(xué)的概念，因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于普世性的議題的，偶然性和地理性并不應(yīng)該納入思考。二是文化主義者（culturalist），他們肯定拉丁美洲哲學(xué)的存在，因?yàn)檎軐W(xué)并非科學(xué)，所有哲學(xué)思想都是在一定的歷史文化語(yǔ)境中帶有立場(chǎng)與視角的闡釋。沒(méi)有普遍的哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)的時(shí)空性就是自欺欺人。三是批判主義（critical approach），他們認(rèn)為不可能有拉美哲學(xué)或拉美思想，由于殖民主義和新帝國(guó)主義的歷史包袱，拉美思想中必然攜帶著歐洲哲學(xué)的印跡。還有人提出了族裔的觀點(diǎn)（ethnic approach），認(rèn)為拉美哲學(xué)就是拉美各民族人民產(chǎn)生的思想，統(tǒng)一的拉美哲學(xué)可能不存在，但不能否定拉美不同人民的思想貢獻(xiàn)。

當(dāng)然“思想”一詞的范疇更為廣泛，不僅指哲學(xué)思想。但僅以“拉美哲學(xué)”難以自明為例，就可以想見(jiàn)論證“拉美思想”將會(huì)跌入多么深的泥淖。作為譯者，我們無(wú)意從上述立場(chǎng)中選擇位置，也不想卷入“什么是／不是拉丁美洲”“什么是思想”“誰(shuí)是拉美思想家”諸如此類問(wèn)題的論爭(zhēng)之中，我們更希望自己扮演的是傳介者，而不是決策者。我們通過(guò)翻譯讓問(wèn)題和討論呈現(xiàn)，盡量避免先入為主的判斷帶來(lái)的遮蔽。比如我們不直接回答“什么是拉美思想的拉美性”，但我們可以通過(guò)譯介諸如瓦爾特·米尼奧羅（Walter D. Mignolo）等人的著述來(lái)展現(xiàn)對(duì)“拉丁美洲”這一知識(shí)譜系背后的地緣政治性的反思。無(wú)論歐美學(xué)術(shù)界是否關(guān)注“拉美思想”，無(wú)論拉美思想界內(nèi)部如何激辯傳統(tǒng)、自我批判，思想的火焰在拉美大陸從未熄滅過(guò)。從前哥倫布時(shí)期、殖民時(shí)期、獨(dú)立時(shí)期、民族主義時(shí)期直到當(dāng)代（20世紀(jì)至今），拉美思想史也呈現(xiàn)出豐富的地層和多樣的特征。由于前哥倫布時(shí)期的著述零散且有些版本考證尚無(wú)定論，殖民時(shí)期的思想成果又主要是來(lái)自伊比利亞半島的哲學(xué)家或中世紀(jì)神學(xué)家的信徒們（當(dāng)然索爾·胡安娜和拉斯·卡薩斯除外），所以譯叢的譯介重點(diǎn)放在19世紀(jì)民族解放與文化獨(dú)立思潮中的經(jīng)典著作以及20世紀(jì)從“創(chuàng)始者一代”為首的六代思想家（“一五年一代”“三零年一代”“四零年一代”“解放哲學(xué)”“八零年一代”，這是拉美哲學(xué)思想史的主流分期方式）的最具代表性的成果。近三十年的核心文獻(xiàn)則通過(guò)編譯讀本的方式予以呈現(xiàn)。