潮門山霧初晴，云光灑落百川臺。

白鹿獻芝已過三日，莊歸舟所補“云瀾策”卷尚懸于潮壇之上，文氣未散。潮門諸弟子私下議論已久：那舊儒門果真要回來了。

就在這天午后，一聲長鳴自潮門外傳來，如鼓非鼓，如鐘非鐘，卻震開山前云壁。

有人來訪。

山前石臺，潮門執事伏離踏浪而迎，只見兩騎白馬，一車青輿，緩緩登道。馬者乃青年儒冠，衣袍似鶴，神情自矜；車中卻不現主位，只露半卷金帛，隱書“白鹿洞”三字，隨風而動，竟有若隱若現之“文暈”在上。

來者自稱：

“白鹿洞后學李載辰，隨兄李扶光，奉儒門書令，登潮問道。”

李氏兄弟，其名早為牧瀾所記——乃今代儒門重立之宗器，俱出南李家，世承白鹿洞衣缽，一文一武，一仁一烈。

兄李扶光，年三十六，幼入書院，二十五歲已掌文井、議禮法，素有“文膽繼火”之稱。弟李載辰，二十有七，善言談，擅書劍，乃此次登潮面上之人，實則其兄深藏不出。

李載辰立于潮壇前，拱手作禮，言辭溫和卻帶鋒：

“白鹿口銜芝文，是我儒門至寶。然今不回書院、不入文閣，反入貴派潮壇，想來——是山川有意，文命東還?！?

“吾兄李扶光有言：潮門觀象聽水，實為文種異脈；今愿與貴派共立‘新白鹿文會’，通南北文種，合潮觀、儒脈，以筑新文綱?！?

他說著抬頭一笑，看向莊歸舟：

“而那卷‘云瀾策’，半是我儒門舊藏，半是莊氏血脈所啟。此子文氣貫通南北，天命有屬——若得我兄親教，必可為新文綱柱石?！?

話音落下，潮門眾人嘩然。牧瀾未語，汐元君已現身潮壇，青袍如水，長眉輕攏：

“你欲立會立綱，合道合脈，卻言天命歸屬，是否已定潮門為外？既然來了，就請明說：是‘共議’，還是‘取人’？”

李載辰卻一拱手：“自然是來請人。若潮門肯允，莊歸舟可入新儒門為座下客卿，封為‘文子’，授文井筆印，共筑新文綱?！?

牧瀾終于開口，語聲清冷：

“我潮門從不以人換義。你若要問歸舟之心，那便請他自答。但你若要借文會行策立宗，便是入我山門亂我綱目，牧某第一個不同意?！?

全場寂靜，目光皆落莊歸舟身上。

而莊歸舟卻只看著李載辰，問：

“你說要重建白鹿洞，可問我一句：你要重建的，是哪一種文？”

“是碑石之文，千年不改？還是帖墨之意，因人而生？”

“是求統九州文旨、代天宣訓？還是愿立諸子并存、山河自識？”

李載辰面色微變，正欲答時，山間忽有異聲——

“咚！”

廬山石門忽然震響，塵霧卷起！

莊歸舟眼中一凜。

那道他曾“未啟”的廬山石門，再次自鳴，不為潮符，不為潮術，而為他今日這一問而震。

汐元君轉眸微嘆：

“……文種之爭，本就未曾止息?！?

她看向莊歸舟，道：

“去吧。石門既鳴，是你該再赴之地。你若心有所問，那碑后，或許自有你父親莊澤文留下的回答?！?

···········

潮門之南，廬山云覆，石門重鳴。

莊歸舟緩步而行，步入那曾“未啟”的舊門之地。石門高三丈，壁上古符已失色，唯正中一道淺刻依稀浮現光澤，如水中殘月，晃而不滅。

那是他年少曾試欲開啟的所在。彼時門紋不動，今朝，卻因一問“何為之文”而動。

門開之刻，無符鑰，無術咒，唯心潮波動，與“云瀾策”中留墨暗合，山霧盡退，門中現一石階古道，直通崖后深林。

潮門眾人未能隨行，唯汐元君遠立云臺，遙遙望來，眼中藏憂。

牧瀾袖手，低聲問她：“此門何意？”

汐元君道：“潮門立派千年，只三人曾入此門?！?

“第一次，是我成道之前；第二次，是他父莊澤文；如今，輪到歸舟?！?

牧瀾神色微震，輕聲復念：“……莊澤文？”

山道中，白鹿先行，踏露不驚，尾上卷芝，似在引路。

莊歸舟默隨而行，行至盡處，一座半埋山土的殘碑浮現眼前，碑身傾斜，碑頂斷裂，唯下方一角猶清，刻有三字：“文井卷”。

莊歸舟心頭震動，前跪而望。

這竟是儒門秘傳之“文井試卷”原碑，其父莊澤文當年便是持卷南行，卻在潮門外忽然折返，再未歸白鹿洞。世人皆說他為邊役而死，實則……

碑下有一封殘書，已被白鹿以靈芝蓋著，似為護其不滅。

莊歸舟取芝啟信，墨已斑駁，然首句猶在：

“歸舟啟：若你見此碑，便是石門自啟之日。文命動矣，江山當問一筆?！?

“我藏半卷《云瀾策》，非為背門棄宗，只因白鹿之學已執一言，文之形骸重于氣神，吾不忍?！?

“潮門可聽水象，可觀天圖，是為另一種文。若你識之，試寫三文于碑后，通舊脈、新潮、心之所向?！?

“此為‘三問文卷’——非求滿分，只問你之所信。”

莊歸舟沉默良久，仰望云海之上，只覺胸中思緒潮涌。那云瀾策殘頁仿佛在靈臺翻動，一頁頁卷開。

他取筆，執于碑后。

第一問：你為何寫文？

他答：“不為仕，不為名，但為未言者言，為不能言者留?！?

第二問：你信何為真文？

他答：“非帖非石，非古非今，唯隨山川變幻、眾心流轉者，是為真?！?

第三問：你愿何歸？

他頓筆許久，最終落字如決：

“愿為潮之一符，文之一滴?！?

筆落瞬間，云動潮鳴，碑后忽有光泉而出！

古碑震響，一道深埋于山腹的古卷顯現，乃“云瀾策”全本第一章《瀾象引文》。書卷以云水為墨，以潮意為章，卷首一句赫然為：

“文種之初，分于石與水；石者定法，水者因心。”

莊歸舟怔然立于碑前，耳中似聽見一個遙遠熟悉的聲音低聲念著這句話。

那是父親的聲音。

那一刻，他終于明白——

“文種之爭”，并不只是儒與潮的對立，更是天地中兩種認知世界方式的沖突：

一為固定之道，傳承之法；

一為流動之心，應變之象。

“而我——既繼父碑之文，也承潮門之象。”

他拱手，向碑三拜，起身，白鹿輕鳴，化為文暈升空，山壁緩緩閉合。

潮門石門再啟之地，莊歸舟緩步歸來，衣袍沾露，眸色清明如洗。

他回望山霧后緩緩合攏的石門，心中已有答案。

文，不為立人，而為存心。

潮，不為定教，而為隨時。

他既修“云瀾策”，也承“文井意”。

他，是新一代“文潮之子”。

——此時，山下李扶光緩緩開口，道：

“我知你將答我弟一問，敢問歸舟——你欲立何綱？”

莊歸舟微笑作答：

“非綱，非統。”

“愿山海各書其文，眾流各記其史?！?/p>