結論

2007年，卡倫·魏根有先見之明地提出，海洋歷史（maritime history）中日益增長的“文化轉向”對海洋史（sea histories）有很大貢獻。魏根的觀點是，以文學研究和人類學為主導的文化史具有相對理論化的“文化和傳統”，以及深厚的“處理跨文化和文化內問題的累積的經驗”，這使它尤其適合于海洋空間。“更傳統的學者，尤其是歷史學家”，她警告說，忽略這些機會是很危險的（2007：36）。文學研究帶來的機會確實是巨大而令人興奮的，但其他領域，如考古學或視覺及物質文化研究，其理論化程度同樣也很高，并越來越多地參與跨文化問題和文化內問題的探索，同樣也能帶來很多機會。事實上，十年過去了，中世紀的海洋文化史與后來時期的海洋文化史相比，依然是一個年輕的領域，依然基本上不相關聯。如本章和本卷的綜合參考書目所示，在大多數情況下，中世紀海洋文化史不得不從百科全書、編輯合訂本、期刊、更廣時間段或主題范圍的特刊，甚至在其他學科的單獨的文章或章節中去找尋。在很多（太多的）情況下，搜索者還必須是解釋者，他們把在完全不同的學科框架內產生的問題和結果轉化到文化史的框架內和論述中。

對于讀者而言，很顯然的是，本卷篇幅相對有限，每章只有八千到一萬字，不可能以覆蓋全球為目標。盡管如此，我們每一章都力求創新和原創性，至少標出全球各地的重要發展和資料。即使在這些并不完善的全球數據中，本卷的每一位撰稿者所面臨的任務也都是艱巨的，一方面需要廣泛的閱讀來關聯彼此不相關的研究，另一方面還要嘗試退一步思考，就如何在海洋的文化史中對此加以理解形成一些認識。我們簡單地指出通常不包含在中世紀海洋文化史中的資料，希望以此鼓勵新的對話，讓這一領域充滿活力，并確保它們將來被納入其中。本卷的參考書目不可避免地是多語種的，它使我們及早認識到，海洋文化史的未來將取決于國際合作。為對中世紀海洋文化史直接、明確作出貢獻而開展的研究和撰寫的著述仍然是極少的。希望本卷能邁出改變的第一步。

(1)索貝奇的作品對于海洋的關注，以及在文化海洋史內的明確構架，使它有別于凱西·拉維佐（Kathy Lavezzo）較早的《世界邊緣的天使：地理、文學和英語群體，1000—1534》（Angels on the Edge of the World. Geography， Literature， and English Community， 1000—1534 ）（2006）。

(2)《本生》（阇多伽），印度的佛教寓言故事集，主要講述佛陀釋迦牟尼前生的故事，是印度佛教文學中重要的經典。——譯注

(3)《譬喻》（阿婆陀那、阿波陀那），本意即“英雄行為的故事”，與因果業報說有關系。最早的《譬喻》故事集由大約600首詩歌組成，主要講述高僧，包括佛陀的傳記故事。——譯注

(4)吉利斯給出的數字是距今5萬年（2012：19）；這個日期此后被修正。