被視作“優秀母體”的究竟是誰？

醫生們在講座中反復強調“經期需悉心調養”，禁止經期女性長時間站立、彎腰干活兒、搬運重物……問題是，那個年代有月經的女性里，有條件遵守上述禁令的能占到百分之幾呢？

生孩子當天還在地里干活兒是農家“媳婦”的常態，這個群體顯然享受不到“一來月經就休息”的待遇（盡管某些地區有將經期女性隔離在小屋的習俗）。女工[1]和女教師也休不了假，“月經假”是很久以后才誕生的概念。

也就是說，婦人衛生會的教育對象是上層階級的女性，所以醫生列舉的經期禁忌才會包括騎馬、跳舞、觀看曲藝表演、參加社交活動之類的事項。下面這篇文稿也能體現出《婦人衛生雜志》的讀者都是上層階級的女性。

部分勞動社會的婦人在經期仍可正常勞作，不受絲毫影響。但體力和健康狀況不及她們的讀者不在少數，因此需靜心調養。[2]

如果經期確實需要調養，照理說“勞動社會的婦人”才更容易遭受月經帶來的負面影響，可她們的經期調養并未受到重視。

正如《月經假的誕生》一書的作者田口亞紗所指出的那樣，當時的社會有著強烈的“階級意識”。[3]在“上層階級/下層階級=優等人種/劣等人種”這一觀念的驅使下，人們認定只有上層階級的女性才能生下“健全”而“優秀”的子女。“優秀母體”的后備力量并不包括女工和窮苦農家的女兒。

直到昭和[4]時代的戰爭時期，才出現了不必甄選“母體”，倡導“多生多養”[5]的說法。而在此之前，社會對女性的要求一直都是“理解子女乃三界枷鎖之真理，避免粗制濫造之弊端”。[6]

在婦人衛生會組織的一場講座中，圍繞“種族衛生和婦人的覺悟”這一主題發言的醫生如此旗幟鮮明地反對多生多育：“切不可胡亂生殖降低種族質量。‘越窮越生’恐致新生兒死亡率上升與低能殘廢者增加，催生出更多虛弱的國民，使政府不得不投入大量資源和成本加以救濟，忙得不可開交。”

這位醫生鼓勵“體質優秀的女性”充分發揮生育能力。至于體弱的女性，他甚至把話說到了這個份兒上——“若其不顧遺傳體質貿然結婚，國家理應實施某種制裁。”[7]只有“體質優秀”的上層女性才會被視作未來的“母體”，因此婦人衛生會的教育對象也僅限于上層女性。勞動女性的月經狀況和經血處置卻是無人問津。

想必勞動女性也沒有機會接觸到《婦人衛生雜志》這種僅面向部分特定讀者的婦人雜志。即便能了解雜志推薦的經期調養方法和經血處置方法，勞動環境和經濟狀況也不允許她們照辦。

---

注釋：

[1]為與引用文獻保持一致，本書使用“女工”這一稱法。

[2]《婦人衛生雜志》第219期，1908年。

[3]《月經假的誕生》，田口亞紗著，青弓社，2003年。

[4]昭和，1926年至1989年的年號。

[5]多生多養，日本在“二戰”時期的動員口號。

[6]《婦人衛生雜志》第319期，1916年。

[7]《婦人衛生雜志》第319期，1916年。