三、現代中國文學史

吾人何為而治文學耶？曰：“智莫大于知來。”“來何以能知？”“據往事以為推而已矣。”故治史之大用，在博古通今，藏往知來。蓋運會所屆，人事將變，目前所食之果，非一一于古人證其因，即無以知前途之夷險，此史之所以為貴。而文學史者，所以見歷代文學之動，而通其變，觀其會通者也。民國肇造，國體更新，而文學亦言革命，與之俱新。尚有老成人，湛深古學，亦既如荼如火，盡羅吾國三四千年變動不居之文學，以縮演諸民國之二十年間，而歐洲思潮又適以時澎湃東漸，入主出奴，聚訟盈庭，一哄之市，莫衷其是。榷而為論，其蔽有二：一曰執古，一曰騖外。何為騖外？歐化之東，淺識或自菲薄，衡政論學，必準諸歐，文學有作，勢亦從同，以為“歐美文學，不異話言，家喻戶曉，故平民化。太炎、畏廬，今之作者，然文必典則，出于《爾雅》，若衡諸歐，嫌非平民”。又謂：“西洋文學，詩歌、小說、戲劇而已。唐宋八家，自古稱文宗焉，儻準則于歐美，當擯不與斯文。”如斯之類，今之所謂美談，它無謬巧，不過輕其家丘，震驚歐化，服降焉耳。不知川谷異制，民生異俗，文學之作，根于民性，歐亞別俗，寧可強同？李戴張冠，世俗知笑，國文準歐，視此何異？必以歐衡，比諸削足，履則適矣，足削為病。茲之為蔽，謚曰騖外。然而茹古深者又乖今宜，崇歸、方以不祧，鄙劇曲為下里，徒示不廣，無當大雅。茲之為蔽，謚曰執古。知能藏往，神未知來，終于食古不化，博學無成而已。或難之曰：“子之言自論文耳。儻文學言史，舍古何述？寧不稽古，即可成史。”請曉之曰：史不稽古，豈曰我思？然史體藏往，其用知來，執古御今，柱下史稱，生今反古，謚以愚賤。文學為史，義亦無殊，信而好古，只以明因，闡變方今，厥用乃神，順應為用，史道光焉。吾書之所為題“現代”，詳于民國以來而略推跡往古者，此物此志也。然不題“民國”而曰“現代”，何也？曰：維我民國，肇造日淺，而一時所推文學家者，皆早嶄然露頭角于讓清之末年，甚者遺老自居，不愿奉民國之正朔，寧可以民國概之。而別張一軍，翹然特起于民國紀元之后，獨章士釗之邏輯文學，胡適之白話文學耳。然則生今之世，言文學而必限于民國，斯亦廑矣。治國聞者，儻有取焉。