·痛苦緣于比較

我們的痛苦緣于比較，來源于向外拼命尋找，來源于一切向“錢”看；向“權”看；向“名”看……，卻從來不向自己的內心看。我們能區別善惡美丑得失榮辱等對立關系，卻從沒審視“需要”和“想要”的辨正關系。換言之，如果一個人能滿足于需要，不執著于想要，人生原本是一件輕松快樂的過程。現在請你馬上拿起紙筆，認真精密地核算一下，一個人一生究竟需要多少物質，再把他分解成一個月，每一天，然后你會驚奇的發現，以自己的聰明才智要賺取生活之需要，真是太容易了，之所以痛苦、焦慮，原來是那些想要的欲望把我們拖向萬劫不復的深淵！

欲望是無法被滿足的。想要的永無止境。它是來源于人的“比較系統”的錯位和迷失。

其實，我們沒有必要和別人比，人生下來就不平等。這就是命運中不可改變的部分。我們的全部努力是改變“運”。我們努力的目標不是趕上別人，或超過別人，而是自我認定，自我潛能的開發，不斷超越自我，完善自我，完成自我的過程。人生的“起點”天壤之別，山下的小草要是同山頂的青松相比，怎么能不自卑自賤，自慚形穢呢？

奧修說：“一個圣人是一個具有了解的人，而一個罪人就是一個沒有了解的人，就這樣而已。”圣人和罪人之間的區別并不在于罪惡和神圣，而在于了解。

了解的運作就好象一個加熱的過程。有一個片刻會來臨，一個正當的片刻會來臨，當那個熱達到了沸點，自我就會突然消失，你無法直接拋棄他，但是你可以準備哪個情況使它發生，要準備那個情況需要花一定時間。

了解自己，了解別人，了解社會，了解真相，了解真理，都需要一個過程。有的人或許一生都沒有達到真正的了解，99℃，還是水，只差1℃，就沒達到量變到質變的結果。

辛德勒博士說：“不快樂是精神疾病的唯一原因，而快樂則是治療這些疾病的唯一藥方。‘疾病’一詞意為著一種不快樂的狀態……”

·痛苦緣于心理赤貧

我們整天想爬的高，升得快，錢財多，房子大，車子好，情人俏，妻子賢，兒女孝，我們想要的實在太多了。當你的主觀愿望和客觀實際產生強大的落差時，你的血壓就會變化了，不是升高了就是下降了，你的血糖也會升高了，你的血脂也會升高了，膽固醇也會升高了，而這些升高必然會導致一系列疾病。換言之，這些都是我們想得到的太多了，也可以稱為意識上的入思維太重了。入思維的過重，使我們不堪重負，就像太陽山上那個貪婪的背金子的人，最后壓死了。世上遍地都是拿得起放不下的人，遍地都是入得多出得少的人，懂得了這個道理，你還用到各個減肥機構去減肥嗎？據載，南方少數民族抓猴子，就是一個典型的例子。他們把一個小口的瓶子放在那里，里面放著誘人的果子，猴子伸進爪子攥住了最大的果子，于是便拔不出來。其實人又何嘗不如此呢？當然此處指的進去，并不是像猴子僅僅為了生理的需要執著于一個果子，而人的欲望要比猴子大千萬倍，如權利欲、名望欲、財富欲、色情欲等等。當被這些欲望的網所困擾、困惑、困住時，到時就想出也出不來了。

事實證明，世俗的人天天被妄想左右著，被胡思亂想困擾著，被想入非非癡迷著，筆者想著想著，突然間寫了一段“想”的斷想，錄之于下與君分享：

心山本不動，“想”云繞西東；一想權傾重，八面逞威風；二想富敵國，四海鴻運升；三想名遐邇，環宇掌聲宏；四想顏如玉，錦園花簇紅；五想子成龍，光宗耀祖名；六想壽過百，享樂如水淙；七想孫儕旺，后繼廣人丁；八想福德遠，家族萬事興；人生不滿百，妄想多萬重；想得華容悴，念多百病生；得隴望蜀心，噩夢魂魄縈；亂想源我執，蝕神無清寧；妄想由氣躁，春來草自清；空想本無根，海市蜃樓濛；癡想未悟空，風月寶鏡中；夢想憑機遇，緣到自然成；正想八正道，無想頓悟空；無想是本性，頓悟真圓融……

親愛的朋友，此時此刻你正在想什么，你的想法有多少能使你快樂，安寧和幸福，你的想法又有多少使你煩躁、抑郁和焦慮。而所有這些想法，都是入思維惹的禍，都是想得到的更多，留住更久，而這些入思維過度時，必然會滋長你的貪婪之心，由心理上的貪婪，又導致生理上的貪婪，當所愿不遂時，會貪婪于吸煙、酗酒、吸毒、嫖娼，不僅僅世俗的凡人如此，就連很多明星、歌星、影星、官員、文化名人，也是如此。所以有人曾提出，這個社會的道德底線問題，是非的評價標準問題，以及人們的心理赤貧問題，精神休克問題。換言之，如果不改變我們的入思維，不僅僅我們的軀體生病，難以治愈，更可怕的是，我們的靈魂難以救贖。

真正明智的人一定會發現要改變入思維，要調整出入的平衡，即如何快些放的下，出得去，跳出來，那一定還要先從意識思維開始，以出世之心做入世之事，就是一個最智慧的準繩。即生活在俗世之中，但不能太世俗，既要能進得去，也一定要出得來。時時刻刻內省，內觀，究竟人生需要多少。當一個人真正悟透、參破需要與想要的辯證關系時，他就是一個覺者了。

人類的積習已經太久了，我們從小就被教導已經形成習慣性思維了，這個習慣性思維就是入思維，要想校正它，必須矯枉過正，從現在開始，經常聯系用出思維去想事、想人、想情、想理，我們的生活是需要一定的物質，這是入思維，但我們不要執著于物質，貪婪于物質，那便是出思維，當我們把心靈放在出入之間時，便是恪守“中庸”之道了。

·痛苦緣于“出入”的失衡：

由于意識的失衡，想要得到的太多，且不想付出，或者在意識中恐懼失去，天長日久，這種精神心理必然引起生理和病理的變化，而導致疾病，很多疾病都可以在病人的意識里找到其根源。

問題并不在于你想拿取什么——不論金錢、名譽、知識、才能，如果你不想被已拿到的東西窒息的話，無論如何也要使拿取和給予保持平衡。人所得到的應該等于給出的。一旦停止給出，他就中止了流動，自然就什么也流不進來了……

實踐表明，當人們改變了意識，改變了思維方式，經常以出思維去看淡、看輕、看破時，人的升降功能也必然隨之改變，即血壓降下來了，血糖降下來了，血脂降下來了，呼吸平穩了，哮喘減輕了。換言之，我們的思想清凈了、清白了、清空了，這種“清升”必然導致“濁降”，事實證明，人就像一個梯子，我們的思想升華了，境界就升高了，就可以達到天堂，反之，貪嗔心一起，貪婪心一動，我們的靈魂就墮落了。自我拯救的唯一方法就是常思“升降出入”使其平衡，你的身心就一定健康了，《圣經》是人類文化的寶典，是世界發行量最多的書，是擁有讀者最多的書，是西方倫理思想的根據。下面從《圣經》中摘取幾句，就可以證明它的智慧。

“只要有衣有食，就當知足”。你若滿足這個指標，容易不？這就是“需要”與“想要”的沖突！為什么現代人一切需要的都滿足，而心靈依然空虛呢？想要的太多，這就是“心理赤貧”。事實證明，很多有錢人，甚至億萬富翁還患高血壓、心臟病、焦慮癥、抑郁癥，最后不惜以身試法去獲取更高的非法利潤。究其病根是：“貪財是萬惡之根。誘人貪戀錢財，就被引誘離開了真道，用許多愁苦把自己刺痛了”。

天道的平衡很奇妙，事實上很多有錢人并不快樂，他們常常恐懼、焦慮、擔心，他們連做夢都在妄圖不斷擴大自己的企業規模，在多領域投資獲利，很多人就是在盲目擴張中患上了高血壓、心臟病等疾病，他們的智商很高，但卻忘記一個簡單的哲理，即使一個人賺得了全世界，反過來卻賠上了寶貴的生命，又什么益處呢？

人們之所以經常覺得不滿足，就是因為人的貪欲永無止境，在比較中迷茫、空虛、總覺得別人比自己的錢多、官大、名聲高。于是就產生更大的貪求，從此形成“惡性循環”。如果人能在物質生活上向下比，你就會當下知足，覺得世界上有那么多人還不如自己，這樣就會產生同情心、憐憫心、施與心。

換言之，當你能施予的時候，你是富人意識。你的意識決定你是否健康、快樂、幸福。古人云：“待己有余而助人，終無助人之時”。一個“心理赤貪”意識貧困的人，他有一億、十億、甚至百千億財產時，仍不會覺得富有，正如洛克菲勒在57歲之前，已有幾十億美元的資產，可他一點也不捐獻，也不施舍，直到重病垂危將要死亡時，才覺悟。他曾說，死而富有，是一種罪惡。

由于這種精神的震撼，比爾蓋茨、巴菲特等世界巨富，他們已把自己財產的絕大多數，甚至是幾百億美元都捐獻出來了。

施的時候，你是富有的、快樂的，所以經常樂善好施的人就一定是健康的，長壽的。

·痛苦緣于生命意義的缺失

從終極意義上來論，人生本無意義，但要想使人生活得快樂、幸福、成功，還必須給生命賦予意義。故劉墉說：“生命本無意義，全在自己賦予；”事實證明，那些活得平庸的人，那些活得無聊的人；那些悲觀厭世的人等等，就是失去了生命意義，或者說根本就沒有找到生命意義的人。

沒有生命意義的人，不但無聊、無奈、無趣、無志、而且會經常生病。因為一個人越是空虛、寂寞、閑散時，就越容易憂慮、焦慮、悔恨、嫉妒……

換言之，生命的意義就是人生的一種精神寄托，就是人生的一種目標使命。猶如螺旋漿若不高速旋轉，目標就不會始終如一，甚至還可能離開航線而墜毀！

質言之，當你找到生命意義的時候，你的人生就會充實、快樂、幸福，并能盡快成功。弗南克指出，快樂并不像你可獲得一份工作或一個妻子一樣可以直接得到，反而它是一種副產品，是源自于你對目標（這些目標能賦予你的生命有終極意義、目的，與方向）成功的奮斗而產生的。

創造“意義治療學”的維也納心理學家弗南克，用其經歷或感悟向世人披露并倡導人們對人生生命意義的追尋，他的暢銷書《活出意義來》對世界影響很大，很遠。

弗南克生于一九零五年，受教育于維也納大學，他同時拿到哲學博士及醫學學士的學位，在二次世界大戰爆發之前，他是一位精神治療醫師并執教于維也納大學的醫學院。當希特勒的軍隊入侵奧地利后，弗南克知道自己身為一名猶太人的危險處境，他為自己及新婚不到一年的妻子取得了前往美國的護照，但他卻無法為年老的雙親及弟妹們申請到簽證，為了這個原因他決定讓自己也留在維也納。

不久，他和家人都被關進了集中營，并且家庭的每個成員都不允許呆在同一營中。一直到大戰結束之前，他始終都無法知道父母、妻子及弟妹們的下落生死。待他知道時，他們己經都死了！

弗南克再度回到維也納大學任教后，他開始將“意義治療學”付諸于系統化的程序，雖然這些概念早在大戰前早己在他心頭萌芽，但若非他在集中營那三年九死一生的非人的觀察與體驗，將很難臻于成熟。集中營的生活使他體驗到，一個人若在最艱苦難熬的生活環境中活下來，則他必須懷抱著一份站立不倒的信念——生命始終存有一份意義與一個目的，每個人直到咽下最后一口氣之前都有一份工作（生命的課業）要去從事。

弗南克就是憑著強烈的“生命意義”頑強地活了下來！他要找到生存的理由，為自己的生命尋找到一個“為什么”，一個值得為之生存的理由……

近年來，倡導“生命意義療法”的鄭玉琰先生，一九九四年到日本講學，發現森田醫院對待癌癥病人的特殊療法，給他印象很深。日本這家醫院在注重其它療法的同時，還十分注重將患者錯位的注意力轉移到正常軌道上來。他們讓病人領略美好的音樂，欣賞美妙的自然風光；探索生命的意義；建立人生的寄托……他們從恐懼、憂慮、悲觀、乃至絕望的困境中解脫出來，向你傾訴他們內心的隱秘、家庭、事業等等。醫院的一位負責人帶領他們攀登阿爾比斯山。他們歷經艱辛，終到頂峰，眺望遠山，仰視蒼鷹，都抑制不住激動的淚水。這些人后來都創造了生命的奇跡，一直存活下來。

這種“生命意義療法”，讓病人脫離了病床，遠離了化療、放療等其它藥物療法，卻調動了病人的強烈的生存意識和積極的意義渴求，從而使“腦內嗎啡”增加，提高了機體的免疫力，進而創造了生命的奇跡。

生命意義的探尋，猶如車、船、飛機找到了目標或航線，否則就無法抵達其目的地，或者永遠也無法靠岸，而中途顛覆或墜毀。

當你找到生命的意義時，你就會激起高尚的使命感；你就會負起人生的責任，并矢志不渝地去完成它。戰場上的英雄之所以身受幾處重傷仍能一往無前地沖鋒陷陣，就是他們心中強烈的使命感和責任感在激勵他們，使其迸發出生命的無限潛能！

很多黨的好干部如焦裕祿等，為了完成艱巨的任務，身帶幾種重病而繼續堅持工作，大家都會記得敬愛的周總理在文革期間的杰出奉獻精神，他每天工作十幾個小時，超負荷地帶著癌痛工作，如果沒有強烈的人生使命和對國家、對黨的赤膽忠心，能夠承受得住嗎？有人計算一下，周總理的一生，雖然僅僅活了76歲，但他卻為人民付出了200年的時間工作量！

由此不難看出，任何頑疾重病，他們都害怕崇高的人格、堅強的意志，以及不屈不撓的人生信仰……

·痛苦緣于信仰洪荒

據載：全世界有宗教信仰的人占人口總數的三分之一以上。他們的生活普遍比較寧靜安祥和快樂。而其他沒有宗教信仰的人，其實也有種種其它信仰。如有些人相信“因果”；有些人相信“命運”；有些人相信“一分耕耘一分收獲。”有些人相信“善惡到頭總有報。”有些人相信“機遇”；有些人相信緣分等。這些都是人生中的普遍信仰。

在對待健康、疾病的問題上有的人相信醫藥，認為有病就沒去醫院看醫生，嚴重的就得手術、住院等；有的人則相信自己，認為平時積極預防，注意節制自己，就可以不生病等。著者在此要特別強調的是，你可以不信宗教，但不能不選擇一種積極的信仰，特別是對待自身健康方面，我竭力推崇的是：“自己才是健康生命的主宰！”“吃藥、打針不是病人的必需，而康復的信念不能沒有！”

從現代心理學的觀點來看，信仰是一種積極“暗示”的力量，它會產生令人吃驚的神效。美國總統艾森小時生病、腿發生大問題、高燒不退，醫生一直主張要把他的腿鋸去，以保全其生命。他的父母為了保持兒子的生命只好被迫同意。可艾森競反對這樣做，他相信他的病能治好。于是他請求他的兄弟把他的門閂上，不讓任何人接觸他的身體，即使高燒再重合并昏迷，也不要手術而失去腿。

他的兄弟信守諾言，堅持完成了使命，不論家人怎樣勸說，他都堅守初衷不改。

后來奇跡終于發生，腿部腫痛漸退，熱度漸退，最后竟然完全康復。

這個后來做到美國總統的孩子，就是他有信仰、有斗志、所以戰勝了病魔的肆虐。

我國著名人口學家馬寅初認為：堅定的信仰，鋼鐵般的意志，大海一樣的胸懷是一個人生命的基因。當他91歲時，被確診為直腸癌，但從文獻上看，凡超過80歲的老人就不宜做手術，可馬寅初堅信手術后能夠康復，于是醫院請示周總理同意后，先后進行了兩次手術，均獲得成功，打破了醫學文獻上的歷史記錄，古今中外罕見。且手術后康復很好，后來活到100歲才逝世。由此可見，他樂觀豪爽不向癌癥屈服，是其健康長壽的精神支柱。

信仰是一個人的人生觀和價值觀的取向，它直接影響一個人的健康和壽命。據《生命時報》載：91歲高齡的中科院院士張滌生九年前他也曾是一名肺癌患者。當他得知自己患了肺癌則抱著“既來之則安之”的信念，不害怕也不著急。結果手術十分順利恢復情況也很好，他認為老年人最重要的信念是以帶病延年的心態面對生活。他說年紀大了誰都免不了患有一些病痛，我還患有許多慢性病如冠心病、頸椎病、高血壓等等。作為我國整復外科的奠基人之一，如此高齡還會親自為一些疑難病例做手術。他的思想行為和人生信念，難道還不值得我們反省嗎。

·痛苦緣于忘了你使命

你為什么來到這個世上，目的何在？你可以稀里糊涂地過此一生，又可以轟轟烈烈地創造此生，這就看你的志向如何？人生觀是什么？價值觀是什么？有的人可能有一個美滿的家庭，一個比較滿意的工作就滿足了。可有的人卻“胸藏天地之機，氣吞宇宙之象。”你可能會說：無論什么活法，結果都是死。是的，從終極意義說，什么都沒意義，當地球在幾億年之后消失了，什么還有意義？

所以我們的人生，第一要賦予生命以意義，按照意義去做，就構成了我們人生的使命，就像在戰爭中，我們奉命去完成一項偵查任務，去完成一項戰斗任務，于是使命感就形成了。

你的使命是什么？你認真思考過了嗎？要奮斗人生，達成自己沒有達到的目標，并規定時限，沒有時限的工作，就沒有效率，沒有目標，你的巨輪永遠不可能靠岸。別忘了在奮斗人生的過程中學會享受人生，享受是一種觀念，是一種習慣，快樂不需要附加條件。否則你永遠不會快樂。

使命中包涵著責任。工作、創業、賺錢都是手段，不是目的，你時時要保持擁有健康的身心，以其能成為偉大使命的載體。

責任分為三種。首先是對自己負責，一個人若不能對自己真正負責，那就根本不會對家庭，社會負責，這正符合了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的圣人之道。

對自己負責，不是自私，而是一個奠定人生基礎的大課題，對自己負責，就是要把自己當成一個企業，進行全面管理。

現在有很多人時常抱怨感嘆自己的企業效益不好，家庭問題更多，如夫妻關系的問題，子女教育問題，人際關系問題等等。著者以為，以上種種問題都是“流”的問題，而不是“源”的問題，這是一種“逆向思維”的問題。從國家、家庭思考你是“流”，可從扭轉影響的角度，你又變成了“源”。因為假如我們自身沒有出生，或者已經消失，那你和外在的一切關系都不復存在了。所以，要想改變家庭，改變公司，改變人際關系，乃至大到改變我們的國家，都只有一個辦法，即從我做起！

如管理自己的思想，管理自己的情緒，管理自己的時間，管理自己的身體，管理自己的情感，管理自己的婚姻，管理自己的行為等等。

如有的年輕人非常優秀，剛過而立之年就學壇崢嶸，商業稱雄，但是他們在自我管理上都顯得不盡人意，甚至在“健商”、“情商”上極低，如珠浙江大學的36歲的博士生導師何某和溫州37歲的富豪南某，他們在所學領域商業領域無庸置疑的是奇才，可他們不惜生命，透支生命的英年早逝又警喻人們什么？準確地說：他們的人生帷幕才剛剛拉開，第一場雖然輝煌壯觀，可遺憾的是沒有“戲眼”就落幕了！也像一部好的小說，只有扣人心弦的開頭，然而都沒有豐富的跌宕的過程，就嘎然收尾，實在是令讀者扼腕。

更令人抨擊唾棄的是，那些政界，企業界、文化教育界等等的形形色色的貪官污吏，他們巧取豪奪，貪污受賄、權錢交易、權色交易、“包二奶”、“養情人”、“豪吃猛賭”、“賭博吸毒”等等，置自身健康、形象、責任、義務等全不屑一顧，竟走上身敗名裂的不歸之路……。

人是天使與魔鬼的“混合體”，如果你不能嚴格自律，那“魔鬼”的獸性隨時可能發作，這種“原我”的生物本能誰都有，只不過是圣賢之士善于用理性思維控制自己，而庸俗小人則隨意放縱自己。正如老萱在其《瘋話》中說：“好色者，如美人賞花；好性者，如饑驢嗜草；好色者在眼、由外而內；好性者在心，由內向外……”。臺灣商神王永慶說：“世界上漂亮的女人實在太多，我們應該像對待花園的鮮花異草一樣，可以盡情欣賞，但不要隨意攀折。”同一個“情”字，圣人有情而不被情所累。世人常被情所累，凡夫常為情所困，癡人常被情所害，愚人常常被情所殺……。

在某種程度上說：管理自己不比管理一個企業，一個學校，一個軍隊、甚至一個國家更容易，如管理一個企業，你還可以聘總經理，副總經理，以及各個部門的負責人，如果選項明智，策劃得力，員工團結，不斷學習等，你是不會太累的，就可以贏得發展。如果你不疏忽，懈怠，并可有助于他們，還可以補偏救弊，還可以執行企業的方針，政策和方法。可對于你自己，難就難在你即是“編劇”，又是“導演”，同時還是“主演者”。你是一位身兼三職的特技人才，哪一個環節失誤，都會帶來不滿意，甚至可怕的結果。

當你的潛意識里已經輸入了“對自己負責”的指令之后，你就會天天注意自己的選擇和行為了。這樣就會形成一個習慣，每當你的行為發生以后，你有會情不自禁地內心問自己：“我現在的所作所為，是否與我的目標，與我的價值觀相背離？如果你做的是無效勞動，你會馬上警覺，予以糾正。你的思想偏離了，或者滋生了‘邪念’、‘惡念’，你也會覺得羞愧，雖然沒人看見，你也會覺得內疚和汗顏。”

當你經常這樣審視和內省時，你就會進入“正心修身”的君子境界了，你會自覺地遵守時間，更加珍惜每一分鐘，爭取每一分鐘做更有生產力的事情。

當你能經常對自己思想、目標、行為等認真負責時，其實已在間接地為別人為公司為社會負責了。一個簡單的例子如：你和任何人約會總是守時；你參加任何會議都恪守時間等，這無疑是替別人負責，因為其他人也會有自己的時間安排和日程，如果你一延時，別人的計劃就全打亂了，有時還會釀成意外損失……。

倘若你真能對自己負全責，那你就會產生強大的人格魅力，形成超強的凝聚力。煥發出“不言之教”的影響力。這就是“正人先正己”，“己不正，焉能正人”的道理。試想，一個整天酗酒，吸煙，搓麻成癖，在家不孝敬老人的人，一個生活沒有規律，不遵守規章制度的人，一個大腹便便，滿口臟話的人，他怎么能贏得員工的尊重，妻子的關愛和子女的敬愛？你的意見，思想就很難下達，很難執行。你與妻子，子女的溝通也很難奏效，甚至無法溝通！所以有的人雖然憑著一時的政策機遇，一時的經濟熱潮，一地的資訊差異，僥幸賺了些錢，但由于在自我管理上的失誤，或意志力、毅力薄弱，轉眼間又“煙消云散”，有的由千萬富翁又淪為乞丐，有的中彩五百萬后，幾年又一貧如洗，有的富貴則驕，濫情淫佚，造成妻離子散，家敗人亡者難以悉數……。

其次，你人生的第二大責任是，關愛你的家人。從心理學的角度分析，假如你連自己的家人都相處不好，都不能對他們負責，別人又會怎樣看待你呢？又怎能信任你呢？

如果你天生就不想負責任，那最好開始就不要戀愛成家，這樣，最大限度地只能傷害對不起自己的父母，免得貽誤了妻子，兒女等。

有的身為父母者，只顧自己的精神肉體的享受，卻不顧父母、配偶、姊妹的感受，一旦有錢后就恣意揮霍，作踐自己，夜夜笙歌，天天美酒，情人坐懷，欲海浮沉，完全忘記了自己是誰？如何艱難創業，如何遭人白眼，更忘記了自己的種種責任！

對于父母，我們理應盡孝，古人說：“百善孝為先”，孝敬父母，重在“論心不論跡”，當然，你的經濟條件好，心情就當然更好，否則只要你不悖逆父母，不做令他們擔心害怕的事情，少喝酒，少吸煙，最好別吸煙，最好常回家看看，多和父母談談心，聊聊天，陪他們散散步，玩一會，這些都不用花錢，且又是花錢所買不到的！常見有很多人富了之后，忙得花錢雇人去照顧父母，給他們物質上的享受，可就是缺少精神上的關愛。這是一種畸形的愛，這是一種自私的愛。你的事業，企業再大，你的職務再高，你的權力再廣，總還是可以有人可以替代，據載，比爾·蓋茨現在已經退居二線，諾大的經濟帝國已經交給別人管理，自己已專心慈善事業和家人的天倫之樂了。

相信比爾·蓋茨有人可以取代，你的職務一定更可以替代，可你盡人子之孝的責任，時間是不容替代和拖延的。常言說：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。”這是人生最大的悲哀和憾事之一。你有一千萬還想賺一個億，有一億時還想賺十億，可你的父母隨時都可能乘鶴而歸，那時你即使擁有全世界。相信你也會不開心和后悔的！相信你讀到這里就會馬上做出一個決定，請假一周，陪父母出去旅游一次吧！即使是去一次“鐵嶺”，也比未來想去紐約，巴黎更現實。因為金錢和欲望永無止境，你攫取財富的心態是獲得，你陪父母和家人的心態是“感恩”和給予，只有這兩種心態相對平衡時，你的心靈才能快樂和幸福，著者有一朋友，幾年前就許諾要陪父母去國外旅游，可他總是忙，忙著貨款，忙著賺更多的錢，忙出一身五種病沒時間醫治，直到去年他父親去世，他才痛心疾首，悔不該如此貪婪不止，留下無法挽回的終生遺憾，之后，他陪母親到國外旅游一次，回來后我們相聚時，我問他，“這次旅游公司業績受影響了吧，少賺多少錢？”他說，別說沒少賺，少賺了也值，因為不知道我媽還能活多久？這下可算不能留下遺憾和愧疚了！生命無常，不能拖延和等待呀……。

盡孝，報恩，有許多表達方式，在這點上沒有統一模式，只要你“用心”去做，就一定會找到更適合你具體情況的內容與方式。

對待配偶更要惜緣，因為如果不出意外，配偶要比父母與你相處的時間更長，所以更講究情感經營的藝術了，著者在任兼職律師時，曾代理過數起離婚案件，當事人雙方在戀愛時都是山盟海誓，纏綿悱惻，有的甚至是百轉九折，刻骨銘心的感天動地，可是，僅僅幾年，有很多的婚姻根本沒達到“七年之癢”時就搖搖欲墜，危機四伏了，這里當然有性格、愛好、文化素質等諸多方面的因素，但最常見的還是“婚外戀”的致痛傷較多，而“婚外戀”的產生，準確地說，與雙方都有責任。雖然有過錯的一方責任多一些，但另一方對情感也一定疏于經營，缺少溝通，乃至及時的關愛。有人說：第一個知道妻子秘密的是丈夫，最后一個知道妻子秘密的也是丈夫。如果你經常不關心你的妻子，總有一天她就會被人注意和關心，心是敏感多情易動的靈體，當別人的關心不斷增溫時，50℃、60℃、80℃、99℃，突一日，當升到100℃時，她就會像霧像云又像風，而飄落到別處去了。

所以，請你在捶胸頓足，痛心疾首，呼天怨地之前，最好先檢查反省一下自己，自己對愛情婚姻付出了多少努力，支出了多少時間去經營它了？婚姻的保存期很長，但愛情的“保鮮期”卻很短，這在現代婚姻中可以說普遍存在，因為婚姻可用法律的形式固定，而“愛情”卻難以用法律來約束和限制……。

當你的心“飄”了許久之后，浪漫了許久之后，當你真的累了、悔了、慘了時，你也許會驚詫地發現，那些“一夜情”，那些“情人島”，那些“紫羅裙”，也只不過是“各取所需”的“曇花夢”、“黃梁夢”、“紅樓夢”而已！愛情的故事很多，可真正的愛情卻少之又少！當你富貴榮顯時，可以說“蜂蝶簇集”、“投懷坐抱”，可一旦您遭遇坎坷，風光不再時，馬上都作鳥獸散去！這時你才驀然回首，還是結發夫妻才能共患難，才能在奇風厲雨中與你同舟，希望迄今仍癡于“情”中的男人和女人不要過分犯傻著迷，千萬別為了一時情一夜情一種情，而犧牲了一生一世的親情、友情、愛情和真情。切記，沒得到永遠是曼妙的神秘的夢幻的勾魂的。當你得到時，也正如你沒得到一樣，正應了王羲之在《蘭亭序》所說的“后之視今，亦猶今之視昔。”王先生當時并不是指男女之情，但道理是一樣的，你以后看現在，正如你現在看過去一樣的，俗話說：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著，偷不著時是一種痛苦難耐，偷到后又是一種痛苦和無聊，無論男女，都在世代相襲玩著這種“游戲”。這種游戲損失的不僅僅是時間和精力，它往往要你付出婚姻家庭，事業，乃至子女的墮落和叛逆為代價……。

子女，是你愛情的結晶，生命形態的延續，也是國家社會得以延續的淵源，你對他們的責任更具現實意義和歷史意義。希望你切莫滑向溺愛或專制的兩個極端，不應把他們當成自己的私有財產，如能參照實踐一定有所裨益的。

第三，在你能盡到對自己，對家庭的責任時，還別忘了一個人，一個杰出的人的社會責任。當然，你在工作的同時，已經在對社會盡了一份責任。本書所指的社會責任是，能否將你對社會的責任盡得更多些，更長更遠，更廣泛些。一個企業家37歲早逝和七十、八十歲逝世，對國家的貢獻怎么能比？一位科學家36歲病逝，與其八十、九十歲逝世，會給國家造成多大損失，“精英癥”，對本人、家庭，國家等都是巨大，他是自身的凄美。家族的凄涼，國家的凄憾啊！

一個沒有使命感的人，他的生命就會沒有明確的目的，更不會制定短期目標和長期目標。他可能像“浮萍”一樣，任其漂流，隨波逐流。美·陶樂絲·卡耐基說：“一個人要是沒有生活目的，那么他就成了偶然機會的奴隸。”如偶然發生的事件，我們接到的電話，偶然的故人相逢，因為我們沒借口判斷是否應該行事的標準，我們就像浮在水面上的瓶塞，依靠外部力量和推動而前進，在生活中，我們接受推力而不是產生推力，我們成了漂流者。

與之相反，有目的的生活就會成為實現我們設定的目標而充分發揮自己的能力。那些目標可以是：“學習、持家、謀生、創業、將新產品推向市場，解決科學難題、修建度假村、維持幸福浪漫的關系等。正是這些目標引導我們向前，召喚我們發揮才智，并使我們的生活更有意義。”

同理，假如現在你在某公司，某團體還沒有晉升到高級領導職務，那你是否應當反省提問一下自己，我在公司或團體中負了哪些責任？我是明珠被掩嗎？孔子說：“勿患位之不尊而患德之不崇，勿患祿之不伙而患知之不博。”其意是，不要擔心憂慮自己的地位低下，而要擔心自己的德行人格還不夠崇高，不要擔心自己的工資俸祿不多，而要憂慮自己的知識很少不廣博。

艾科卡在36歲時就當上了世界上最大公司最大一個部門的總經理。他雖然欣喜若狂，但卻并沒有有此滿足。他憋足了勁還要沖刺那至高無上的一人之下的總經理寶座，他想承擔那么大的責任，那年薪100萬美金，那萬人覬覦的權力，那頂桂冠終于被他8年的奮斗所爭取。

一個具有超強使命感的人，一定具有特立獨行的創新意識和創新行動。他們喜歡獨辟蹊徑，不喜歡步人后塵，拾人牙慧地摹仿，既然上帝造人，每個人的基因、性格、氣質、能力等天賦都不同，你為什么偏要學別人于同一樣的事情或事業呢？活著是容易的，而活出品味，活出尊嚴、活出光彩就不容易了。但僅僅為了活著就行，與世無爭，每個人都是那樣的心態，那社會就不會發展，歷史就不會前進了，吉諾·普洛奇的看法是：一個人活在世界上，若不能興個風作個浪，使別人刮目相看的話，他的日子一定過的沒有意思透了。

總之，你的使命感的內涵決定你事業的格局和成功的速度。你的責任范疇就是你的權力，影響力，沒有人能限制你的想象力，不論人的出身貴賤，貧富，權力高低，人類最平等的只有“想象力”。拿破侖說，想象力主宰著世界，而能夠扼殺想象力的只有“潛意識”，因為潛意識分不出真假，就看你相不相信自己；相不相信事情能夠發生；相不相信你的人生使命一定能夠達到，并且輸入了全力以赴的決心！