“阿彌陀佛。”

一聲平和的佛號，如同投入滾沸油鍋里的一滴清水。

雖細微，卻清晰地穿透了那幾乎要爆裂開的殺意。

眾人循聲望去。

只見寺門那宏偉的陰影下，不知何時立了一位僧人。

僧人雙手合十，緩步從高門的陰影中走入晨曦之中。動作看似緩慢，但步幅均勻穩定，帶著一種奇特的韻律，幾步之間，竟已走到了場中緊繃對峙的雙方之間。

“住持！”察圖看清來人，臉上的怒意稍稍收斂，勉強壓下心頭的殺機，但語氣依然帶著強烈的憤慨，“此異鄉狂徒，竟敢在此詆毀神寺，褻瀆彌陀，罪不容誅！”

被稱為住持的僧人，正是釋信。

他并未看察圖，那雙深陷卻異常清亮的眸子，平靜地望向曹少璘。

釋信目光中沒有憤怒，沒有質問，只有一片深不見底的幽潭，映照著曹少璘略顯清冷的身影。

“檀越，”釋信的聲音干澀，如同枯葉在風中的摩擦，卻帶著一股不容置疑的穿透力，“方才寺前所言，字字句句，發人深省。”

曹少璘微微瞇起眼睛，打量著突兀出現的釋信。

這是對方的地盤，恐怕早已知道自己到來，只是遲遲不現身。

曹少璘先前的話，就是說給釋信聽的。

“檀越慧眼如炬，直指世相迷障。以老衲愚見，施主此言，當是深諳‘諸相非相’之妙理？”

釋信一開口，并未強詞奪理地維護寺院，反而主動引出了曹少璘話語中隱含的佛理基礎。

這一招以退為進，瞬間將辯法的拉到了自己即為擅長的佛理之說。

“住持大師洞若觀火。”曹少璘嘴角那抹若有若無的譏誚弧度并未消失，他迎著釋信的目光，坦然道，“佛說萬法性空，凡所有相，皆是虛妄。”

“不破我執法執，何以明心見性？

“此間寺院，琉璃萬頃，奇楠為棟，珠貝作飾，眾人視之為佛土，頂禮膜拜，虔誠供奉。”

“如此極盡奢華，聚無量珍寶以為寺，與那深陷欲海的富貴宅院何異？豈非正是以珍寶之相，遮蔽了佛性之空？”

“眾人心中頂禮的，究竟是廟堂內的泥塑金身，抑或是那金身所代表的清凈自性？”

“只怕早已迷亂顛倒了吧？”

曹少璘絲毫不慌，圍繞自己的觀點炮語連珠，步步緊逼。

“施主所言極是，執著外相，確是障道因緣。”

釋信枯瘦的臉上古井無波，合十的掌心紋絲不動。

“然，登流眉僻處海隅，島民心智未開，如蒙童稚子，不識大道無形。若以茅屋土瓦供奉，何以生其敬信？”

“香車寶馬，金殿玉階，猶如蜜糖包裹之良藥，不過是為引渡眾生入門的方便法門罷了。”

“彌陀恩威，示現無邊莊嚴妙相，以有形攝受無形之心，此間華美，非為彰顯貪欲，實為表法，示現佛土之無盡莊嚴，激發眾生向往解脫之心。”

“施主只觀其有，未見其背后導人向善、引人敬信之用。”

“若無此莊嚴外相，登流眉上下數萬生民，又如何知彌陀之威德廣大？”

他將奢華歸結為方便法門，是為了接引教化蒙昧島民而設的必要施設，旨在激發敬畏與向往，而非目的本身。

“激發敬信？”曹少璘聞言，目光銳利地掃過四周那些表情仍帶殺氣的部族戰士，尤其是察圖那張憤懣不平的臉，發出一聲輕嗤。

“曹某愚鈍，敢問住持大師，那所謂的‘恩威示現’、‘威德廣大’，便是眼前這刀劍加身么？”

他抬手，虛指那些戰士。

“只為一言不合，便要拔刀相向，鏟除異己？”

“這便是奇楠法寺教化出的善信？這便是住持口中彌陀的威德與慈悲？”

“以武力懾人，以恐懼迫人俯首，再以奢華之相誘人心魄，這便是佛之教誨？”

“若方便法門最終方便出了這等暴戾護教之心，這等眼中只認廟堂金玉、不識真佛的迷眾。”

“這方便，究竟是利他渡人的舟筏，還是沉溺幻境的幫兇？”

“這彌陀的威德，究竟是令眾生覺悟的明燈，還是禁錮他們心靈的枷鎖？”

曹少璘的反擊極其犀利，直接戳破了釋信“方便教化”理論衍生出的成果。

寺院以奢華建立權威，同時依賴并默許大部族這樣的武裝組織，以暴力維護這份權威，信徒的敬畏中摻雜著巨大的恐懼與欲求。

釋信那深陷的眼窩似乎縮了一下，面對曹少璘將辯法矛頭直指部族武裝暴力護教的事實，他那套說法顯得蒼白無力。

他沉默了片刻，聲音依舊干澀，但節奏明顯放緩，試圖轉移論題。

“嗔怒亦是五毒之一。”

“信眾蒙昧，受習氣驅使，一時氣血上涌，未能體察彌陀慈悲之心，是其未解真義。”

“然供奉之心、護法之志，根源于對圣地的敬重......”

“敬重？”

曹少璘毫不客氣地打斷，言語如刀般冰冷且直接。

“敬重的是這金殿奇楠，珊瑚珠貝所堆積的幻象？”

“還是住持及眾執事所代表的權力與地位？”

“他們奉上血汗凝結的香料奇珍，供養寺中奢華日用，換得一句福緣，換得心中虛幻的安穩，更可能換得被教導拿起兵器維護這虛妄的一切。”

“這份供奉之心、護法之志，究竟是敬佛，還是畏法寺之權威？”

“他們朝拜的，究竟是心中的佛，還是這座高踞山崖，俯瞰眾生，掌握他們命脈的巨大牢籠？”

“住持身為法寺之首，既悟諸相非相，為何不直言點破這廟宇之妄，珍寶之虛？”

“為何不令僧眾粗布簡食，示現清凈？為何不令部族刀兵入庫，以佛法禪理馴服人心，使人自愿皈依？”

“既知相妄，為何依舊沉迷其中，樂見其成，受用其尊榮？難道說，這法寺的相，不僅僅是方便法門，亦是住持自身難以割舍之物？”

“諸相非相之語，是大師持誦的真經，還是用以安人立廟的幌子？”

曹少璘不再停留于理論辯駁，而是直指釋信存在的言行不一：

你明知佛法中“諸相非相”，為何自己、整個僧團、整個島上信仰，都深陷在這“相”的構建與維護之中，樂享其奢華與威權帶來的尊崇？

如果法寺的存在本身以及它的運行模式，就是一個巨大的相執體系，那么住持宣揚“諸相非相”，究竟是智慧的開示，還是一種精巧的自我包裝和自我麻痹？

釋信那古井無波的臉龐終于泛起了一絲漣漪。

深陷的眼窩中，清亮的眸光急遽閃爍了一下，一絲難以掩飾的波動掠過枯槁的面容。

他似乎想要辯駁，但所有預先想好的宏大話語，在這直指核心的質疑面前，都顯得那么空洞無力。

他能說什么？

說奇楠法寺的奢華確實是權宜之計？

可這權宜了數代人，享受奢華權力階層的格局已穩如磐石。

說他自己不沉迷？

可此刻他站在萬寶堆砌的寺門前，被部族精銳拱衛，享受著生殺予奪的敬畏目光，這本身就是相！

他要求信徒放下對珍寶財富的執著，自己卻心安理得地生活在這個由信徒血汗堆砌的牢籠里。

寂靜。

死一般的寂靜。

......