應(yīng)闡有些意外。

俞院師問的并非道藏經(jīng)論，卻是修行之時，會生出的一些見障、迷障。

而這也不是答以一句持定己身，便可以簡單過關(guān)的。

許多見障、迷障，遭遇之時，若是一味不加理會，反而更易越陷越深，最重恐怕分別不清，自以為是持定己身，卻已散了一身修為。

所以遇見障時，不僅要常定，還更要常應(yīng)。

道書功訣之中，自有種種相應(yīng)的化解之法。

“當(dāng)行辨妄法，慧心內(nèi)照，返視泥丸，先除妄念，再破幻景……”

“如遇神思游離，見諸魔亂舞。”

“當(dāng)存思天尊，頂現(xiàn)神光，亂魔自潰……”

“如遇身軀腐朽，白骨裸露之幻境……”

應(yīng)闡一一作答，應(yīng)對如流。

俞院師見狀，暗暗頷首，待問罷了最后一題，便道：“基礎(chǔ)夯實，精進(jìn)勇猛，當(dāng)?shù)蒙峡肌！?

說著，又一起指，于虛空處書了幾筆：“悟性可佳，心性可佳，當(dāng)?shù)眉芽肌！?

上考與佳考，雖然都是善考，但并不能混為一談。

上考者，只以弟子的道法、修為之進(jìn)境為憑。應(yīng)闡入道院不足一年，便能煉開九竅，是可預(yù)見得到上考的。

而佳考者，是院師對弟子的嘉許，只看院師是否賞識。

應(yīng)闡沒料到能得佳考，頓時頗覺驚喜，忙道：“謝院師。”

“去吧。”俞院師一揮手，便轉(zhuǎn)入了廳后。

應(yīng)闡仍行了一禮，才退出了廳門返去。

很快，回到幫事道人之處，道童也還留在此間，瞧著應(yīng)闡甚是驚異。

應(yīng)闡微微一笑，走近前去，一揖手：“師兄，童子，可能請考評了？”

“這是自然。”幫事道人道：“上考者得十道功，佳考者得五道功，已經(jīng)都為師弟記上。”

說著，他把應(yīng)闡的木符交還，又拱手道：“恭喜師弟獲得上考、佳考。”

“謝師兄。”

應(yīng)闡接在手中，又還了一禮，這才別過兩人，折身出了大門。

離開都考院，應(yīng)闡便徑直朝著云笈閣去。

這幾個月，除了修行，他沒少了泡在云笈閣中，早有許多眼饞的道書。

只是他入道院以來，還從沒有在都務(wù)院領(lǐng)過事做，自也沒有一點道功。

如今得了都考院的嘉獎，自是難以按捺得住了。

應(yīng)闡快步如飛，直直奔入云笈閣中，便沿梯道級級往上，來到器道一類的書墻之下。

他甚至不必去翻名冊，搬來爬梯便上。

很快，手中就已多了兩大部書，一本《神紋詳解》，一卷《器道禁制》。

神紋與禁制，正是構(gòu)成法器的基礎(chǔ)，應(yīng)闡早就想要深入鉆研，因此挑了許久，才選中了這兩部。

取下《神紋詳解》和《器道禁制》，他此一行，也就算圓滿了一半了。

隨后，應(yīng)闡又在云笈閣中，轉(zhuǎn)了數(shù)圈，最后取了一部《靈應(yīng)四十九法集纂》。

這是一本收錄了五行、陰陽、呼風(fēng)、禱雨、扶乩、岐黃、驅(qū)物、搬運、幻術(shù)、魘勝……等四十九種法術(shù)的集纂。

雖然都是一些小術(shù)，但是無疑正合應(yīng)闡所需。

這三部書，一部更比一部厚重，被他雙手抱在懷中，摞起來已高過胸膛。

應(yīng)闡想來，這些書已足夠他好好鉆研一段時間，便沒再往它處去尋。

抱著書回到一層，尋到唯一的當(dāng)值道人登記，才到手中的十五道功，立即便少了三點。

不過一點道功，便能換來一部道書隨意翻閱，謄抄副本的資格，卻是再劃算不過了。

應(yīng)闡興沖沖抱著書，尋到一個無人的位置坐下。

瞧這幾部書的厚重，謄寫起來都是一件費時的事，因此他也不急一時，先把《神紋詳解》翻了開來。

沒想這一看，便完全入了神。

直到隱隱有道鐘聲，穿透書墻，傳入耳中，應(yīng)闡這才反應(yīng)過來。

竟是止靜了。

好在云笈閣止靜后也不關(guān)門。

雖然當(dāng)值道人離開之后，便無法再登記、借閱新的道書了，但是仍舊燈火通明，默許弟子在此攻讀。

應(yīng)闡正在興頭，想了一想，索性也秉燭夜讀一番，便又埋入書中。

“神紋，禁制……原來如此……”

所謂神紋，有龍章、鳳文、雷紋、玄文、玉箓……有的是古之神圣所傳，有的是大能修士參悟天地，仿其造化所創(chuàng)，有的則與云篆一般，始脫于道家真篆。

但是無一例外，這些神紋皆蘊藏著難以想象的偉力。

法器內(nèi)外，銘刻神紋，便能使其生出種種神異，比如大小如意、輕重隨心、鎮(zhèn)山定海、攪弄風(fēng)雷……

如此種種，妙用無窮。

應(yīng)闡從沒學(xué)過如何煉制法器，卻能制出一張威力堪比法器的寶弓，便是因為他參悟乾坤弓時，學(xué)得了其上神紋幾分意韻。

而他又將這幾分感悟，銘刻在了弓身之上，這才使其擁有了莫測威能。

不過，往日里，應(yīng)闡雖是十分清楚，自己是如何制出的弓，但終究是知其然而不知其所以然。

直至今日看過《神紋詳解》，方如撥云見日，豁然開朗。

至于禁制，又是另外一種概念。

禁制的本質(zhì)，其實便是將修行人的法術(shù)賦予外物。

譬如一道‘禁絕內(nèi)外’的禁制，賦予門窗之后，只需啟開禁制，自然內(nèi)外隔絕，除非強(qiáng)行將之破去，否則莫說進(jìn)出來往，就是丁點動靜也難傳過門窗。

當(dāng)然，若是修為夠高，又極通曉法術(shù)，倒也可以繞過禁制，不過那與破除禁制，便也沒有什么差別了。

由此不難聯(lián)想得到，禁制于煉器一道的意義，便是賦予器物‘法術(shù)’。

也可以說，法器之名，就是由此而來。

當(dāng)然，隨著器道發(fā)展，法器禁制經(jīng)過無數(shù)次的衍變，早與尋常的法術(shù)禁制迥異，這就不需過多贅言了。

應(yīng)闡將《神紋詳解》和《器道禁制》翻來覆去，心中對于煉器一道的認(rèn)知，也漸清晰起來。

這時，忽的又是一道渺渺鐘聲傳來。

應(yīng)闡這才驚覺，竟已徹夜。

他倒沒有感到困頓，不過瞧了三部道書一眼，眼皮不覺跳動起來。

想來這一整日，定是要耗在謄寫抄書上了……