【寫在前面】——當(dāng)巫蠱爬成星圖，峒門只為帶血的人開

在湘西的霧嵐里，連風(fēng)都帶著蠱蟲的私語。

那些藏在吊腳樓飛檐后的銀飾叮當(dāng)，浸在藥峒熬藥聲里的苗歌古調(diào)，還有趕尸人竹杠上晃蕩的引魂幡，都在訴說同一個(gè)禁忌：莫尋十二峒的蹤跡——那里的每塊青石板都刻著蚩尤的血誓，每條溪流都漂著往生蝶的磷粉，而十萬巫蠱盤結(jié)的地下，沉睡著比歷史更古老的文明密碼。

這是一個(gè)關(guān)于“鑰匙”與“牢籠”的故事。當(dāng)中原郎中蘇妄言帶著師父血畫的雙頭蛇闖入鷹嘴巖，他掌心的“噬月紋”便注定要解開兩道封印：一道是十二峒嶺藏了三千年的秘典，另一道是嬈疆族群在避世與入世間掙扎的命運(yùn)。那些被史書稱為“生界”的化外之地，那些被文人寫成“毒蠱”的生存智慧，在月食之夜化作青銅壇上的兵神怪壇，也化作藥峒火塘邊老婦人的一聲嘆息——原來十萬巫蠱不是詛咒，是蚩尤后裔用骨血為華夏文明織就的最后一道防線。

故事里的“十二峒”，脫胎于唐宋溪峒制度的殘影，卻在苗族古歌的余韻中長出了新的肌理：蟲峒的控靈蝶能載著魂魄游走陰陽，藥峒的往生蠱可讓瀕死者暫留人間，玄蠱峒的兵神壇則封存著上古祖巫的精魄。這些設(shè)定并非空穴來風(fēng)，黔東南的苗寨里，至今有人相信銀飾能困住惡靈，古歌能喚醒山神，而每一支遷徙的部族，都曾在深山里留下類似“峒門”的精神圖騰。

創(chuàng)作時(shí)特意埋下的“噬月紋”伏筆，暗合苗族“蝴蝶媽媽”傳說與中原星象文化的交融——當(dāng)蘇妄言掌心的紋路與兵神心口的銀飾重合，實(shí)質(zhì)是兩種文明在危機(jī)中的共振。正如現(xiàn)實(shí)中苗疆巫醫(yī)會(huì)將《本草綱目》與巫辭并置，小說里的秘典殘頁也在醫(yī)理與蠱術(shù)間架起橋梁，讓“毒”與“藥”、“巫”與“醫(yī)”的界限變得模糊，正如嬈疆在“化外”與“入世”間的搖擺。

希望這個(gè)故事能成為一扇半開的峒門，讓讀者窺見：所謂“難尋蹤”的十二峒，從來不是隔絕塵世的桃源，而是用最古老的生存智慧，在歷史的驚濤駭浪里為文明守住的最后一片根系。當(dāng)蘇妄言的藥箱里同時(shí)裝著《千金方》與蠱紋銀瓶，當(dāng)任瑤姬的銀飾既能殺人也能救人，我們便會(huì)懂得：所有神秘的背后，都是一個(gè)族群在絕境中綻放的生存尊嚴(yán)。

——作者于酉年血月之夜