（一）主觀原因

眾人長期做同一行為并最終形成習慣之形式的主觀原因乃適應意識。凡個人之行為，因其最合乎生活所需而發生。因此眾人之一致行為，必定是由于人們意識到其合乎生活所需，或個人行為得到他人承認而合乎生活所需，進而被模仿時，才可發生。其過程性便是流行，其連續性便是習慣。有人因積極趨利而為之，有人則因消極避害而為之，可見其行為動機并非一致，卻同樣都來自適應意識。其實，人們有時并不審視作為習慣之基本事實的行為是否合乎生活所需，僅僅因為效仿眾人既安全且便利甚至令人愉悅，故模仿之。此亦來自適應意識。二者之差別，僅在于前者是對基本事實的直接適應意識，而后者是間接適應意識。該意識長期存在于眾人之中，因暗示、模仿或者審視等故，長久因襲，使一定的行為成形，方才有習慣。

吾說習慣來自適應意識，僅就習慣的主觀起因而言，并非意指習慣之起源必定合理且必然合乎生活所需。當然，多數習慣源于當時的生活需求，然而愚蒙未開的民眾往往迷信且無知，某些不合理且與生活需求背道而馳的行為仍多有人為之，后來者亦效仿之，竟成習慣，此等情狀亦非少見。例如，以人獻祭之殘忍行徑，因“合乎神意”，故眾人為之，又或行不潔之事以求多福少災，皆因眾人迷信重復此類無理有害之行為最合乎生活需求，且此迷信延綿不斷，最后竟成習慣。

習慣之基本事實因眾人對生活的主觀適應價值而成形，但有時也因想象導致一個基本事實催生出其他習慣，此類習慣便是依靠想象的適應價值而成形。例如熱帶地區盛行的沐浴禮俗，原本只為清潔身體，然而眾人從沐浴可防病的適應價值推而廣之，認為沐浴也可免除諸多災厄，進而行祓濯之事，最終生成一習俗，以沐浴來祓除罪惡。因此，即便乍看之下無意義且無理之習慣，亦有其誕生或存在之原因，細察之，便可知其起源乃基本事實的適應價值。