前言

在穗積獎學(xué)財團(tuán)一貫的大力支持與植木直一郎教授的不斷努力下，父親穗積陳重遺著《法律進(jìn)化論叢》第三冊之《習(xí)慣與法律》終于問世，本人歡喜之余，亦無限感激。

作為本書主體的“習(xí)慣與法律”本應(yīng)納入“法律進(jìn)化論”系列第一部“法原論”中“原質(zhì)論”之“習(xí)俗規(guī)范篇”內(nèi)，是已出版的《法律進(jìn)化論叢》第二冊“德義規(guī)范篇”之“禮與法律”的后續(xù)內(nèi)容。

本篇仍是父親未完稿之遺作，文章最初之編排順序為：（一）習(xí)慣之起源；（二）習(xí)慣之本質(zhì)；（三）習(xí)慣之效力；（四）習(xí)慣之享有法性。之后父親修改序號，更新為：（一）習(xí)慣之起源；（二）習(xí)慣之享有法性；（三）習(xí)慣之本質(zhì)；（四）習(xí)慣之效力。然而，如今我通讀全文，變更后的排序似乎反倒令內(nèi)容不成體系。或許父親原計劃依照新排序?qū)θ倪M(jìn)行大刀闊斧之整合，可未及實施便駕鶴西去，徒留殘稿。因改序后之文章不適合問世，故本書采用最初之排序，并且依編者之考量，將第四部分“習(xí)慣之享有法性”一分為二，其后半部分內(nèi)容獨立為“習(xí)慣享有法性之相關(guān)學(xué)說”。

關(guān)于“習(xí)慣之起源”的議題，父親曾有論文發(fā)表于明治四十年二月的《法學(xué)協(xié)會雜志》第二十五卷第二號，此論文將收錄于后續(xù)出版之論文集中。

《法信說評論》相當(dāng)于《習(xí)慣與法律》第五章第五節(jié)之詳論，雖內(nèi)容上有重復(fù)之嫌，本書仍收為附錄。此論文刊登于明治四十一年三月《法學(xué)協(xié)會雜志》第二十六卷第三號，但本書收錄之文，是父親謄抄雜志原文后親自訂正增補(bǔ)之草稿，內(nèi)有紅筆標(biāo)注“四四·八·二八，靜浦歸途火車中校正”，即明治四十四年八月二十八日從避暑地返程途中完成校閱。原論文發(fā)表于明治四十一年三月，當(dāng)時我已就讀大學(xué)高年級，在父親法理學(xué)課堂上聽講。如今為編輯本書，重溫此論文，當(dāng)年父親于講臺上之音容笑貌歷歷在目。

收于本書附錄二之《泛神說》《造化說》《強(qiáng)力說》三篇，乃別處之手稿，應(yīng)歸屬于法律進(jìn)化論系列之“原力論”，原計劃收入《法律進(jìn)化論叢》第四冊之《復(fù)仇與法律》中，但方便起見，最終都收錄于本書，題為《原力論殘篇》。此三篇手稿中，紅筆或黑筆之改寫、涂抹多達(dá)兩層甚至三層，雕琢打磨之苦心，歷然在目，然而父親并未滿意，仍有繼續(xù)訂正增補(bǔ)之計劃。譬如在《強(qiáng)力說》章節(jié)論及耶林觀點之處，有如下朱批：

此處應(yīng)參照“Zweck I.S.250，255，367”再修改。

針對此論述之批評，應(yīng)看“Dahn，Vernunft im Recht，33”。

此外，在比爾林批判強(qiáng)力說之處，父親以黑筆標(biāo)注：

針對強(qiáng)力說之駁論，主要考慮法律應(yīng)當(dāng)是針對強(qiáng)力之權(quán)利（正義）之保障。

倘若不顧上述待修改、待考證之意見而出版該三篇手稿，恐怕有違先父之意，然而假使我等一一遵照批注之指示，參考指定書目并補(bǔ)充修正，終究能否合乎先父之意，亦是疑惑。故本書依手稿之原貌收錄之，望讀者諸君視其為未完稿。話雖如此，《強(qiáng)力說》之結(jié)語乃一緊要之處，言簡意賅卻頗具分量，父親雖認(rèn)為“法即力”，但對于強(qiáng)力說“將社會分為強(qiáng)弱兩方，法乃強(qiáng)者支配弱者之力”之主張，父親并不采納，字里行間不難看出，他仍堅持“原力論”之結(jié)論：法之原力乃社會力。后續(xù)即將出版之《法律進(jìn)化論叢》第四冊《復(fù)仇與法律》中，父親詳細(xì)論述了“私力公權(quán)化作用”，“隨著文明的進(jìn)步，該個體力集中轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了社會力”，成為原力，法律完成了進(jìn)化。因此，《強(qiáng)力說》之結(jié)語在本書與新書之承接關(guān)系上肯定不無意義。

本書卷首有一張父親油畫肖像之影印圖，身穿英國出庭律師（barrister-at-law）黑袍，頭戴假發(fā)，時值大正四年三月，《隱居論》問世。大正四年，穗積獎學(xué)財團(tuán)為賀父親六十誕辰，請和田英作大師作畫兩幅，一幅贈予東京帝國大學(xué)，另一幅贈送家父。本書收錄之圖乃大學(xué)收藏之畫像，該畫像與其他學(xué)者畫像共同陳列于八角講堂。很不幸，講堂于大正十二年九月一日關(guān)東大地震中起火，諸畫像被燒為灰燼，如今僅殘留此影印圖，便裝飾于本書卷首，以示紀(jì)念，亦對穗積獎學(xué)財團(tuán)深表謝意。贈送家父的那幅畫像如今仍懸掛于父親生前書齋墻上，畫中父親身著和服，伏案執(zhí)筆，仿佛默默守護(hù)著遺稿之編輯。大正十三年，為賀家父七十誕辰，財團(tuán)延請石橋和訓(xùn)大師，重畫先前贈予大學(xué)之畫像，既然是舊畫之新作，便仍安放于新講堂之上。

家父極其仰慕梅因（Sir Henry Sumner Maine），從梅因著述中獲益良多，想必讀過家父作品的讀者也有所察覺。本書更是大量引用梅因四大著作——Ancient Law，Village Communities，Early History of Institutions，Early Law and Custom，因此本書收錄的第二張圖片，便是家父生前愛不釋手的上述四部作品。書籍以上文書名順序依次堆疊，前三部書乃家父在英國求學(xué)期間所購，最后一部是歸國后不久入手，此后父親可謂手不釋卷，以他最愛之“韋編三絕”來形容再恰當(dāng)不過。每部書中無一頁無畫線或書評，或紅或黑，數(shù)不勝數(shù)，且多處夾有細(xì)紙條，以便日后翻看查閱，各位也可從此圖中一窺端倪。Ancient Law一書乃1876年發(fā)行之第六版，父親于扉頁自書：

Nobushige Iriye

　Middle Temple

　　Jan.1877

1877年乃明治十年，父親恰在英國倫敦中殿律師學(xué)院求學(xué)，購得此書最新版，當(dāng)時自稱姓氏為“入江”（Iriye）。父親還于內(nèi)頁自書“溫故知新”一詞，字跡遒勁有力。此乃家父早年筆墨，相當(dāng)珍貴，且可從中窺見父親當(dāng)時閱讀之激動，故亦將此圖收錄于本書中。

Village Communities為1876年發(fā)行之第三版，其扉頁亦有“Nobushige Iriye”之署名。Early History of Institutions乃1875年發(fā)行之第二版，扉頁上提有：

Nobushige Iriye

　　Dec.1878

估計該書也同樣于倫敦購得。最底下一本Early Law and Custom乃1883年發(fā)行的第一版，此時父親早已歸國，恐怕是托人捎帶。1883年乃明治十六年，我剛出生，翌年胞弟出生。父親生前既好閱讀亦愛孩童，我不禁追憶往事，浮想聯(lián)翩，或許父親正是在弱子的啼哭嬉笑聲中，不疾不徐地翻閱梅因之大作。

穗積重遠(yuǎn)

昭和四年五月