褐衣僧人話音剛落，便有兩個小沙彌抬著竹筐進來，筐里整齊碼放著青篾編織的寬檐斗笠，每頂笠帽邊緣都垂著半尺素紗，既遮陽又不礙觀景看路。

隨后，又把手杖和水囊、驅蟲香囊也抬了出來。

韓子瑜用手帕擦了擦手背松仁留下的痕跡，解釋道：“后山石階陡峭處需手腳并用，這笠帽紗簾能防枝椏刮臉，手杖則是多少能省些力氣。”

他們各自去取了登山裝備，每個人都有自己的一份。

陸北顧拿著手杖端詳研究了一下，手杖的杖頭雕著繁密的蓮花紋，應該是防止手汗打滑拿不住，杖身則纏著葛布，杖底還包著鐵皮，更適合攀登巖石路段，輕輕叩地竟有金石之聲，顯然給他們配的東西還都挺講究的。

把驅蟲香囊和水囊佩戴在腰間，幾人閑聊了片刻，便捱到了出發的時間。

一眾人等跟著褐衣僧人向前走，來到前往后山必經的一株菩提樹下。

此時菩提樹的滴水葉尖在陽光下光亮如新，仔細觀察，還能看到小而密集的綠色花朵，為這里增添了不少的靜謐神圣之感。

看著這株枝葉繁茂、樹形優美的菩提樹，眾人都有些驚訝。

因為菩提樹雖然是佛教智慧之樹，但這種原產于天竺的樹在中國并不好養活，最早是南北朝梁代由天竺僧人智藥三藏引入廣州光孝寺的，需要在高溫高濕的條件下生存，目前一般只有嶺南、大理等地的寺廟里有。

陸北顧琢磨了下，如果是在四川盆地里面那肯定不會存在，但這里畢竟仍處于四川盆地的外圍，又是高溫高濕的安樂溪流域，土壤又偏酸性，一看就很疏松，能養株菩提樹倒也合理。

菩提樹下，一位正在閉目禪定的淺黑色僧衣僧人睜開了眼睛。

“阿彌陀佛！”

黑衣僧人念了聲佛號，起身對著他們說道：“容老衲為諸位檀越介紹今年禪林雅會的規矩。”

“今年禪林雅會與往年不同，由三人一隊，改為五人一隊，諸位檀越可在此地自行組隊然后選出隊長，如果人數不足或無人組隊，將隨機進行組隊，隨機組隊后如果人數依然不足，將由本寺僧人補齊人數。”

“所有人自后山山腳開始登山，直至山巔，共有五處地點可以休息，在這五處地點同時也是五處關卡，各有僧人鎮守，有不同雅事可供諸位檀越挑戰。”

“但凡參與，必定可將姓名寫入經幡，由本寺為諸位檀越誦經祈福，而若是隊伍名次靠前，則會有金玉佛像、獲賜法名、般若經舍俗講名額等彩頭，若是能得頭名，更有寶月大師所贈北齊刊版《洛陽伽藍記》孤本。”

“——寶月大師也來了？”

人群有些嘩然。

就連陸北顧，也略有驚訝。

寶月大師是眉山人，俗姓蘇，論輩分為蘇軾宗兄，其人9歲出家，19歲得度，29歲獲仁宗賜紫袈裟，36歲賜號“寶月”，如今才不過44歲。

其人以雅僧風范聞名，常與四川士大夫交游，尤擅詩賦，從《全宋詩》收錄其《偈》一首里“莫離蓋纏，莫求佛祖”一句，便可見其境界。

“不錯。”

黑衣僧人微微頷首，說道：“寶月大師正是鎮守倒數第二關的僧人。”

此話一出，陸北顧更是大感好奇，連寶月大師都不是關底？

那鎮守最后一關的到底是什么人物？

眾人也很好奇，但無論怎么詢問，黑衣僧人只道“到了便知”，便也不再說話。

說實話，這次禪林雅會，可以說是巨額獎勵了。

不過，這些獎勵里面，最讓陸北顧心動的，其實是“般若經舍俗講名額”。

畢竟，小隊比賽考驗的是隊伍的綜合實力，誰也不敢說一定能穩拿頭名，所以北齊刊版的《洛陽伽藍記》不見得能拿到手，但若是拿個靠前的名次卻不算難。

而所謂“般若經舍俗講名額”也好理解。

北宋書院常以“經舍”為名，如岳麓書院前身即稱“岳麓經舍”，而這個“般若經舍”，屬于法王寺為了擴大影響力所開辦的針對小孩子們的書院。

但這種寺廟開辦的書院，跟儒家的廟學或私塾的教學形式不同，雖然都教讀書識字，但是通過“俗講”的方式進行的......所謂“俗講”，就是僧侶結合故事講解佛經，并穿插識字等基礎文化知識的教育。

當年范仲淹就因為家境貧寒上不起私塾，所以去當地寺廟里聽老和尚俗講，學習讀書寫字。

而寺廟的經舍俗講，是不限制男女的，也不是要小孩子們出家。

這也就意味著像是陸語遲這種小女孩也可以送去讀書識字，并且還有專門的僧人負責照顧，中午還有一頓飯，是很好的事情。

“如果能爭取到這個機會，想必嫂嫂和小語遲都會很高興吧？”

陸北顧暗暗下定了決心。

反正他在縣試之前，是一定要把全家的戶籍遷到合江縣的，到了那時候，如果能解決陸語遲的上學識字問題，嫂嫂也能省很多心。

而這時候，韓子瑜跟小隊眾人低聲說道。

“若是這次能得頭名，北齊刊版《洛陽伽藍記》，可否讓與在下？”

看幾人沒說話，他連忙補充道：“當然，在下絕對不會讓諸位吃虧，可以出600貫的價格，讓三位來分，若是有人貢獻更大，還可以再額外給予補償。”

北宋時期，隨著長期和平導致了文化繁榮，古籍收藏成為文人墨客和士大夫的重要愛好。

珍本古籍往往被視為傳家之寶，其價格也水漲船高，而北齊刊本作為南北朝時期存留下來的刻本，其歷史價值、文物價值及學術價值均高于前唐古籍。

所以這本北齊刊版的《洛陽伽藍記》，一旦出現在收藏市場上，肯定會被炒到近千貫的天價。

而隊伍里一共五個人，刨除韓氏兄妹，剩下三個人分600貫，基本上算是合理的分配方式。

陸北顧自無不可，畢竟韓子瑜作為組隊者本來就貢獻一個禪林雅會參與名額，又有這方面的迫切需求，提出這個要求并不算冒昧......若是得了頭名，韓子瑜拿書他們分錢也挺好的。

如果能拿到這筆錢用來在合江縣購宅遷籍，再加上般若經舍俗講名額，以及金玉佛像、獲賜法名、經幡祈福等彩頭，那么今天參加這次活動，也不算是浪費他的備考時間了。

在褐衣僧人的帶領下，他們沿著前往后山的蜿蜒石徑前行。

石徑漸漸隱沒，草木愈發蔥郁，無邊的山間野草舒展著嫩綠的卷芽，隨著一陣風拂過，簌簌輕響，偶有鳥雀掠過樹梢，啼聲清越。

復行數百步，忽聞水聲淙淙。

一脈山泉自石隙中涌出，在后山山腳的低洼處匯成了一汪清淺的水潭。

潭邊散落著幾塊平整的青石，石面被泉水沖刷得光滑如鏡，倒映著天光云影。

每塊青石上都擺著紅泥小爐、竹編茶籠等煮茶工具和素白瓷茶具，守關的僧人正盤坐在其中一塊青石上。

見眾人到來，他合掌一禮，溫聲道：“第一關為‘巖泉煮茶’，以山泉烹茶，不限時間，小僧來盲評優劣......諸位檀越需先按照各支隊伍前后順序的倒序，每隊挨個選一人出來。”

“另外需注意，每人全程都只有一次挑戰機會，若是在本關勝了，可以選擇順延到下一關或下一關換人，但若是換人或者敗了，那便不得再上場。”

這個規矩很合理，每個隊伍五個人，共有五關，盡可能地讓所有人都有參與的機會......這也意味著從整體上講更考驗隊伍的綜合水平。

但“按照各支隊伍前后順序的倒序來挨隊選人”，就很有意思了。

第一關這里，當然是按褐衣僧人領他們來的隊伍順序排，可待會兒往上爬山，那就意味著哪支隊伍爬山進度落后，哪支隊伍就需要先選人出來。

而這，就是在考驗選人次序的博弈。

對于落后隊伍來講，他們沒有主動權，只能在不知道對方會出誰的情況下選人迎戰。

而在不知道后面是什么關卡的情況下，所有想要爭名次的隊伍，每一關都需要全力以赴。

這也帶來了一個問題，那就是并非是每個人都只擅長一項的，這樣就必須對隊伍里人員的實力和特長進行綜合考量，再決定要不要去賭。

不過要是有猛男能全程一帶四掛件通關那也沒什么好說的就是了，合該人家排第一。

但來參加禪林雅會的隊伍，其實大部分都是臨時組隊，水平其實相當參差不齊，對于排名的競爭意愿也并沒有那么強烈，再加上第一關是煮茶，而非文學比拼，所以基本都是抱著“重在參與”的心態來玩的。

因此，按照倒序，不少隊伍隨便選了個人就出戰了。

“誰上？”計云問道。

韓子瑜是隊長，他的目光掃過幾名隊友，最終停在妹妹身上：“三娘。”

韓三娘微微一笑，緩步上前。

她身著素色襦裙，腰間只系一條淡青絲絳，步履輕盈地來到了一套茶具前，在蒲團上跪坐了下來。