緒論

一 研究課題的產(chǎn)生

自1899年殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，如何讀懂甲骨片上的刻辭，就成為一個(gè)問(wèn)題，一直困擾著甲骨學(xué)界。一方面，在閱讀甲骨片的過(guò)程中，甲骨學(xué)界總結(jié)出了一些閱讀的方法和卜辭刻寫布局的規(guī)律；另一方面，用總結(jié)出的方法和規(guī)律閱讀甲骨片上的刻辭時(shí)又遇到了很多新的問(wèn)題。

要讀懂甲骨刻辭上的內(nèi)容，既要從刻寫的文字及卜辭的行款形式入手，逐步弄懂刻辭的內(nèi)容和刻辭與刻辭之間的關(guān)系，又要從內(nèi)容出發(fā)，逐步弄明白卜辭刻寫布局的形式規(guī)律。但是，甲骨刻辭的內(nèi)容和形式與后世文獻(xiàn)材料的內(nèi)容和形式有很大的不同，其具體情況很復(fù)雜，不是一下子就可以完全弄明白的，需要一個(gè)很長(zhǎng)的探索和研究過(guò)程。

刻辭內(nèi)容與刻辭形式之間的關(guān)系究竟怎樣？一種刻辭內(nèi)容怎樣用某種刻辭形式來(lái)表現(xiàn)？一種刻辭形式又怎樣來(lái)表現(xiàn)某種刻辭內(nèi)容？怎樣才能更快捷、更準(zhǔn)確地讀懂甲骨刻辭？對(duì)這些問(wèn)題的探討和研究逐漸形成了甲骨學(xué)界的一項(xiàng)研究課題——文例研究。

20世紀(jì)末（1999年），李學(xué)勤先生提出了21世紀(jì)“甲骨學(xué)”研究的七個(gè)課題：文字的研究、卜法文例的研究、綴合排譜的研究、禮制的研究、地理的研究、非王卜辭的研究、西周甲骨的研究。卜法文例的研究是七個(gè)課題中的一個(gè)子課題。本書在這種學(xué)術(shù)背景中，在參與探討和解決卜法文例問(wèn)題的過(guò)程中而產(chǎn)生。

二 對(duì)幾個(gè)基本術(shù)語(yǔ)的界定與探討

（一）甲骨刻辭的類型

《甲骨學(xué)一百年》指出，甲骨刻辭主要包括占卜刻辭；記事刻辭；表譜刻辭；仿習(xí)刻辭。[1]

占卜刻辭，主要指在卜用龜甲和牛肩胛骨等胛骨上所刻寫的占卜記錄。

記事刻辭有兩類：一類是與占卜有關(guān)的記事刻辭；另一類是與占卜無(wú)關(guān)的記事刻辭。與占卜有關(guān)的記事刻辭，是專署甲骨卜材的前期準(zhǔn)備之事的刻辭，如卜材的來(lái)源、甲骨的貢納、整治及檢視者、簽名者等。主要有甲橋刻辭、甲尾刻辭、背甲刻辭、骨臼刻辭、骨面刻辭。與占卜無(wú)關(guān)的記事刻辭，包括特殊記事刻辭和一般性記事刻辭。特殊記事刻辭，大抵屬于銘功旌紀(jì)或頒事信憑意義的書刻文字，主要有人頭骨刻辭、虎骨刻辭、兕骨刻辭、兕頭骨或牛頭骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭、牛胛骨刻辭、骨符等。一般性記事刻辭，大多是日常社會(huì)生活行事的記錄，有鹿角器、骨笄、骨刀、骨匕刻辭等。

表譜刻辭，主要有“干支表”“祀譜”“家譜”等，起備覽查閱之用。

仿習(xí)刻辭，大都是初學(xué)習(xí)刻者練習(xí)刻字、仿刻卜辭或練習(xí)契刻技法留下的記錄，有少數(shù)是熟練刻工（可以看作當(dāng)時(shí)的老師）留下的示范之刻，混雜在習(xí)刻文字或仿刻卜辭之間?！傲?xí)刻”的內(nèi)容不定，凡卜辭、記事、干支表等均有。

（二）什么是甲骨文例

王宇信《甲骨學(xué)通論》給甲骨文例下的定義如下：“刻辭在甲骨上的刻寫部位（即分布情況）及行款（左行、右行，或左、右轉(zhuǎn)行），是有一定規(guī)律的，這就是甲骨文例。甲骨文例包含兩種類型，一種是卜辭文例（及一些較為特殊的文例）；一種是非卜辭的記事文例。認(rèn)識(shí)和掌握甲骨文例的基本知識(shí)，對(duì)我們正確識(shí)讀布滿一版大龜（或獸骨）上的刻辭內(nèi)容及認(rèn)識(shí)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系是很有必要的。”[2]

每一種刻辭，都有其相應(yīng)的文例形式，甲骨文例包括占卜刻辭文例（以下簡(jiǎn)稱“卜辭文例”）、記事刻辭文例、表譜刻辭文例、仿習(xí)刻辭文例。但是由于卜辭是殷墟甲骨文的主體，數(shù)量占絕大多數(shù)，后三類刻辭數(shù)量較少，且刻寫形式比較簡(jiǎn)單，所以甲骨文例研究，主要是指卜辭文例研究。卜辭文例是甲骨文例中最復(fù)雜且數(shù)量最多的部分。

（三）什么是卜辭文例

《甲骨學(xué)一百年》指出：“卜辭文例，在甲骨學(xué)上的約定意義為占卜文辭與占卜載體的結(jié)合關(guān)系之表象，專指卜辭在卜用甲骨上所刻寫的辭例形式、地位、行款走向的習(xí)慣格式和分布規(guī)律等等。”[3]該書對(duì)甲骨文例研究成果進(jìn)行了總結(jié)，指出：“其成果主要在兩方面：一為卜辭文例的定位研究；二為同文卜辭與同套卜辭的研究。”[4]

（四）卜辭文例研究與卜法研究、文法研究的區(qū)別和聯(lián)系

卜法研究包括占卜程式、占卜制度、占卜源流、甲骨的來(lái)源和卜材的整治等。

《甲骨學(xué)一百年》指出：“……甲骨文也是中國(guó)古代漢語(yǔ)的祖型，漢語(yǔ)文法所內(nèi)括的文理、文勢(shì)及句法、語(yǔ)法乃至修辭諸規(guī)律之生成，在甲骨文中已初見(jiàn)端倪，欲研究漢語(yǔ)文法史的初始，探索其語(yǔ)法的早期特點(diǎn)和追溯漢語(yǔ)歷史的發(fā)展演變狀況，舍第一手最早的語(yǔ)言材料甲骨文則難得其真。甲骨文文法主要以甲骨卜辭為研究對(duì)象，兼及其他一些記事刻辭，但數(shù)量有限，故甲骨文文法，通常即指卜辭語(yǔ)法，內(nèi)容包括卜辭中的詞類、構(gòu)詞法、句型、語(yǔ)法等等。”[5]

在過(guò)去的研究中，“卜法”“文例”“文法”三個(gè)詞，有時(shí)前兩者結(jié)合，有時(shí)后兩者結(jié)合，《甲骨文獻(xiàn)集成》中用的是“卜法文例”，《中國(guó)甲骨學(xué)史》中用的是“卜法與文例”，《甲骨學(xué)一百年》中用的是“文例文法”，可見(jiàn)，文例與卜法、文法之間的關(guān)系非常密切。

通過(guò)卜法研究、文法研究，可以有助于了解當(dāng)時(shí)的文例情況。反過(guò)來(lái)，通過(guò)文例研究，既可以了解當(dāng)時(shí)的卜法情況，也可以幫助了解當(dāng)時(shí)的文法情況。這三者既有區(qū)別又有聯(lián)系，隨著各自研究的深入和有機(jī)結(jié)合程度的提高，甲骨卜辭領(lǐng)域的研究變得日益生動(dòng)、活躍。

三 卜辭文例研究的成果和現(xiàn)狀

（一）過(guò)去一百年甲骨卜辭文例研究的成果

1898—1998年，甲骨學(xué)界在甲骨卜辭文例研究方面取得了很大成就。《甲骨學(xué)一百年》對(duì)其成果進(jìn)行了總結(jié)，指出其成果主要集中在兩大方面：一為同版卜辭文例的定位研究；一為異版同文卜辭與成套卜辭的研究。

1.同版卜辭文例的定位研究

據(jù)《甲骨學(xué)一百年》，卜辭文例的定位研究，其成果主要集中在三個(gè)方面。

第一，卜辭文例形式（主要是行款）的研究。主要成果有胡光煒先生的《甲骨文例》，該文揭出文例32式。

1928年，胡光煒先生的《甲骨文例》出版，這是第一部研究卜辭文例的專著，始刊于1928年，后不斷有增訂，據(jù)《胡小石論文集三編》，上卷為《行式篇》（原為《形式篇》），下卷為《辭例篇》?！缎惺狡穼Ｕ摬忿o文例，共揭出32式（原為28式），如下：

1.單字例　　　　　　　2.單列下行例

3.單列右行例　　　　　　　4.單列左行例

5.復(fù)列右行例　　　　　　　6.復(fù)列左行例

7.單復(fù)合右行例　　　　　　8.單復(fù)合左行例

9.單列下行兼單右行例　　　10.單列下行兼單左行例

11.單列下行兼單上行例　　12.復(fù)右行兼單右行例

13.復(fù)右行兼單左行例　　　14.復(fù)左行兼單右行例

15.復(fù)左行兼單左行例　　　16.復(fù)左行兼單左行例及單右行例

17.復(fù)左行兼復(fù)右行例　　　18.上下同右行例

19.上下同左行例　　　　　20.上下背行例

21.一方左行一方右行例（甲：左右相背者；乙：左右相同者）

22.上行例　　　　　　　　23.倒書例

24.上下錯(cuò)行例　　　　　　25.互倒例

26.斜行例　　　　　　　　27.沾注例

28.疏密例　　　　　　　　29.重文例

30.合文例　　　　　　　　31.反文例

32.句轉(zhuǎn)例

下卷《辭例篇》共揭出16式，大多討論的是與卜辭文法有關(guān)的辭例，在此不再贅述。

《甲骨學(xué)一百年》指出：“胡先生此書，在卜辭文例研究上的草創(chuàng)之功，實(shí)不可沒(méi)，但由于受限于當(dāng)時(shí)甲骨材料的不足，又僅據(jù)拓印或摹寫之本而不辨甲骨真象，故用力雖勤，卻不盡如人意。董作賓《商代龜卜之推測(cè)》一文指出胡光煒此書‘惜材料不足以供用，而方法亦欠精密’，如其謂左右，‘或即以龜為主，然實(shí)則違于習(xí)慣’。習(xí)慣上所說(shuō)的腹甲之左右，是以人所面對(duì)腹甲的左右為準(zhǔn)，故胡氏所謂左右，恰恰全應(yīng)作相反理解，即左乃是右，右卻是左。再者，‘胡氏分類之詳盡固屬甚善，然一則不別常例與特例，二則綱目不清，徒使讀者對(duì)于契文益增繁難之感?！?a id="w6">[6]

例如：?jiǎn)瘟邢滦屑鎲斡倚欣?）、單列下行兼單左行例（10）、復(fù)右行兼單右行例（12）、復(fù)右行兼單左行例（13）、復(fù)左行兼單右行例（14）、復(fù)左行兼單左行例（15）、復(fù)左行兼單左行例及單右行例（16）這些文例都是“常例+合文”的形式，卜辭中的“兼……”，其實(shí)是合文，與第30例“合文例”重復(fù)，這幾種形式可以分別將第9、10式合并到第2式，將第12、13式合并到第5式，將第14、15、16式合并到第6式。

第二，卜辭行文慣例規(guī)律的研究。主要成果有董作賓先生的《商代龜卜之推測(cè)》之第十章“書契”和《骨文例》，另外，嚴(yán)一萍先生的《甲骨學(xué)》（下）輯得胛骨行文形式56式，龜甲行文形式34式，共90式。

1929年，董作賓先生在《商代龜卜之推測(cè)》之第十章“書契”中，分論刻辭于龜版之文例、字例及書契方法?！都坠菍W(xué)一百年》指出：“董氏自己通過(guò)細(xì)察腹甲之縫（齒紋及千里路）、兆、緣（原卜龜邊緣）、理（盾紋），‘認(rèn)其部位’，‘分別排比，以求其例’，從而創(chuàng)出一條依卜辭所在甲骨部位推勘文例的定位研究法。他據(jù)發(fā)掘所獲龜版可以確知部位的卜辭凡70片，整理而得如下公例：

中甲刻辭之中縫起，在右者右行，在左者左行。

首右甲刻辭，由右邊始，左行。

首左甲刻辭，由左邊始，右行。

前右甲刻辭，除前足叉之上由右邊起者左行外，其余各辭一律右行。

后右甲刻辭，除后足叉之下由右邊起者左行外，其余各辭一律右行。

尾右甲刻辭，由右邊起，左行；但尾甲不刻辭者為多。

前左甲、后左甲，刻辭與右方對(duì)稱，其左右行適相反。

總而言之，沿中縫而刻辭者向外，在右右行，在左左行；沿首尾之兩邊者而刻辭者向內(nèi)，在右左行，在左右行。

卜辭之文例，以下行為主，因分節(jié)段，不能不有所左右；故有下行而右、下行而左之分。其單行而完全向左或向右者，則變例耳。

董氏的這一發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)出胡光煒?biāo)撝?，總結(jié)出卜辭文例在龜甲上的行文格式特征，即使在今天看來(lái)，也是相當(dāng)正確的?！薄啊敿撞忿o行文格式的最基本特征，已被董氏道破，亦即我們?cè)谇拔乃f(shuō)的‘迎兆卜辭’與‘順兆卜辭’?！?a id="w7">[7]

1936年《骨文例》一文，該文是董作賓根據(jù)殷墟前三次發(fā)掘所得骨版，統(tǒng)計(jì)分析卜辭480余例，探討牛胛骨上卜辭文例，而總結(jié)出的牛胛骨上卜辭的行文通例：

凡完全之胛骨，無(wú)論左右，緣近邊兩行之刻辭，在左方，皆為下行而左，間有下行及左者。在右方，皆為下行而右，亦間有下行及右行者。左胛骨中部如有刻辭，則下行而右，右胛骨中部反是，但亦有下行而右者。[8]

董氏通過(guò)定位研究法把卜辭文例在龜甲牛骨上的行文慣例一并揭示了出來(lái)，遂成為甲骨學(xué)的基本知識(shí)之一。后來(lái)胡厚宣在《甲骨學(xué)緒論》中對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)歸納：

寫刻卜辭，皆有定例。大體言之，除一部分特殊情形者外，皆迎逆卜兆刻辭。如龜背甲右半者，其卜兆向左，卜辭則右行；左半者，其卜兆向右，卜辭則左行。龜腹甲右半者，其兆向左，卜辭則右行；左半者其兆向右，卜辭則左行。惟頭尾及左右兩橋邊緣上之卜辭，則恒由外向內(nèi)，即在右者左行，在左者右行，與前例相反。牛胛骨，左骨其卜兆向右，卜辭則左行；右骨其卜兆向左，卜辭則右行。惟近骨臼之一端，則往往兩辭，由中間起，一左行，一右行，不拘前例。又龜腹甲背甲及牛胛骨，凡字多或字大者，往往不合文例，蓋卜辭占地既多，情勢(shì)使之然也。[9]

20世紀(jì)70年代中，嚴(yán)一萍對(duì)董作賓先生提出的卜辭行文格式進(jìn)行了具體論證，他據(jù)《丙編》及《甲骨綴合新編》，輯得胛骨行文形式56式，龜甲行文形式34式。這90式大致已集卜辭文例行文慣例之大成。

《甲骨學(xué)一百年》指出：“在董氏的當(dāng)時(shí)，具體到卜辭辭例的各種形式表現(xiàn)和某些具有個(gè)性特點(diǎn)的習(xí)慣書刻風(fēng)格，少數(shù)卜辭的特殊形態(tài)，以至整版龜甲和牛胛骨上如有許多條卜辭，其間的系聯(lián)關(guān)系又如何等問(wèn)題，董氏并未能深入闡明。”[10]

第三，特殊形態(tài)的文例和卜辭間的系聯(lián)關(guān)系的研究。主要成果有胡厚宣先生的《卜辭雜例》，該書發(fā)凡啟例歸納出28種文例。

1939年，胡厚宣發(fā)表《卜辭雜例》，分析大量的卜辭材料，總結(jié)出28種特殊文例：

1.奪字例　　　　2.衍字例

3.誤字例　　　　　　4.添字例

5.刪字例　　　　　　6.刪字又添字例

7.空字未刻例　　　　8.疑字畫圈例

9.文字倒書例　　　　10.人名倒稱例

11.干支倒稱例　　　12.成語(yǔ)倒稱例

13.方國(guó)倒稱例　　　14.文字倒書例

15.數(shù)字倒書例　　　16.一字析書例

17.行款錯(cuò)誤例　　　18.左右橫書例

19.追刻卜辭例　　　20.兩史同貞例

21.先祖世次顛倒例　22.多辭左右錯(cuò)行例

23.一辭左右兼行例　24.獸骨卜辭對(duì)貞例

25.獸骨相間刻辭例　26.一辭分為兩段例

《甲骨學(xué)一百年》指出：“卜辭文例中還有一些省筆字或省字例，以及同辭而字體大小不同例，胡氏未提及”，“而在同版多條卜辭系聯(lián)關(guān)系方面，也有一些胡氏未涉及者，比如說(shuō)同版總綱式卜辭例，一版甲骨上有許多條卜辭，同卜同一事，其中只有少數(shù)一條或幾條辭例完整，宛如總綱而刻于顯位，其他辭例則簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，或正或反對(duì)貞，或自下而上刻辭相間，大多在邊緣部位”。“只有把全辭與省辭兩者系聯(lián)起來(lái)，才能正確解讀卜辭原意?！?a id="w11">[11]

通過(guò)卜辭文例的研究，進(jìn)而探討殷代的文例，這方面的研究成果主要有，1962年董作賓先生發(fā)表的《殷代文例分“常例”“特例”二種說(shuō)》一文，該文指出“殷代行文體例，除甲骨卜辭，為求美觀，始有‘對(duì)稱’之‘文例’，有‘下行而左’‘下行而右’而外，一般記事文字，無(wú)一非‘下行而左’者。”“所謂‘文例左行’者，即‘下行而左’是常例。所謂‘文例右行’即‘下行而右’，凡是‘卜辭’都為‘特例’[12]”。這種觀點(diǎn)糾正了“卜辭文例”就是“殷代文例”的錯(cuò)誤觀念，促使大家認(rèn)識(shí)到“卜辭文例”與“殷代文例”的區(qū)別以及“卜辭文例”的特殊性。

2.異版同文卜辭與成套卜辭的研究

1947年，胡厚宣又發(fā)表了《卜辭同文例》一文，該文對(duì)異版甲骨同文卜辭文例展開(kāi)研究，歸納出11種表象共98例：

1.一辭同文，即異版甲骨上卜同一事情，卜辭文句全同，只是卜數(shù)不同而已，凡48例。其中有二卜同文、三卜同文、四卜同文、五卜同文等，每塊甲骨上分別署刻一、二、三、四、五之類的卜數(shù)。

2.二辭同文，即異版甲骨上同卜二事，但署刻的卜數(shù)則相次，凡16例。其中卜用甲骨之套數(shù)有二卜、三卜等。

3.三辭同文，即異版甲骨上同卜三事，凡5例，署刻的卜數(shù)“皆二卜”。

4.四辭同文，即異版甲骨上同卜四事，凡2例，署刻的卜數(shù)有二卜、三卜者。

5.五辭同文，即異版甲骨上同卜五事，凡1例。

6.六辭同文，即異版甲骨上同卜六事，凡1例。

7.八辭同文，即異版甲骨上同卜八事，凡2例。

8.多辭同文，即異版甲骨上均有多條卜辭，各版刻辭皆一致，凡7例。有二卜、三卜、四卜等。

9.辭同序同，即異版同卜，文全同而序數(shù)異同，凡3例。

10.同文異史，即異版甲骨上同卜一事而貞人各異，凡9例。這與前舉同版兩史同貞稍有不同，如《前》7·4·4“辛卯卜，爭(zhēng)，貞勿令望乘先歸”。《佚》22“辛卯卜，，貞勿令望乘先歸”。此即同文異史之例。

11.同文反正，即異版甲骨上同卜一事，有的甲骨上卜辭為正問(wèn)，有的為反問(wèn)，凡4例。如《前》7·43·1“乙巳卜，亙，貞彗不其受年”?！逗厷q》4“乙巳卜，亙，貞彗受年”。此即同文反正之例。

《甲骨學(xué)一百年》指出：“胡氏此文，通過(guò)甲骨卜數(shù)和序數(shù)的系聯(lián)，把卜辭文例的研究從甲骨定位研究法及同版同文卜辭系聯(lián)關(guān)系的研究拓展到異版同文卜辭系聯(lián)方面，也把甲骨文例的研究推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。”[13]

“同文卜辭文例的整理，可以使許多殘缺不全的卜辭互補(bǔ)完整。1933年，郭沫若發(fā)表過(guò)《殘辭互足二例》一文，即已通過(guò)許多條同文殘辭互補(bǔ)完整兩例武丁時(shí)期重要卜辭史料。”[14]董作賓亦曾據(jù)6片殘辭互補(bǔ)得一完整全辭。1988年，蔡哲茂撰寫《甲骨文合集的同文例》，對(duì)該書中的一批同文卜辭作了整理。

“同文卜辭文例的整理，也為研究甲骨卜辭的固有系聯(lián)關(guān)系和甲骨卜辭之材料整理與定位復(fù)原，以及商代卜法制度辟一新途?！?0世紀(jì)60年代中期，張秉權(quán)發(fā)表的《論成套卜辭》一文，正是這一方面的探索成果。

“張秉權(quán)提出的‘成套卜辭’，是指甲骨上那些可以結(jié)合數(shù)條而成為一套的卜辭，即由同日一事多卜、正反對(duì)貞而連續(xù)契刻在甲骨上的序數(shù)相連、辭義相同或省略的若干卜辭所組成。一套或若干套卜辭如果契刻在若干塊大小相似的甲骨的相同部位上，就是所謂‘成套甲骨’，如成套腹甲、成套胛骨之類。換言之，‘成套卜辭’可以在同版，也可以在異版，在異版者或又名之‘成套甲骨’。武丁時(shí)的成套腹甲，通常由5塊腹甲組成?！商纂喂恰瘮?shù)，張氏沒(méi)有明說(shuō)，只指出《?！?1+《栔》71、《前》4·24·1、《后》上16·11、《前》4·24·2（見(jiàn)《合集》6197—6200），是4塊一套的成套胛骨。按我們?cè)诒菊碌谝还?jié)之二，則已舉出多組最高數(shù)是9塊1套的‘成套牛胛骨’，皆屬于武丁時(shí)期，武丁以后，大多已降為3塊1套。成套卜辭的貞人有時(shí)不止1位，有2人共貞、3人共貞者?！?a id="w15">[15]

“成套卜辭”的認(rèn)識(shí)促進(jìn)了卜辭文例的深入研究。正如張秉權(quán)所指出的，成套卜辭既可以?？碑愇摹^(qū)別章句，還可以由繁知簡(jiǎn)，觀微于著，得知辭意晦澀的卜辭的原意。另外，成套卜辭還能辨明缺筆。張秉權(quán)還指出，由于成套卜辭的發(fā)現(xiàn)，“使我們對(duì)于卜辭的研究，在基本觀念和方法上，都有了改變”。

1972年，李達(dá)良先生著的《龜版文例研究》，直接利用張秉權(quán)甲骨綴合成果研究卜辭文例。該書由兩部分組成，上半部是“方位篇”，下半部是“文例篇”?！胺轿黄敝饕撌霾俘斨怕?，刻辭之位置，行文之方向，同組辭之相對(duì)位置，與背面之相承?！拔睦敝饕撌霾忿o之類別，段落結(jié)構(gòu)之組織，前辭之繁變，文例之省簡(jiǎn)等問(wèn)題。如“方位篇”述卜龜刻辭之位置說(shuō)：“左右相對(duì)，兩兩平行，逐層用之，殆有取于對(duì)稱均衡之美，此其通例也?！薄拔睦闭摗安忿o類釋例”有：一事一問(wèn)的單貞、對(duì)貞、同卜一事刻數(shù)辭所問(wèn)不限于正負(fù)之辭、成套卜辭、同事多卜刻二辭以上體例與成套卜辭同而序數(shù)不相連之辭等五類。對(duì)貞方面，除正負(fù)對(duì)貞者外，還有較特殊的二辭皆正或二辭皆負(fù)例。第五類卜辭中，有一正一負(fù)例，還有二正一負(fù)、二負(fù)一正例等。又如論“卜辭省文釋例”，則指出有二辭相對(duì)省文、二辭以上相對(duì)省文、不同事類之相對(duì)省文、成套卜辭省文、成套腹甲省文例等，二辭相對(duì)省文和二辭以上相對(duì)省文。

《甲骨學(xué)一百年》指出：“李氏書中的討論的‘方位篇’，乃是過(guò)去卜辭文例定位研究法的又一輪展開(kāi)，而‘文例篇’，則已在成套卜辭認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，又有了相當(dāng)精細(xì)的梳理和不少新的認(rèn)識(shí)?！?a id="w16">[16]

“上世紀(jì)60年代末以來(lái)，還有學(xué)者專門從卜辭對(duì)貞方面研究甲骨文例者，主要有兩書，一是周鴻翔著的《對(duì)貞卜辭述例》，二是朱歧祥著的《殷墟卜辭句法論稿》。前者收集了大量對(duì)貞卜辭例而結(jié)合甲骨定位分析法，進(jìn)行了包括行文格式在內(nèi)的系統(tǒng)考察。后者則以卜辭對(duì)貞句法之異同為切入點(diǎn)，兼及文法和用語(yǔ)規(guī)律，從而揭示卜辭句型的種種特征?！痹谖睦矫妫爸焓现赋?，對(duì)貞形式一般是兩兩句組并列，間亦有三句組并衡出現(xiàn)。對(duì)貞的種類，由句意可分為同文對(duì)貞、異文對(duì)貞二類；由句型又可分為正反對(duì)貞、正正對(duì)貞、反反對(duì)貞三類。同文對(duì)貞中有正反句、正正句、反反句同文對(duì)貞三類；異文對(duì)貞是指同一甲骨之對(duì)應(yīng)部位刻寫的異事卜辭，異文對(duì)貞有正正句、反反句以及三句正辭異文對(duì)貞等”?！爸鞎€就對(duì)貞卜辭否定詞斷代研究、對(duì)貞句型變異之省文、移位、加接、復(fù)合詞、類比等涉及卜辭文法的現(xiàn)象作了縷析?！?a id="w17">[17]

《甲骨學(xué)一百年》總結(jié)道：“卜辭文例的研究，大致從早先的甲骨定位分析法，進(jìn)而發(fā)展到研究同版對(duì)貞及相間卜辭關(guān)系方面，隨后又拓展到異版同文卜辭乃至成套甲骨系聯(lián)方面?！薄半S著卜辭文法語(yǔ)法研究的日益加強(qiáng)，卜辭文例與卜辭文法兩者的有機(jī)結(jié)合，必將使這一領(lǐng)域的研究更為活躍、更為生動(dòng)、更為引人注目?！?a id="w18">[18]其總的發(fā)展趨勢(shì)可以圖示如下：

圖1 甲骨文例研究發(fā)展趨勢(shì)示意圖

（二）近二十多年甲骨卜辭文例研究的成果和現(xiàn)狀

從1999年到2021年，這22年間，甲骨卜辭文例研究的成果主要有五個(gè)方面：

第一類，2000年宋鎮(zhèn)豪先生的《殷墟甲骨占卜程式的探索》一文對(duì)殷墟甲骨占卜程式探索的歷程進(jìn)行了回顧，并對(duì)利用民族學(xué)的調(diào)查材料，嘗試復(fù)原和印證已失傳的古代甲骨占卜習(xí)俗的研究進(jìn)行了總結(jié)，文中對(duì)文例的研究也進(jìn)行了回顧總結(jié)。

第二類，主要研究成果集中在對(duì)新近公布出版的殷墟花園莊東地甲骨刻辭的研究上，主要成果有2005年劉源的《論殷墟花園莊東地卜辭的行款》、2005年張桂光先生的《花園莊東地卜甲刻辭行款略說(shuō)》，2014年孫亞冰的《殷墟花園莊東地甲骨文例研究》。另外，劉一曼、曹定云、朱歧祥等先生也對(duì)花東刻辭的行款進(jìn)行了探討。

《論殷墟花園莊東地卜辭的行款》一文，對(duì)論殷墟花園莊東地卜辭的行款規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)：卜辭基本首兆，在卜兆上方由內(nèi)向外契刻，至兆干后再沿兆干外側(cè)下行；由于卜辭字?jǐn)?shù)不同，有的未至兆干即止，有的刻至兆干下方后再內(nèi)行或外行；此外，相關(guān)卜兆的數(shù)量與排列方式、卜甲上卜辭條數(shù)的多寡、卜甲上可供刻字的空間等因素也會(huì)影響到卜辭的行款。了解、掌握花園莊東地卜辭行款與卜兆之間的密切關(guān)系，將有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)王卜辭與其他非王卜辭的行款規(guī)律，對(duì)深入探討商代后期的占卜制度也有所裨益。

《花園莊東地卜甲刻辭行款略說(shuō)》一文指出，花東刻辭有別具特色的地方，其最大的特色是對(duì)兆璺的黏附。其走向大致有以下幾種：1.迎兆刻辭；2.順兆刻辭；3.背兆刻辭；4.迎兆刻辭轉(zhuǎn)向；5.順兆刻辭轉(zhuǎn)向；6.繞兆刻辭；7.跨兆刻辭。該文指出，花東卜辭行款當(dāng)時(shí)的主要的還是以兆為中心，整版安排的概念還比較弱?！皬睦@兆到圈兆再到一辭概括多兆，似乎是一個(gè)循序漸進(jìn)過(guò)程，很可能代表著三個(gè)不同水平的階段，不少學(xué)者認(rèn)為花東卜辭是武丁時(shí)代并且年份偏早，看來(lái)是有道理的?！?a id="w19">[19]

《殷墟花園莊東地甲骨文例研究》主要研究了殷墟花園莊東地甲骨卜辭和記事刻辭的行款形式、書契字體特點(diǎn)等；卜辭的結(jié)構(gòu)形式；同版或異版卜辭的組合形式。宋鎮(zhèn)豪先生在該書的序言中指出孫亞冰在書中提出了許多饒有興味的見(jiàn)解。[20]略舉一二：

對(duì)花東同版龜版上的“同一條卜辭的卜兆次序”、“成套卜辭的貞卜次序”、“正反對(duì)貞卜辭的貞卜次序”作了分項(xiàng)研究，得出花東同版卜辭的貞卜特點(diǎn)與賓組王卜辭相似，即除正反對(duì)貞卜辭多左右對(duì)稱、先右后左外，別的卜辭的貞卜和燋灼都比較隨意，無(wú)規(guī)律可循。

對(duì)應(yīng)于過(guò)去所謂“成套卜辭”、“同文卜辭”，提出并界定了“成批卜辭”的新概念。“成批卜辭”指學(xué)界過(guò)去所說(shuō)的“多個(gè)回合的貞問(wèn)”的卜辭，以往討論不多，泛泛視焉“同文卜辭”，這種情況阻礙了對(duì)甲骨貞卜規(guī)律的認(rèn)知，應(yīng)該加以重視。

宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為《殷墟花園莊東地甲骨文例研究》的優(yōu)長(zhǎng)，在于善于利用比較法、統(tǒng)計(jì)法和歸納法，借助考古類型學(xué)分析方法，以及圖示圖表解析法等有效研究手段。該書思路細(xì)膩，邏輯嚴(yán)飭，是一篇全面系統(tǒng)探討花東甲骨文例的力作，已將有關(guān)研究臻至一個(gè)新的學(xué)術(shù)境地。[21]

第三類，主要是對(duì)殷墟王卜辭和殷墟胛骨文例的研究，主要成果有劉影《殷墟胛骨文例》（2016）、何會(huì)《殷墟王卜辭龜腹甲文例研究》（2020）。

《殷墟胛骨文例》在討論胛骨文例時(shí)，以時(shí)間為經(jīng)，以胛骨部位為緯，開(kāi)創(chuàng)了研究文例的新途徑。在兩系各類卜辭的比較分析中，發(fā)現(xiàn)村中南系胛骨的“首刻卜辭”，字大而行款疏朗，是村南系卜辭所特有的，村北系卜辭未見(jiàn)。村中南系胛骨的骨條與骨扇也存在相間刻辭，存在“邊面連讀”“邊面對(duì)貞（或選貞）”等多種文例形式。以前一直認(rèn)為村北系胛骨才存在的“邊面對(duì)應(yīng)”例，村南系胛骨其實(shí)也是存在的。兩系各類卜辭的文例同中有異，異中有同。

《殷墟王卜辭龜腹甲文例研究》以甲骨文分期分類理論為指導(dǎo)，全面細(xì)致地探討了以龜腹甲為刻寫載體的各類組王卜的行款走向、版面布局、次序、首刻卜辭等諸特征，系統(tǒng)地論述了不同類組王卜辭龜腹甲文例間的差異及其演變規(guī)律，并將不同類組的腹甲文例特征進(jìn)行比較，說(shuō)明其變化之所在，揭示其變化之根由。此外，書中還結(jié)合具體實(shí)踐重點(diǎn)討論了文例研究的價(jià)值和作用，尤其是在綴合甲骨和校勘釋文方面。

第四類，主要是對(duì)殷墟甲骨文記事刻辭的研究，代表性成果有方稚松《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》（2009）、《殷墟甲骨文五種外記事刻辭研究》（2021）。

《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》主要對(duì)甲橋刻辭、甲尾刻辭、背甲刻辭、骨臼刻辭、骨面刻辭五種記事刻辭的組類、刻寫位置及特點(diǎn)、格式進(jìn)行了研究，并對(duì)記事刻辭的性質(zhì)和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。[22]

《殷墟甲骨文五種外記事刻辭研究》研究的重點(diǎn)是甲骨文五種記事刻辭外的祭祀類、銘功旌紀(jì)類記事刻辭及干支表刻辭。作者對(duì)祭祀類記事刻辭中的“宜于義京”類等詞義和文字進(jìn)行了探討；將銘功旌紀(jì)類記事刻辭分為小臣?jí)前婵剔o、人頭骨刻辭、獸頭骨刻辭及骨柶類骨器刻辭幾個(gè)部分，深入討論了其中的疑難字詞的含義及用法；全面梳理了干支表刻辭，指出這類刻辭的性質(zhì)是刻寫練習(xí)之用，可看作習(xí)刻中的一種類型。[23]

第五類：對(duì)殷墟甲骨卜辭文例的分期研究，其主成果有劉新民《殷墟甲骨第一期卜辭文例研究》[24]和章念《殷墟甲骨第二至五期卜辭文例研究》。[25]

劉新民對(duì)殷墟第一期甲骨卜辭文例進(jìn)行了詳盡的研究，對(duì)卜辭類型進(jìn)行更為詳盡的分類，分別對(duì)對(duì)貞和重復(fù)對(duì)貞、重貞、選貞、補(bǔ)貞幾種在甲骨卜辭中所占比例較高的卜辭進(jìn)行專題研究，對(duì)第一期大版龜甲卜辭的類型和對(duì)貞類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)三卜式卜辭、三角關(guān)系卜辭、三角排列的卜辭三個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系進(jìn)行了分析，并分別對(duì)其進(jìn)行專題研究，對(duì)刻寫位置和卜辭之間的關(guān)系進(jìn)行專題研究，對(duì)卜辭文例研究的成果進(jìn)行應(yīng)用研究，并對(duì)卜辭文例與商代文化、卜辭文例對(duì)后世的影響進(jìn)行了研究。

章念對(duì)殷墟第二至五期甲骨卜辭文例進(jìn)行了詳盡的專題研究，對(duì)卜辭類型進(jìn)行劃分，并對(duì)第二至五期大版胛骨卜辭類型進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，分別對(duì)重貞、對(duì)貞、選貞、補(bǔ)貞進(jìn)行了專題研究，并分別對(duì)重貞類型、對(duì)貞類型、選貞類型在第二至五期大版胛骨中的情況作了統(tǒng)計(jì)分析；對(duì)多卜式卜辭進(jìn)行了專題研究，其中對(duì)三卜式、四卜式以及多卜式分別進(jìn)行了研究，同時(shí)對(duì)三角關(guān)系以及四角關(guān)系卜辭進(jìn)行了論述，對(duì)第二至五期文例的研究成果進(jìn)行了應(yīng)用價(jià)值舉例，利用文例規(guī)律對(duì)卜辭進(jìn)行了補(bǔ)殘、對(duì)釋文和卜辭分條提出了校正意見(jiàn)。

（三）甲骨卜辭文例研究的不足和尚待研究的問(wèn)題

雖然在自甲骨發(fā)現(xiàn)以來(lái)對(duì)甲骨卜辭文例研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，但是仍然存在一些不足和尚待研究的問(wèn)題。

1.甲骨卜辭文例分期斷代的研究方面，存在著一些不足之處。2000年之前的文例研究大多沒(méi)有分期斷代，進(jìn)行斷代的也只有些比較零散的研究，例如：胡厚宣先生在《卜辭同文例》一文中，就各種類型的同文舉例時(shí)，采取了分期舉例的方法。朱歧祥先生在《殷墟卜辭句法論稿》中，其選取了六百余版完整地對(duì)貞文例進(jìn)行了分期的統(tǒng)計(jì)，得出結(jié)論：一期卜辭中對(duì)貞版數(shù)最多，二期趨少，至第三期又增多，至第五期中對(duì)貞句式大減。2000年之后的文例研究，大多進(jìn)行了分類分組的研究，但是分期斷代究仍有欠缺。分期斷代與分類分組的標(biāo)準(zhǔn)和意義不同，觀察視角不同，新發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)也有差異，盡管近年來(lái)學(xué)界主要用分類分組的方法進(jìn)行研究，但是分期斷代研究仍然有其研究的意義和必要性。

2.甲骨卜辭的類型方面，分類有待商榷。例如，李達(dá)良把“對(duì)貞”分為“正負(fù)對(duì)貞”“二辭皆正”“二辭皆負(fù)”，朱歧祥把“對(duì)貞”分為“正反對(duì)貞”“正正對(duì)貞”“反反對(duì)貞”，其實(shí)“二辭皆正”和“正正對(duì)貞”就是同為正的“重貞”，“二辭皆負(fù)”和“反反對(duì)貞”就是同為負(fù)的“重貞”，這四種類型都是“重貞”，劃歸為“對(duì)貞”不太合理。

3.有些文例研究不夠深入。例如對(duì)“兩正一負(fù)”和“兩負(fù)一正”的研究就不夠深入，而且沒(méi)有把這兩種類型的卜辭與“三者皆正”“三者皆負(fù)”的卜辭聯(lián)系起來(lái)研究。

4.專題性的研究存在不足。過(guò)去的專題性研究，主要集中在“對(duì)貞卜辭”和“成套卜辭”方面，在其他類型的卜辭方面，專題性研究比較少。

5.卜辭文例研究的應(yīng)用研究方面存在不足。過(guò)去的文例研究主要集中在解決“如何讀懂甲骨片上的刻辭”這個(gè)問(wèn)題，所以文例研究的成果也主要應(yīng)用在怎樣讀懂甲骨片上的刻辭這個(gè)方面，而對(duì)文例研究的成果在其他方面的應(yīng)用研究相對(duì)不足。

6.卜辭文例對(duì)后世的影響方面的研究，存在不足。盡管有人提出了“易卦爻辭起源于甲骨文”的說(shuō)法，但是這一方面的研究還不夠深入。

四 研究意義

（一）研究的學(xué)術(shù)意義

本書的研究意義如下所述：

1.文獻(xiàn)學(xué)的意義。①研究卜辭文例既有助于甲骨片的整理研究，也有助于甲骨文釋文及研究性著作文獻(xiàn)的校訂工作；②有助于認(rèn)識(shí)刻辭與刻辭之間的內(nèi)在聯(lián)系、刻辭形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，從而有助于準(zhǔn)確地理解刻辭的本義。

2.語(yǔ)言文字學(xué)的意義。研究甲骨卜辭文例是考釋古文字的一種方法，總結(jié)文例規(guī)律，有助于古文字考釋，有助于推斷卜辭的殘字缺辭及模糊不清的字跡，有助于推斷不完整的刻辭。

3.考古學(xué)的意義。發(fā)現(xiàn)文例在不同時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)甲骨文的分期斷代與排譜研究以及碎片綴合的繼續(xù)深入進(jìn)展有十分重要的意義。

4.歷史文化的意義。研究甲骨卜辭文例對(duì)商代占卜制度的研究以及當(dāng)時(shí)審美心理、思維方式、文化觀念的研究都有很重要的參考借鑒意義。

（二）預(yù)期的社會(huì)價(jià)值

由于甲骨文時(shí)代距今已經(jīng)有三千多年了，甲骨刻辭的刻寫、排列、布局形式與今天的文獻(xiàn)書寫形式有很大的不同，其形式比較怪異、復(fù)雜。根據(jù)胡厚宣先生和孫亞冰、葛亮等學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，已知出土商周刻辭甲骨的總數(shù)約16萬(wàn)片，讀者如果不了解甲骨刻辭的形式體例，要讀懂這么多甲骨片，則會(huì)有泥牛入海的感覺(jué)。一個(gè)普通讀者如果熟悉了甲骨刻辭的刻寫、排列、布局的各種怪異形式，形成一個(gè)認(rèn)知模板，讀起甲骨片來(lái)就會(huì)少走很多彎路，也會(huì)輕松容易得多。

所以，本書旨在有助于讀者了解甲骨刻辭文獻(xiàn)的體例，幫助讀者比較準(zhǔn)確、順暢地閱讀和理解甲骨片上的刻辭內(nèi)容，特別是刻辭數(shù)量較多的大版龜甲及大塊胛骨。

五 本書研究的范圍和內(nèi)容

（一）本書研究的范圍

本書主要對(duì)《甲骨文合集》《甲骨文合集補(bǔ)編》中的卜辭文例進(jìn)行研究。

表1 殷墟甲骨各期片數(shù)及比例

（二）本書研究的內(nèi)容

本書的研究主要包括以下幾個(gè)方面：

1.卜辭的類型研究，包括基本類型和復(fù)雜類型。

2.卜辭文例專題研究，對(duì)重貞、對(duì)貞、選貞暨補(bǔ)貞四種在甲骨卜辭類型中所占比例較高的卜辭類型進(jìn)行專題研究，其內(nèi)容包括卜辭的對(duì)稱與不對(duì)稱、正負(fù)關(guān)系、布局位置、行款方向等；另外對(duì)多卜式卜辭進(jìn)行專題研究，包括三卜式卜辭、四卜式卜辭、多卜式卜辭以及三角關(guān)系、四角關(guān)系的研究。

3.對(duì)第一期大版龜甲卜辭的類型和對(duì)貞卜辭的類型統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)兩種主要甲骨卜辭類型對(duì)貞和重復(fù)對(duì)貞的排列形式進(jìn)行專題研究；對(duì)第二至五期大版胛骨卜辭類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并分別對(duì)重貞類型、對(duì)貞類型、選貞類型在第二至五期大版胛骨中的情況作統(tǒng)計(jì)分析。

4.卜辭文例研究成果的應(yīng)用研究。

5.通過(guò)文例所反映出來(lái)的商代占卜制度、思維方式、文化觀念、審美心理的探討。

6.甲骨卜辭文例對(duì)后世的影響，卜辭文例與《周易》八卦暨六十四卦的比較研究。

六 本書研究的思路和方法

（一）思路和方法

1.對(duì)殷墟甲骨卜辭文例進(jìn)行分期斷代的研究，梳理每一期卜辭文例的形式、規(guī)律和特點(diǎn)，在研究中，重點(diǎn)研究過(guò)去甲骨學(xué)界研究得不足的地方和尚待研究的問(wèn)題，力圖有所突破和創(chuàng)新。

2.逐片閱讀甲骨原片（拓片等），對(duì)其文例進(jìn)行分類、歸納、比較、總結(jié)，探究其類型、規(guī)律。

3.分若干專題，每一個(gè)專題盡量從不同角度對(duì)其進(jìn)行研究。

4.注意吸收甲骨學(xué)各個(gè)分支學(xué)科以及相關(guān)學(xué)科的研究方法，例如參考借鑒古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)的研究方法進(jìn)行研究。

5.對(duì)甲骨卜辭文例研究的成果進(jìn)行應(yīng)用研究，并加以例證，以使本研究成果能在學(xué)術(shù)研究中和人們的學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮作用。

（二）研究中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.在研究中，盡量從原材料中得出觀點(diǎn)和結(jié)論。

2.在研究中注意吸取前人的研究成果，同時(shí)注重新的研究和探索，力圖有所突破和創(chuàng)新。

3.不完全純粹研究文例形式，在研究文例的同時(shí)，關(guān)注形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，以求揭示形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。

4.在利用工具書的同時(shí)，不迷信工具書，例如在利用《甲骨文合集釋文》和《摹釋總集》的時(shí)候，對(duì)其中釋讀錯(cuò)的地方進(jìn)行校訂。

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[1] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第239頁(yè)。

[2] 王宇信：《甲骨學(xué)通論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第131頁(yè)。

[3] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第258頁(yè)。

[4] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第258—266頁(yè)。

[5] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第266頁(yè)。

[6] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第259頁(yè)。

[7] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第259頁(yè)。

[8] 董作賓：《骨文例》，《董作賓先生全集》（甲編第3冊(cè)），臺(tái)北藝文印書館1977年版。

[9] 胡厚宣：《甲骨學(xué)緒論》，《甲骨學(xué)商史論叢》二集下冊(cè)，齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所?？?，1945年。

[10] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第260頁(yè)。

[11] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

[12] 董作賓：《殷代文例分“常例”“特例”二種說(shuō)》，《董作賓先生全集》（乙編第5冊(cè)），臺(tái)北：藝文印書館1977年版。

[13] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第263頁(yè)。

[14] 郭沫若：《殘辭互足二例》，收入《古代銘刻匯考·殷契余論》，日本東京文求堂書店石印本1933年版；又收入《郭沫若全集·考古編》第一卷，科學(xué)出版社1982年版。

[15] 蔡哲茂：《甲骨文合集的同文例》，《大陸雜志》1988年第76卷第5期。

[16] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

[17] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

[18] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版。

[19] 王宇信、楊升南：《甲骨學(xué)一百年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第239頁(yè)。

[20] 孫亞冰：《殷墟花園莊東地甲骨文例研究》，上海古籍出版社2014年版，第1頁(yè)。

[21] 孫亞冰：《殷墟花園莊東地甲骨文例研究》，上海古籍出版社2014年版，第2頁(yè)。

[22] 方稚松：《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》，線裝書局2009年版。

[23] 方稚松：《殷墟甲骨文五種外記事刻辭研究》，上海古籍出版社2021年版。

[24] 劉新民：《殷墟甲骨第一期卜辭文例研究》，西南大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2008年。

[25] 章念：《殷墟甲骨第二至五期卜辭文例研究》，西南大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2010年。