上編 以色列移民的由來(lái)與基本構(gòu)成

第一章 進(jìn)入巴勒斯坦地區(qū)的早期猶太移民

第一節(jié) 返鄉(xiāng)復(fù)國(guó)情結(jié)與移民行為的文化根源

猶太民族是一個(gè)典型的國(guó)際移民民族，幾乎從誕生開(kāi)始起，就處于不停地遷徙和流動(dòng)之中。由于長(zhǎng)期生活在流散狀態(tài)，猶太民族形成其他民族無(wú)法比擬的流動(dòng)性，遷移和再遷移成為民族生活的常態(tài)。猶太人誕生的迦南地區(qū)，自古以來(lái)即是眾多文明（埃及、兩河、希臘、腓尼基、敘利亞等）交會(huì)的要沖；大流散開(kāi)始后，猶太人通常選擇在國(guó)際商業(yè)要道（例如城市或港口等集散地）定居，他們的中介地位使之成為溝通東西方不同文明的橋梁。歷史學(xué)家保羅·約翰遜寫(xiě)道：“散居帶給猶太人的全球化思想使他們成為這一概念的先驅(qū)者。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的民族來(lái)說(shuō)，世界就是他們的家園。地域越是廣闊，機(jī)會(huì)也就越多。”[1]

雖然猶太人長(zhǎng)期處于流散狀態(tài)，但他們對(duì)于以色列故土具有無(wú)比強(qiáng)烈的依戀之情，這種精神聯(lián)系成為猶太民族意識(shí)得以維系的根本因素之一。在猶太傳統(tǒng)中，把猶太個(gè)體或集體從流散地返回以色列故土的行為稱(chēng)為“阿里亞”（Aliyah，意為“上升”），該詞源自《希伯來(lái)圣經(jīng)》；那些從事這種移民行為的人被稱(chēng)為“奧萊”，該詞在《希伯來(lái)圣經(jīng)》中指稱(chēng)從埃及返回應(yīng)許之地的以色列人[2]，巴比倫之囚后該詞又被用來(lái)指稱(chēng)那些從巴比倫囚居地返回者[3]。“阿里亞”轉(zhuǎn)義指猶太人從流散地回到以色列地的過(guò)程。這種“上升”不僅是身體上的（耶路撒冷地勢(shì)相對(duì)于巴勒斯坦沿海城市海拔較高），也是精神上的，返回故土寓意在精神層面得到了升華。而主動(dòng)離開(kāi)故土的行為被斥為“耶里達(dá)”（Yerida，意為“下降”），這種隱喻充分體現(xiàn)了故土對(duì)于猶太民族的精神價(jià)值和象征意義。

從猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，一些主張積極融入主體社會(huì)的猶太人拋棄了許多傳統(tǒng)觀念，包括阿里亞，認(rèn)為它與流散地的現(xiàn)代生活不相兼容，并且容易使猶太人陷入“雙重忠誠(chéng)”的指控。然而，隨著“猶太人問(wèn)題”在19世紀(jì)歐洲的猛烈發(fā)展，現(xiàn)代反猶主義給歐洲猶太人的生存狀況帶來(lái)了根本性的否定。在此情況下，在巴勒斯坦故土建立民族家園的行為被視為解決猶太人在歐洲受到廣泛迫害的解決方案。為猶太人民建立民族家園的現(xiàn)代法律嘗試始于1839年，當(dāng)時(shí)摩西·蒙蒂菲奧里爵士（Sir Moses Montefiore）向統(tǒng)治巴勒斯坦的埃及總督申請(qǐng)?jiān)诎屠账固沟貐^(qū)建立猶太人的家園。[4]值得注意的是，19 世紀(jì)上半葉，歐美基督教世界出現(xiàn)了不少支持猶太人返回巴勒斯坦故土的觀念，并進(jìn)入公眾話語(yǔ)，成為支持猶太人返鄉(xiāng)復(fù)國(guó)的重要聲音。在沙夫茨伯里勛爵的推動(dòng)下，英國(guó)1838年在耶路撒冷設(shè)立了領(lǐng)事館，也是這座城市的第一個(gè)外交機(jī)構(gòu)。1840年8月，《泰晤士報(bào)》報(bào)道了英國(guó)政府正在考慮幫助猶太人返回故土的問(wèn)題。1841—1842 年英國(guó)猶太人委員會(huì)主席摩西·蒙蒂菲奧里與英國(guó)駐大馬士革領(lǐng)事查理·亨利·丘吉爾（Charles Henry Churchill）之間的一系列通信被視為支持政治猶太復(fù)國(guó)主義的首批文件。[5]實(shí)際上，這些觀念很大程度上受到新教福音派思想的影響，在英美接受教育的上層人士中形成了有利于喚起猶太人重返巴勒斯坦的局面，同時(shí)希望借機(jī)擴(kuò)展帝國(guó)的版圖。

到19 世紀(jì)末，以重建猶太國(guó)家為目標(biāo)的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，正式將猶太人返回故土的移民行為發(fā)展為一場(chǎng)現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)。猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)猶太人返回其故土的政治運(yùn)動(dòng)，其名稱(chēng)來(lái)自“錫安”（Zion）一詞，該詞傳統(tǒng)上指代耶路撒冷和以色列地。為了回應(yīng)東歐地區(qū)猶太人遭受的持續(xù)迫害和西歐猶太人對(duì)解放的幻滅，在民族主義的推動(dòng)下，從19世紀(jì)末起大批猶太人開(kāi)始移居巴勒斯坦。這批現(xiàn)代移民定居活動(dòng)深刻塑造了猶太歷史和巴勒斯坦歷史。猶太復(fù)國(guó)主義把民族的維度加入原本只有宗教內(nèi)涵的阿里亞行為，阿里亞被視為不僅是一種精神升華，而且是加入以色列民族集體并愿意為之奉獻(xiàn)和付出的行為。亞歷克斯·維恩格羅德寫(xiě)道：“真正意義上的民族主義移民源自現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義的誕生。因此，在追尋這個(gè)猶太國(guó)家的現(xiàn)代起源時(shí)必須從19世紀(jì)末說(shuō)起。”[6]不同于傳統(tǒng)的宗教觀念，猶太復(fù)國(guó)主義在意識(shí)形態(tài)和政治上點(diǎn)燃了阿里亞的概念。

通過(guò)移民在圣地增加猶太人口，成為猶太復(fù)國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的基本原則之一。源源不斷的猶太人口擁入巴勒斯坦，猶太社團(tuán)在當(dāng)?shù)氐囊?guī)模不斷壯大，借助委任統(tǒng)治的外部勢(shì)力的支持，以及有利的國(guó)際條件，猶太移民活動(dòng)最終匯聚為獨(dú)立建國(guó)的巨大洪流，成為以色列國(guó)在1948年建立的堅(jiān)實(shí)人力資源。這種移民活動(dòng)的成功開(kāi)展得益于下列因素：首先，猶太人與其歷史故土的悠久聯(lián)系和情感依戀，使得返鄉(xiāng)復(fù)國(guó)成為民族動(dòng)員的最強(qiáng)大力量，巴勒斯坦故土是猶太移民返回故土的最大拉力因素；其次，猶太人在歐洲遭受的極端苦難尤其是現(xiàn)代反猶主義前所未有的壓力，成為猶太人移民的強(qiáng)大推力因素；再次，猶太復(fù)國(guó)主義政治活動(dòng)家認(rèn)為返回故土的移民行為是應(yīng)對(duì)困擾已久的“猶太人問(wèn)題”唯一徹底和根本的解決辦法，它也是猶太民族意識(shí)自我覺(jué)醒的重要標(biāo)志。