第二節 智力圈社會主義思想的主要內容

智力圈社會主義的核心依然是社會主義，是對社會主義的繼承和發展。正如馬克思所指出的，社會主義是一種新的人類生存方式，社會主義是一個消滅了人剝削人并實現了所有個體自由發展的社會。但是，實現社會主義社會需要具備一個前提條件，即社會所有制和集體所有制取代資本主義私有制，只有這樣，勞動者才能夠擺脫生產資料和勞動工具的制約。這意味著社會主義是這樣一種社會生產組織形式：在社會主義社會，勞動力成為他們所創造資本的所有者。所以，社會主義是一個資本凌駕于勞動力的權力被消滅的社會，是一個資本制度體制被消滅的社會，是一個勞動者政權——勞動制度取代資本制度的社會。作為馬克思主義學說的創始人——馬克思和恩格斯的貢獻在于，他們在科學地總結那個時代的社會科學和自然科學成就的基礎上，通過研究資本社會理論（資本理論）、歷史發展階段、歷史唯物主義和辯證唯物主義，在人類歷史上首次提出了人類社會向社會主義過渡的問題。因此，社會主義不僅是社會理想，也是實現社會理想的社會實踐，是科學。社會主義是關于建立一個公正的沒有階級社會的科學理論，它隨著科學的發展而發展，隨著社會主義革命和社會主義建設的社會實踐的發展而發展。科學社會主義是人類思想的最高成就，它探尋在地球上公平地構建社會生活。在這樣構建的社會生活中，人的創造力被開發出來，人的集體主義本性占據了上風，人異化于自己、異化于自己的本性、異化于生產資料和自己生產的勞動產品的現象得以克服，總而言之，全面異化于自己生命和本性的現象得以克服。社會主義是一種有效的、真正的人本主義，旨在實現促進“人性化”，為人提供真正的創造歷史的機會。[56]

智力圈社會主義還是對智力圈主義的發展和繼承。20世紀20—40年代在蘇聯發生社會主義社會革命的條件下，В.И.維爾納茨基進行著自己的學術探索，他給世界提出了智力圈學說的基本體系。智力圈不僅是理性思維的范疇。根據В.И.維爾納茨基的學說，智力圈是生物圈的一種新狀態，在智力圈中，人類理性被地球上強大的自我管理能量武裝起來，變成行星級別的力量，沖擊力堪比其他地質演化，成為社會自然關系的調和者。實際上，這里談論的是理性狀態的轉變，從為己理性向為地球、為生物圈、為宇宙理性的轉變。構建生物圈的平衡機制，使其成為協調的、可控制的鏈條。[57]21世紀初，基于所有學科以智力圈為目標進行的整合，В.И.維爾納茨基有關“智力圈”的學說演變為智力圈主義——21世紀的新科學世界觀體系和新意識形態。[58]智力圈主義是В.И.維爾納茨基“智力圈”學說在當代的發展，它發生在大進化轉折時代——這個時代與正在到來的生態極限緊密相關，它對以全球帝國主義形式體現出來的當代資本主義存在的所有基礎設置了生態極限。智力圈主義是形成智力圈社會主義的學術基礎，智力圈主義呼吁從社會智力（整個人類和社會集體理性）的層面科學管控社會自然生態。[59]

智力圈社會主義強調發揮人的主觀能動性，促進地球、生物圈和整個宇宙的和諧發展。在智力圈社會主義中，人的新存在方式不僅獲得人是為了自己的社會主義而存在的意義，能夠啟迪人的創造潛力，使個體和諧全面地發展，而且依靠發展的社會自然——智力圈來保證和諧。智力圈社會主義意味著人對地球和生物圈的復雜性和獨特的有機性質的認識上升到一個足夠高的水平，能夠為地球上所有生命的進一步發展承擔責任，而不再是僅僅為人類自身生命的發展承擔責任。[60]在這種思維變化中，智力圈社會主義提升人的質量，揭開人的存在是一種宇宙理性。

智力圈社會主義是21世紀生態社會主義理論的思考之一，展現了社會主義在這個時代的使命——拯救人類，使其免受生態滅絕的威脅。智力圈社會主義是21世紀的社會主義，因為它與資本主義的價值觀基礎（被剝削的卑微感和人被消費以及人被辭退）對比，具有自己的價值觀優勢。資本主義的價值觀基礎的優勢在于鼓勵個體創作的繁榮，讓個體才智和社會上有才智的人的知識獲得質的提升，智力圈社會主義要讓這些作為未來智力圈的基礎，表現方式就是社會自然進化和社會自然和諧同時進行。[61]

智力圈社會主義是精神和生態社會主義。社會主義的智力作用范圍決定了它的生態性，而這意味著智力圈社會主義把解決全球生態問題、構建考慮自然“利益”發展權力并保護生物多樣性和整體性的智力圈權利作為自身的自然屬性和最大優勢。[62]

智力圈生態社會主義是精神社會主義，如果不能把精神需求放在首位，不能讓生活超越物質需求，不能“禁止”任何超越了理性（社會必要）消費的超級致富、超級消費，這種智力圈社會主義就是不可能的。[63]

智力圈人和智力圈精神是智力圈社會主義的核心要素。智力圈社會主義需要智力圈人和智力圈精神，他們能夠與“玄妙的宇宙共產主義”（метафизический коммунизм мироздания）及其規律相適應。一個世紀前，С.Н.布爾加科夫（С.Н.Булгаков）在《經濟哲學》（Философия хозяйства）中對此進行了闡述。他指出：“消費原則上基于玄妙的宇宙共產主義，基于最初的存在同一性，正是借助于存在同一性，才能夠進行新陳代謝和循環。首先假設有機體和非有機體是統一的，生命具有普遍性。因為整個宇宙都是有機體，所以它能夠孕育生命、滋養生命并繁殖生命。”[64]智力圈人與智力圈精神形成的基礎是假設人和社會都是一個更高層次的世界有機體的組成部分，都是“玄妙的宇宙共產主義”的組成部分。

全球生態災難的第一階段僅意味著資本主義（崇尚個人主義、利己主義、私人利益、私有財產和資本自由）和要求人理性地控制自己的行為并對多樣的生命承擔起責任的“玄妙的宇宙共產主義”之間的矛盾在地球上和宇宙中全面展現出來，形成一種對抗性的生態壓力，超越了一定的限度，人類就會遭受表現為人類生態滅絕形式的“宇宙的懲罰”。為了避免遭受“宇宙的懲罰”，智力圈社會主義就應該成為智力圈人存在的一種形式。[65]

生態大轉折時代是從人類按照市場資本主義安排生活過渡到按照智力圈社會主義安排人類生活的時代，是智力圈社會主義的革命時代，同時也是智力圈人的革命時代。這意味著在21世紀，人類開啟了對市場資本主義文明價值觀的大拋棄進程，對私人資本所有制以及市場、資本集中在少數世界金融資本界的上層代表手中的自由等形式表現出來的“圖騰”的大拋棄進程的開啟。[66]

此處談及的是人類向新的智力圈社會主義生存方式的過渡。在這種生存方式中，智力圈宇宙進化合作規律占主導地位，該規律符合理智化規律，具有以受教育社會為基礎，通過社會上有才智的人斟酌、權衡人類歷史，思考崇高決定的成長規律。正在由過去人類歷史自發確立起來的遴選和競爭機制占主導地位向借助于人的理智管控歷史的合作和社會智力機制占主導地位轉換，而且是在新范式下——社會自然智力圈進化管控型的范式。[67]這意味著，大進化轉折時代是從競爭歷史向合作歷史過渡的時代，И.А.葉夫列莫夫（И.А.Ефремов）將合作的時代稱為“手挽著手的時代”[68]。

智力圈社會主義是合作社會主義，是合作歷史的開端。列寧概括的社會主義是在合作社基礎上組織社會勞動，該定義獲得了新的、宇宙學的考量尺度。合作社規則——有計劃地組織社會經濟的基礎，并以此為基礎管理社會自然——智力圈社會的發展，即這種發展不會破壞地球和生物圈穩態平衡發展機制的界限。[69]

智力圈社會主義社會是一個提高主體性的社會，即該社會的命運、其未來取決于人的素質和公共知識分子的素質。只有當智力圈社會主義能夠滿足高素質的人、高素質的公共知識分子、高素質的社會教育制度的優先發展的規律性要求的時候，能夠滿足快速變化的生活環境提出的要求的時候，智力圈社會主義社會才能夠獲得穩定發展。因此，只有智力圈教育型社會能夠讓智力圈社會主義成為現實。在智力圈教育型社會中，教育制度（社會教育體制）是起源于高素質的人和高素質的公共知識分子的再生產的精神和物質再生產的基礎之基礎。[70]

知識分子作為對抗自然選擇的一種進化機制，管理它所代表的制度的未來。公共知識分子是社會的綜合性知識分子，在他們身上體現了科學、文化和教育的統一。作為社會進步進化的一種機制，它代表整個社會管理未來。因此，提高公共知識分子的素質就意味著整個社會對未來管理質量的提高。[71]

社會主義比資本主義對待人的素質、知識、職業素養、價值取向、世界觀的確立更加敏感。這也是智力圈社會主義要求社會開展人、文化和教育革命的原委，要求把人的素質、精神道德世界、知識和職業素養提升到人可以完成其管理社會自然發展使命的層面、符合人的身份的層面。[72]

資本主義在21世紀的歷史上遭受了生態崩潰，因為它利用人的卑劣需求，培養其追求利潤，崇尚個人主義、利己主義，將人與國家分離，通過把人的需求和價值進行資本合理化的方式，將人類變成了資本機器人。喬治·索羅斯在《全球資本主義危機：瀕危的開放社會》一書中生動地警告了正在發生的人類、精神、文化和信息災難。[73]

全球生態災難的第一個階段意味著資本對人的報復到達人的生態極限，越過這一界限，不僅社會形態的人將不復存在，生物形態的人也將不復存在。因此，社會主義比資本主義更多地依賴于人的素質、公共知識分子的素質和社會覺悟。提升一個人的道德高度、自我認知和知識分子的道德修養永遠比讓人滑向精神空虛、道德墮落、犬儒主義、自私的利己主義更復雜更艱難。[74]

如果社會主義是人的質的歷史性突破，那么智力圈社會主義就是要數倍地強化這種人本主義特點，因為現在回答“在地球上存在人類還是不存在人類”的問題取決于人的素質。因此，智力圈社會主義是一個教育型社會，在這個社會中，最優先考慮的是教育和科學的領先發展，以保障對社會自然——智力圈發展進行科學管理的實現。[75]