二 學(xué)術(shù)史回顧

目前，學(xué)界關(guān)于清代災(zāi)荒賑濟的研究可謂推陳出新，成果豐碩，成績斐然，尤其是對清代荒政制度的研究已經(jīng)形成體系，對災(zāi)害救濟中報災(zāi)、勘災(zāi)、審戶、發(fā)賑等基本程序和救荒措施中蠲免、賑濟、調(diào)粟、借貸、除害、安輯、撫恤等方面的研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特點。通過檢索中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫和全國各高校圖書館館藏發(fā)現(xiàn)，有關(guān)清代災(zāi)荒史研究的學(xué)術(shù)論著頗多，長期從事災(zāi)荒史研究的學(xué)者從不同的視角對清代的災(zāi)荒做過相關(guān)的探討和論述，是后輩學(xué)人進一步從事災(zāi)荒研究的知識寶庫。認真分析和總結(jié)目前災(zāi)荒史學(xué)界已取得的研究成果，找尋研究中存在的空白區(qū)域，是深入開展區(qū)域災(zāi)荒史研究的重要前提。

（一）清代荒政研究整體現(xiàn)狀及前沿問題

荒政是中國古代歷朝政府因應(yīng)對災(zāi)荒而采取的救災(zāi)救民的政策。諸如地震、干旱、水患、洪澇、蝗災(zāi)、瘟疫等各類自然災(zāi)害，在荒年容易造成民眾生業(yè)艱窘，更甚者則造成社會動蕩，歷代王朝執(zhí)政者很早就因救荒活民而逐步推進荒政制度的發(fā)展和完善。《禮記·月令》記載，季春之月，“天子布德行惠：命有司發(fā)倉廩，賜貧窮，賑乏絕；開府庫，出幣帛，周天下”[10]。西周時期，救荒已得到重視，荒政初具雛形。《周禮·地官·大司徒》記載：“以荒政十有二聚萬民。一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。”[11]南宋董煟編著的《救荒活民書》考古證今，條陳救荒之策，備述救荒之法，是為中國第一本救荒專書。清代俞森編纂《荒政叢書》，輯古人救荒之法，凡七家之言，即于宋取董煟《救荒全法》，于明以來取林希元《荒政從言》、屠隆《荒政考》、周孔《教荒政議》、鐘忠惠公[12]《賑豫紀略》、劉世教《荒箸略》，于清朝取魏禧《救荒策》。亦自作常平、義倉、社倉之考證，溯其源，使知所法。此外亦復(fù)究其弊，使知所戒，系統(tǒng)地總結(jié)歷代以來的救災(zāi)措施。

李向軍認為，中國古代荒政至遲在春秋戰(zhàn)國時期，可以肯定已出現(xiàn)雛形；秦漢至魏晉南北朝，逐步形成并得到初步發(fā)展；隋唐兩宋，日臻成熟；從元代起，在繼承前代成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，漸至鼎盛；清代是中國古代荒政發(fā)展的鼎盛階段[13]。有關(guān)清代較為完備的荒政制度研究成果，從其形式來看，皆以論文居多，專著次之；從研究內(nèi)容來看，較多地集中于對荒政制度各個層面的探討，既有理論的提升，也有具體個案的細致剖析。李向軍《清代災(zāi)荒研究》[14]一書對清代災(zāi)荒發(fā)生的頻次、分布及發(fā)展趨勢、發(fā)生原因與社會影響作出分析，并對清代救荒的基本程序和備荒措施作出系統(tǒng)的闡釋，并對清代荒政與財政、荒政與吏治的關(guān)系作了詳細地探究。鄧云特《中國救荒史》[15]論述清代各類自然災(zāi)害的實情，對災(zāi)荒的成因及其影響作了探研，同時對救荒思想的發(fā)展和救荒政策的實施作了深入的論述。周瓊《清代審戶程序研究》對清代災(zāi)賑過程中的審戶程序進行全面綜合的論述，并對清代“勘不成災(zāi)”“以工代賑”“粥賑”、流民及“棲流所”等災(zāi)荒勘察和災(zāi)賑方式進行詳細的探究[16]。陳樺、劉宗志《救災(zāi)與濟貧——中國封建時代的救助活動（1750—1911）》[17]對清代國家政府的社會救助活動、救災(zāi)措施及其特征進行了嚴密的概述。另外，曾桂林《中國慈善簡史》對清代慈善事業(yè)的發(fā)展和慈善機構(gòu)的設(shè)置進行了論述[18]。張高臣《光緒朝災(zāi)荒與社會研究》[19]一書對光緒朝自然災(zāi)害的種類和頻次、空間和時間分布、破壞強度等展開統(tǒng)計分析，并對光緒朝荒政舉措、荒政效果及荒政實施的制度性缺陷展開研究，認為光緒朝荒政的頹廢客觀上又為近代“義賑”的興起提供了發(fā)展空間。

有關(guān)清代荒政研究，周瓊在《清前期重大自然災(zāi)害與救災(zāi)機制研究》一書中指出，“災(zāi)賑制度的最終目標是拯救災(zāi)黎，其具體實踐常彰顯出專制體制下罕見的人性溫情的光輝，如將部分‘勘不成災(zāi)’的災(zāi)荒納入賑濟范疇，是清代乃至中國古代荒政制度中最富人性化的內(nèi)容。”[20]張若開的《晚清時期的災(zāi)荒及清政府的賑災(zāi)措施》對晚清的災(zāi)荒進行概述，并總結(jié)了晚清時期賑災(zāi)措施及其特點，進一步考察晚清時期政府的賑濟制度[21]。李光偉的《清代錢糧蠲緩積弊及其演變》對清代災(zāi)荒救濟中錢糧蠲緩弊端的類型及其在清中后期的發(fā)展演變作了分析[22]。張建民的《饑荒與斯文：清代荒政中的生員賑濟》對清代災(zāi)荒發(fā)生時期的生員賑濟進行系統(tǒng)論述[23]。張鳳鳴《救濟與控制：清代乾隆朝“留養(yǎng)資送”制度研究》以乾隆朝“留養(yǎng)資送”制度的廢除為核心，對這一時期政府對流民救濟和管理政策的變動、原因及其影響作了分析[24]。吳昊沐《晚清賑濟體系初探——以“丁戊奇荒”為例》對晚清賑濟體系中的官賑、教賑和義賑以及三者之間的相互關(guān)系做了論述[25]。謝忠強《“官賑”、“商賑”與“教賑”：近代救災(zāi)主體的力量合流——以“丁戊奇荒”山西救災(zāi)為例》從政府的官賑、民間的商賑和西方來華教會的教賑三者之間的相互關(guān)系考察了晚清中國救災(zāi)主體的變化[26]。陳鋒《清代“康乾盛世”時期的田賦蠲免》對清代康乾兩朝田賦蠲免中的漕糧與耗羨蠲免、蠲免佃戶之租與蠲免制度的完善進行了深入的探討[27]。張祥穩(wěn)《清代乾隆政府災(zāi)害救助中之“截撥裕食”問題》對乾隆朝時期災(zāi)害救濟過程中“截撥裕食”這一重要救荒舉措進行了專題研討[28]。

關(guān)于清代災(zāi)害與社會關(guān)系研究，李文海、夏明方主編的《天有兇年：清代災(zāi)荒與中國社會》[29]收錄學(xué)界有關(guān)清代的饑荒與社會、官府救荒制度與實踐、基層社會與民間御災(zāi)機制、中國救荒制度的近代轉(zhuǎn)型和觀念的轉(zhuǎn)變的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主編的《自然災(zāi)害與中國社會歷史結(jié)構(gòu)》[30]一書，各位學(xué)者以歷史時期中國發(fā)生的自然災(zāi)害作為個案研究，對災(zāi)害的發(fā)生過程及其規(guī)律、災(zāi)害與人口的關(guān)系、災(zāi)害發(fā)生過程中官僚系統(tǒng)與地域社會的作用、水災(zāi)與地域社會以及災(zāi)害與社會風(fēng)俗等方面的關(guān)系作出了詳盡的研究，并對自然災(zāi)害與中國的社會經(jīng)濟、政治文化之間的關(guān)系進行了深入分析。郝治清主編的《中國古代災(zāi)害史研究》[31]刊載郭松義等學(xué)者對清代自然災(zāi)害與農(nóng)業(yè)、災(zāi)害與政府賑災(zāi)舉措以及倉儲設(shè)置等方面的相關(guān)研究。趙曉華《救災(zāi)法律與清代社會》[32]對清代救災(zāi)法律制度和救災(zāi)法規(guī)政治運作的特征進行了系統(tǒng)梳理和深入探究。

有關(guān)近代中國災(zāi)荒史的研究，其起步于20世紀80年代，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院是災(zāi)荒史研究的發(fā)起者和中堅力量。2013年，災(zāi)荒史再研究領(lǐng)域的拓荒者李文海先生發(fā)起并組織成立“災(zāi)荒史研究中心”，有序推動了國內(nèi)災(zāi)荒史研究不斷向前發(fā)展，研究成果不斷推陳出新。其中以李文海先生、夏明方先生等學(xué)者為災(zāi)荒史研究的領(lǐng)軍人物，他們帶領(lǐng)科研團隊先后出版系列關(guān)于近代中國災(zāi)荒的論著，時至當前，已涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的學(xué)者和較大影響力的論文和著作。李文海、周源《災(zāi)荒與饑饉（1840—1919）》[33]對中國近代災(zāi)荒與社會生活進行探討，對清代道光朝后期至民國時期的全國災(zāi)情作了統(tǒng)計和分析，并就清代封建統(tǒng)治階級的荒政及救荒之弊病作了闡述。李文海先生主持的中國近代災(zāi)荒研究課題組于1994年推出專著《中國近代十大災(zāi)荒》[34]，全書官書、文集、筆記、書信、方志、碑銘、報刊雜志和調(diào)查史料等歷史資料豐富翔實，尤其是個案比較的科學(xué)考證更加凸顯學(xué)者們謹慎務(wù)實的治學(xué)精神。李文海先生還在《晚清義賑的興起與發(fā)展》一文中對晚清義賑的產(chǎn)生和發(fā)展過程作了論述[35]。朱滸《地方性流動及其超越：晚清義賑與近代中國的新陳代謝》[36]將晚清義賑的興起和發(fā)展置于當時社會變局的大背景下，以獨到的視角深入分析了晚清義賑與社會變遷的關(guān)系，并對晚清義賑與中國近代工業(yè)化進程之間的關(guān)系作了詳細的論述。此外，朱滸《地方社會與國家的跨地方互補——光緒十三年黃河鄭州決口與晚清義賑的新發(fā)展》從地方社會與國家的跨地方互補視角出發(fā)，對光緒年間鄭州地區(qū)黃河的決口和晚清義賑的新發(fā)展作了探討[37]。“中國近代災(zāi)荒史作為一個研究的有機系統(tǒng)，是由災(zāi)害、災(zāi)荒、災(zāi)因、災(zāi)荒社會問題、災(zāi)荒救治等子系統(tǒng)組成，各系統(tǒng)又有自己的組成要素，這些架構(gòu)了中國近代災(zāi)荒史的學(xué)科體系。”[38]

關(guān)于近代中國災(zāi)荒史研究，夏明方在研究中論述道：“遠在19世紀晚期，近代著名的維新思想家陳熾，就曾經(jīng)從歷史上森林變遷的角度對中國南北兩地的災(zāi)害頻度以及經(jīng)濟發(fā)展水平的差異進行解釋。20世紀20年代以后，來自自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大領(lǐng)域各個不同專業(yè)的許多學(xué)者，開創(chuàng)性地運用氣候?qū)W、地理學(xué)、生物學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)以及社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)的理論和方法，對歷史上的自然災(zāi)害、氣候變遷和地貌變遷，以及環(huán)境變化對中國歷史進程乃至民族心理的影響，都進行了相當深入的探討，初步建立了具有現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的災(zāi)害學(xué)理論和災(zāi)害史研究框架。其中最為突出的當屬竺可楨和鄧拓，此外還有潘光旦先生。”[39]夏明方對“丁戊奇荒”的研究頗有見地，他指出：“近代以來國內(nèi)封建主義日益腐敗的政治制度和殘酷的經(jīng)濟剝削、國外資本主義日趨加深的經(jīng)濟侵略，是形成這次大祲奇荒的根本原因。不過，強調(diào)這場災(zāi)難的兩條災(zāi)禍之根，強調(diào)它發(fā)生的社會必然性，絲毫也沒有低估、更沒有排除源于自然界的異常破壞力量。實際上，飽經(jīng)蹂躪、摧殘而衰敗不已、嚴重失調(diào)的北方社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，正是在來勢兇猛的特大旱災(zāi)襲擊之下徹底崩毀的，其中所潛伏著的普遍而深刻的社會危機也因此爆發(fā)，化為一場椎心泣血的人間悲劇，化為后世中國人民刻骨銘心的慘痛記憶。天災(zāi)造成了人禍，人禍加劇了天災(zāi)，這在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會之中，確是一條鐵的規(guī)律，只是在不同的時代具有不同的內(nèi)蘊而已。”[40]

從以上有關(guān)清代災(zāi)荒的研究成果來看，學(xué)界對清代荒政體系進行了深入的研究，且多傾向于自然科學(xué)視角下的研究，圍繞災(zāi)荒緣起、分類、發(fā)展情形、影響后果等方面的探討論著較多，與此同時，相關(guān)論題的探討涉及具體的災(zāi)害及其救濟，與災(zāi)荒各要素及災(zāi)害本身密切相關(guān)的論題也是考察的重要內(nèi)容。另外，學(xué)界也對清代的荒政得失進行了論述，從不同的層面討論荒政的成敗，是災(zāi)荒史研究的重要一環(huán)，這也是后學(xué)之輩從事災(zāi)荒史研究不容忽視的。學(xué)者在清代災(zāi)荒與社會救濟的研究中，將災(zāi)害與國家制度、民間力量、救災(zāi)思想與法律等結(jié)合起來考察災(zāi)害與社會的相互關(guān)系，是災(zāi)荒史研究的另一個重要層面。

在學(xué)界的共同推動下，近代中國災(zāi)荒史研究呈現(xiàn)出了欣欣向榮的局面，近代區(qū)域災(zāi)荒史還涉及社會結(jié)構(gòu)、社會治理、慈善等領(lǐng)域，也不乏有關(guān)論著從醫(yī)療史、環(huán)境史以及公眾史學(xué)、新文化史以及歷史記憶等視角對災(zāi)荒史進行探析，相關(guān)研究亦有突破理論、視角瓶頸的反思與探索。從現(xiàn)有的相關(guān)著述來看，近代中國災(zāi)荒史的研究成果質(zhì)量及數(shù)量都不斷攀升，跨學(xué)科研究是一大趨勢，學(xué)者將災(zāi)荒史擴展到與之相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域中，整體研究、區(qū)域性研究、擴展性研究和具體問題研究皆有所突破，多樣化研究呈現(xiàn)一個良性循環(huán)的態(tài)勢，災(zāi)荒史研究的領(lǐng)域和界限得到拓寬。相關(guān)論著在災(zāi)荒史學(xué)界引起巨大的反響，在開辟了災(zāi)荒史學(xué)研究新路徑的同時，也帶動了一批學(xué)術(shù)新人積極投入災(zāi)荒史研究的陣營，從每年一屆的中國災(zāi)害史年會來看，從事災(zāi)荒史研究的隊伍不斷壯大，學(xué)科內(nèi)涵認識趨近，研究成果走向綜合，研究價值獲得學(xué)界和社會公眾的廣泛認同。自2018年起，由中國災(zāi)害防御協(xié)會災(zāi)害史專業(yè)委員與中國人民大學(xué)清史研究所暨生態(tài)史研究中心共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)輯刊《災(zāi)害與歷史》每年推出一輯，所收錄的學(xué)者的文章內(nèi)容主要涵蓋一切從歷史角度對災(zāi)害進行觀察與研究的相關(guān)成果，涉及災(zāi)害狀況、規(guī)律、成因、應(yīng)對、影響以及災(zāi)害記憶、文化、信仰等問題，并將其和人類社會歷史更廣泛、更深入地結(jié)合在一起。與此同時，中國人民大學(xué)清史研究所教授夏明方擔任首席專家的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“清代災(zāi)荒紀年暨信息集成數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（13&ZD092）、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院周瓊教授擔任首席專家的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“中國西南少數(shù)民族災(zāi)害文化數(shù)據(jù)庫”（17ZDA158）、安徽大學(xué)歷史系朱正業(yè)教授擔任首席專家的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“民國時期淮河流域災(zāi)害文獻搜集、整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（18ZDA196）以及其他與災(zāi)害研究相關(guān)的項目的實施，深化了清代及近代災(zāi)荒史的研究，從實踐意義看，相關(guān)項目的研究為更好地開展云貴高原的生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)以及當代云貴地區(qū)的防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)提供了有益的借鑒。

（二）清代區(qū)域災(zāi)荒史研究成果不斷涌現(xiàn)

近年來，隨著清代荒政研究的成熟和近代災(zāi)荒史研究的不斷發(fā)展，區(qū)域災(zāi)荒史研究備受學(xué)者的關(guān)注。災(zāi)荒史作為社會史研究的重要組成部分，它與區(qū)域社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化及地方民眾的日常生活有著緊密的聯(lián)系，探索區(qū)域內(nèi)部災(zāi)荒的形成及其與國家政權(quán)、制度和秩序的交互關(guān)系，對考察地方社會史具有重要的價值。在特殊時段的特定區(qū)域內(nèi)，任何一種災(zāi)害都通過地方社會內(nèi)部的特定條件對生活在這一區(qū)域的人們產(chǎn)生著復(fù)雜的影響，簡單來說，區(qū)域內(nèi)部歷次災(zāi)荒發(fā)生發(fā)展的成因、過程和后果，以及各種災(zāi)害的頻率及其相互間的關(guān)系等，都與地方民生和地域秩序有著千絲萬縷的聯(lián)系。

清代區(qū)域災(zāi)荒史研究的理論、方法都逐漸得到提升和改善，研究成果也較為豐碩。袁林《西北災(zāi)荒史》[41]對歷史時期西北自然災(zāi)害的基本特征、發(fā)生次數(shù)等進行深入的分析，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出一系列自然災(zāi)害在西北地區(qū)發(fā)生的基本規(guī)律，同時也提出相應(yīng)的防災(zāi)減災(zāi)策略。郝平《丁戊奇荒：光緒初年山西災(zāi)荒與救濟研究》[42]以社會史的角度為出發(fā)點，從長時段的視角對光緒初年山西旱災(zāi)在區(qū)域社會發(fā)展過程中所扮演的角色做出詳細的探討。張崇旺《明清時期江淮地區(qū)的自然災(zāi)害與社會經(jīng)濟》[43]一書以明清江淮地區(qū)的災(zāi)害作為考察對象，對當?shù)氐淖匀粸?zāi)害與社會經(jīng)濟進行了系統(tǒng)的分析。李慶華《魯西地區(qū)的災(zāi)荒、變亂與地方應(yīng)對（1855—1937）》[44]主要對魯西地區(qū)的災(zāi)荒變亂與地方的應(yīng)對措施作了介紹，對京杭大運河與魯西沿岸城市、國家對魯西的策略和重新定位、士紳和民眾的自救、晚清民國時期的兵燹匪患等進行了相關(guān)研究。焦?jié)櫭鳌埓浩G《中國東北近代災(zāi)荒及救助研究》[45]一書對近代東北的水災(zāi)及救助、近代東北的旱災(zāi)及救助、近代東北的饑荒及救助、近代東北的瘟疫及應(yīng)對等進行了充分的論述。包慶德《清代內(nèi)蒙古地區(qū)災(zāi)荒研究》[46]指出災(zāi)荒的成因主要有天文、地理、氣候等自然因素，而內(nèi)蒙古地區(qū)水利工程的不完善、社會秩序不穩(wěn)定等社會因素，特別是明清以來尤其是清代中后期至民國以來對內(nèi)蒙古地區(qū)的大規(guī)模無序濫墾，是造成該地區(qū)生態(tài)退化、環(huán)境惡化以及災(zāi)荒加劇的主要因素。

有關(guān)清代區(qū)域災(zāi)荒史的研究理論和路徑亦值得借鑒，張莉《乾隆朝陜西災(zāi)荒及救災(zāi)政策》通過利用乾隆朝的檔案史料，考察了清朝陜西地區(qū)自然災(zāi)害的時空分布、災(zāi)情程度以及與之相關(guān)的各種因素[47]。張韜嵐《試論清代陜南地區(qū)的荒政實施》以光緒二十一年陜南興安府發(fā)生的水災(zāi)為例，對清政府在這一地區(qū)施行的荒政措施進行了論述[48]。王璋《災(zāi)荒、制度、民生——清代山西災(zāi)荒與地方社會經(jīng)濟研究》通過對清代山西自然災(zāi)害種類、發(fā)生地域及頻次的梳理，探討清代各朝政府、民間救災(zāi)行為的差異與變化及其對社會經(jīng)濟的影響[49]。姚延玲《清代道咸同光時期的災(zāi)荒與救助——以山西省為例》對清代道咸同光時期山西的自然災(zāi)害及其成因進行研究，并對災(zāi)荒與救助展開探討[50]。董傳嶺《晚清山東的自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會》對晚清山東的自然災(zāi)害概況、成因、特點及其與鄉(xiāng)村人口、鄉(xiāng)村經(jīng)濟、賑災(zāi)救荒、社會沖突、鄉(xiāng)村習(xí)俗之間的關(guān)系進行了全面的論述[51]。王林《清代山東倉儲的興建、管理和存廢》一文通過對山東倉儲興廢的考察，進而分析了清代倉儲在災(zāi)害救濟中的重要作用[52]。孫百亮、孫靜琴《清代山東地區(qū)的人口、耕地與糧價變遷》通過對山東地區(qū)人口、耕地、糧價的變遷及其原因進行分析，論述了其對災(zāi)荒救濟的重要影響[53]。王衛(wèi)平《光緒二年蘇北賑災(zāi)與江南士紳——兼論近代義賑的開始》對光緒年間蘇北海、沭兩地的賑災(zāi)做出全面的分析，并對災(zāi)害救濟過程中出現(xiàn)的近代義賑進行了探討[54]。白麗萍《清代長江中游地區(qū)的倉儲和地方社會》一書以社倉與地方社會為研究對象，以長江中游地區(qū)為研究區(qū)域，旨在揭示清代倉儲與地方社會的相關(guān)問題[55]，書中亦有關(guān)于社倉儲備對救災(zāi)及成效的探討。

在區(qū)域災(zāi)荒史方面，學(xué)界的研究可謂百花齊放，相關(guān)研究既關(guān)注到了區(qū)域社會各要素的影響，也涉及荒政及災(zāi)荒賑濟的方方面面，相關(guān)的探討比較細致，富有深度。與此同時，學(xué)者也對區(qū)域內(nèi)晚清義賑這一獨具特色的災(zāi)荒救濟舉措進行了專題性的研究，具體問題的研究深入推進，并取得了重要的成果。區(qū)域災(zāi)荒史的研究作為清代荒政研究的重要組成部分，其研究基于先前荒政制度的研究成果，同時亦超越了原有的荒政研究體系和框架，區(qū)域災(zāi)荒史的探討和地方社會史、經(jīng)濟史、文化史等交融在一起，并在研究理路和方法上取得了重要突破，這對進一步開展清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒史研究有著重要的啟示。

（三）海外中國災(zāi)荒史研究及前沿問題

20世紀20至30年代，西方學(xué)者開始對中國災(zāi)荒史感興趣，尤其是在80年代以后研究者日益增多，并成為海外中國史研究的重要領(lǐng)域，研究成果漸次受到學(xué)界的好評。華洋義賑會的馬羅利（Walter H.Mallory）著有《中國：饑荒的國度》（China: Land of Famine,1926）一書，他曾將災(zāi)荒定義為“災(zāi)荒者，基于天然原因而致食糧供給之失敗也”[56]。20世紀80年代，西方的中國災(zāi)荒史研究取得較大發(fā)展，大部分學(xué)者都把救災(zāi)作為晚清帝國的一項主要工作和成就。法國學(xué)者魏丕信（Pierre-Etienne Will）《十八世紀中國的官僚制度與荒政》（Bureaucratie et famine en Chine au18e siècle）一書運用豐富的資料，對18世紀清政府防災(zāi)和救災(zāi)的獨到經(jīng)驗進行考察。他認為，政治強大和經(jīng)濟繁榮的清政府維持著龐大的谷物儲備來應(yīng)對饑荒，他還把向災(zāi)區(qū)運輸、發(fā)放糧食與其他救災(zāi)措施（如蠲免賦稅、發(fā)放賑銀、允許人們遷移等）結(jié)合起來進行研究，對國家經(jīng)濟措施的演變和賑災(zāi)的地理分布、荒政與社會秩序、土地集中和人口流動等相關(guān)要素進行了詳細論述[57]。1980年8月，在哈佛大學(xué)索斯摩學(xué)院李明珠（Lillian M.Li）教授的策劃和組織下，“中國歷史上的食品與饑荒工作室”順利成立，工作室得到社會科學(xué)研究委員會和美國學(xué)術(shù)團體委員會的贊助，它把第一代西方的中國學(xué)者聯(lián)合起來，給予中國災(zāi)荒史研究重點關(guān)注。此后，魏丕信、王國斌（R.Bin Wong）共同推出《養(yǎng)民：1650—1850年中國的倉儲制度》[58]（Nourish the People: The State Cililian Granary System in China,1659—1850）一書，該論文集對清朝各省倉儲制度的發(fā)展、基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)部運作、成就及最終的衰落進行了研究，并對清朝倉儲在晚清中國和世界歷史上的地位給予了高度評價。

日本東洋大學(xué)教授星斌夫的《中國社會福利政策史的研究——清代賑濟倉專論》（圖書刊行會出版，1985）認為，清代的福利政策主要是儒教王道政治的恩惠，具有慈善的性質(zhì)。星斌夫指出，清代統(tǒng)治階級繼承明代以前歷代的政策，他把三倉作為賑濟政策的主流，并進一步分析了常平倉、社倉和義倉的綜合功能。1996年，澳大利亞歷史學(xué)家鄧海倫（Helen Dustan）出版《聚訟紛紜的經(jīng)國論議》一書，對清政府的糧食貿(mào)易和大眾生計的政策進行了研究。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院Andrea Janku撰寫的《中國自然災(zāi)害史之探索：臨汾縣個案研究》一文認為，迄今為止有兩種話語主導(dǎo)我們對中國自然災(zāi)害的思考：一是與中國古代天命理論有關(guān)，從人們的行為、尤其是政府的表現(xiàn)來解釋自然現(xiàn)象；二是自19世紀下半葉中國加強與西方的互動以來，由于其特殊的地理條件，中國尤其容易遭受自然災(zāi)害。文章以山西臨汾災(zāi)害為研究對象，試圖通過考察前現(xiàn)代時期的鄉(xiāng)土經(jīng)驗來解釋這些超越支配性的話語的深層內(nèi)涵[59]。李明珠《華北的饑荒：國家、市場和環(huán)境惡化（1690—1990）》[60]（Fighting Famine in North China:State,Market,and Environmental Decline,1690s—1990s）一書全面考察了300年內(nèi)直隸地區(qū)的政府、市民、意識形態(tài)和環(huán)境的相互關(guān)系，并對清代救災(zāi)活動的成效做了更為深入的分析。2001年，美國社會學(xué)家邁克·戴維斯（Mike Davis）出版的《維多利亞晚期的大災(zāi)難：厄爾尼諾、饑荒和第三世界的形成》[61]（Late Victorian Holocausts: El Nino Famines and the Making of the Third World）一書利用魏丕信和王國斌對清代倉儲的研究，對現(xiàn)代世界歷史中災(zāi)荒的角色提出了獨創(chuàng)性的看法。2011年，美國圣地亞哥州立大學(xué)歷史學(xué)者艾志端（Kathryn Edgerton-Tarpley）出版論著《鐵淚圖：19世紀中國對于饑饉的文化反應(yīng)》[62]（Tears from Iron: Cultural Responses to Famine in Nineteenth-Century China），作者以寬闊的研究視野，引述前代類似事件以及皇帝們頗為有效的賑災(zāi)政策，對1876年至1879年間華北地區(qū)的災(zāi)荒做了多角度描述。

總的來看，20世紀80年代以來，西方學(xué)者對中國災(zāi)荒史的研究較少關(guān)注災(zāi)害成因，而更多的是注重對饑荒與中國政府的功能、世界歷史中的清代救災(zāi)活動、文化和宗教對饑荒的響應(yīng)三個問題，研究視角較為新穎。在對饑荒和中國政府的災(zāi)荒響應(yīng)問題的廣泛研究中，比較研究被慣用于中國和世界其他地區(qū)的災(zāi)荒探討中，同時也賦予了清代荒政研究全球視野，這也為我們開展區(qū)域災(zāi)荒史研究提供了新的研究理路。

（四）清代云貴地區(qū)災(zāi)荒研究及前沿問題

近些年來，學(xué)界開始關(guān)注清代云南和貴州的災(zāi)荒，學(xué)者對清代云貴兩省的災(zāi)荒所做的探討和交流取得了一定的成就，相關(guān)研究工作正在逐步推進。

1.云貴地區(qū)災(zāi)害史料輯錄與整理

文獻資料的整理，是深入推進災(zāi)荒史研究的基礎(chǔ)和前提。由于云貴高原位于印度洋板塊和亞歐板塊的交界地點，地殼運動頻繁，地震活躍，自古以來受地震災(zāi)害的影響較大，相關(guān)史料整理成果較多。如，李善邦主編《中國地震目錄》（第1集）[63]收集了有文字記載以來直至1955年云貴地區(qū)的大地震史料；顧功敘主編的《中國地震目錄》[64]收集了1970年之前云貴地區(qū)的地震原始記錄；云南省地震局編輯的《云南省地震資料匯編》[65]所錄云南地震史料始于公元前26年，止于1982年；《西南地震簡目（川、滇、黔、藏）》[66]第二、三部分為公元前26年至1986年間云南和貴州的地震簡目，編寫組對每次地震時間、震中位置、震級、烈度、深度都做了標注。

氣象災(zāi)害史料方面，云南省水利水電勘測設(shè)計研究院編《云南省歷史洪旱災(zāi)害史料實錄（1911年〈清宣統(tǒng)三年〉 以前）》[67]輯錄1253年至1911年共計659年云南的水旱史料；劉建華主編的《中國氣象災(zāi)害大典·云南卷》[68]和羅寧主編的《中國氣象災(zāi)害大典·貴州卷》[69]廣泛收集了自有氣象災(zāi)害文字記載以來至2000年年底的文獻資料，全面、系統(tǒng)、客觀地記述了云南和貴州古今氣象災(zāi)害和次生災(zāi)害情況；貴州省圖書館編輯出版的《貴州歷代自然災(zāi)害年表》[70]匯集了1900多年（公元前27年至1949年）來有關(guān)貴州歷史上所發(fā)生的各種自然災(zāi)害，包括地震、水災(zāi)、雹災(zāi)、旱災(zāi)和蟲害等專題史料；貴州省防汛抗旱辦公室、貴州省水文水資源局編輯的《貴州水旱災(zāi)害》[71]系統(tǒng)地匯總貴州省水旱災(zāi)害的基礎(chǔ)史料；覃子建、吳淑才、王繼安編輯《貴州地震歷史資料匯編》[72]輯錄正史、方志、家譜、報刊雜志、詩歌文集等文獻中的相關(guān)地震史料。另有中央民族大學(xué)圖書館亦從館藏云南省地方志，包括通志、州志、府志、縣志、廳志和專志中摘取有關(guān)寒暑氣候、雨雪風(fēng)霜、水旱蝗震等方面的內(nèi)容，編排影印匯成《云南氣候與災(zāi)異資料輯錄》[73]。

在清代災(zāi)荒史料整理方面，集成性的史料匯編為中國人民大學(xué)李文海先生、夏明方教授和朱滸教授主編、國家清史編纂委員會組織出版的大型文獻資料《中國荒政書集成》[74]，該書輯錄宋代至清末出版的各類荒政著作，主要以稿本、初刻本或通行本為底本，并適當選編散存的荒政論文，是目前海內(nèi)外第一部系統(tǒng)、完備的中國荒政資料匯編，亦為學(xué)界了解歷史時期特別是清代重大災(zāi)害的實況及其對社會的影響提供了極為詳盡的珍貴資料。《中國荒政書集成》“這套大型史料專書不僅為新清史的修纂提供了豐富可靠的史料依據(jù)，而且和編委會組織出版的各種‘文獻叢刊’、‘檔案叢刊’、‘編譯叢刊’等史料專書一起，開發(fā)、搶救和保存了歷史上豐富的文化資源，澤被后世，功在久遠。從這個角度上講，編委會對各種史料叢刊的策劃和出版，其意義不低于新修清史”[75]。夏明方認為，在災(zāi)害史料的數(shù)據(jù)處理方面，以往研究作出的大量開創(chuàng)性工作，為探討中國長期氣候變化和災(zāi)害演變規(guī)律奠定了比較堅實的基礎(chǔ)。此外，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院的龔勝生教授團隊積20年之功，系統(tǒng)梳理中國3000年的疫災(zāi)史，其中《中國三千年疫災(zāi)史料匯編》（清代卷）[76]收集了清代云貴地區(qū)疫災(zāi)流行的史料，為開展云貴地區(qū)的疫災(zāi)史研究提供了史料支撐。

2.云貴地區(qū)災(zāi)害研究進展概述

楊偉兵在《云貴高原的土地利用與生態(tài)變遷（1659—1912）》一書中指出：“災(zāi)變制約因素對土地利用及其變化的驅(qū)動，因史籍中更多地體現(xiàn)為自然變異，及自然災(zāi)害的發(fā)生對農(nóng)地面積與收成減損等負面影響，除了有些不可逆轉(zhuǎn)的損壞因素外（如滑坡、山崩），大都仍能在災(zāi)后恢復(fù)墾殖，故對整個高原土地利用面上的分布影響還是有限的，當然對生態(tài)環(huán)境而言，這些因素卻是重要的考量指標。”[77]云貴兩省地處低緯度高原地區(qū)，地理環(huán)境和氣候條件具有復(fù)雜化和差異化的特點，據(jù)文獻記載，清代云南和貴州兩省的氣象災(zāi)害、地震災(zāi)害和疫病災(zāi)害發(fā)生頻次較高，部分地區(qū)還面臨不同類型災(zāi)害疊加和復(fù)合型受災(zāi)的困境，災(zāi)害呈現(xiàn)出種類較多、空間分布廣、發(fā)生頻率高、災(zāi)害程度重和危害強度大等特點，因而云貴地區(qū)的災(zāi)荒與生態(tài)及社會變遷都備受學(xué)界的關(guān)注。

（1）氣象災(zāi)害研究

秦劍等人編著的《云南氣象災(zāi)害總論》一書重點對云南的干旱、暴雨、洪澇、寒潮、低溫、冷害、冰雹、大風(fēng)、雷暴等主要災(zāi)害進行了詳細的分析，書中充分利用豐富的氣象災(zāi)害資料和氣象科研成果展開多角度的分析和研究，對近500年云南干旱和洪澇災(zāi)害的分布和周期變化作了論述[78]；李選周、張坤的《云南水稻冷害的歷史考證》一文考證了云南水稻冷害發(fā)生的氣候背景、水稻冷害地區(qū)分布規(guī)律、水稻冷害年段變化規(guī)律、水稻冷害類型及防御措施[79]；嚴華生等《昆明近300年的旱澇變化規(guī)律》一文通過對昆明近年旱澇史料及近百年降雨觀測數(shù)據(jù)的分析和研究，揭示出昆明旱澇災(zāi)害歷史氣候演變、氣候周期變化、年際變化規(guī)律以及太陽黑子、厄爾尼諾、大氣環(huán)流因子變化對昆明旱澇變化的影響[80]；楊煜達的《中小流域的人地關(guān)系與環(huán)境變遷——清代云南彌苴河流域水患考述》一文以彌苴河為個案，深入系統(tǒng)地研究了小流域的水患問題，分析了清代云南大理府鄧川州境內(nèi)彌苴河水患的分期和特點及應(yīng)對措施，著重論述了彌苴河流域生態(tài)特點與水災(zāi)的關(guān)系[81]，他的著作《清代云南季風(fēng)氣候與天氣災(zāi)害研究》[82]依據(jù)歷史文獻和現(xiàn)代器測資料，研究1711年至1911年間云南的氣候與天氣災(zāi)害，重建低緯度地區(qū)第一個高分辨率的歷史氣溫序列，并對典型災(zāi)害的天氣背景和云南季風(fēng)氣候演變的特點進行了分析；張學(xué)渝的《云南歷史上的旱災(zāi)與應(yīng)對措施研究》一文對歷史時期云南旱災(zāi)進行登記劃分，認為云南歷代旱災(zāi)具有發(fā)生地域普遍、發(fā)生時段頻繁和影響廣泛的特征[83]；劉紅晉《云南歷史旱災(zāi)及防控措施研究》總結(jié)云南歷史時期旱災(zāi)發(fā)生的成因和規(guī)律，并對旱災(zāi)的防御技術(shù)措施及其社會影響做了研究[84]；李蘇的《清代云南水旱災(zāi)害與社會應(yīng)對研究》在史料的基礎(chǔ)上對清代云南地區(qū)的水旱災(zāi)害進行統(tǒng)計分析，并對救災(zāi)主體的變化作了論述[85]。

關(guān)于清代貴州的災(zāi)害研究，相關(guān)成果以水旱災(zāi)害研究為主，同時還涉及清水江和烏江流域內(nèi)民眾的災(zāi)害文化信仰問題。李鵬飛的《清水江下游地區(qū)自然災(zāi)害初步研究（1459—1949）——兼談經(jīng)濟活動、社會規(guī)約與自然災(zāi)害之關(guān)系》一文通過對這一時段清水江下游地區(qū)自然災(zāi)害史料的收集和整理，發(fā)現(xiàn)清水江下游地區(qū)自然災(zāi)害的基本類型及發(fā)生規(guī)律與歷史時期繁榮的木材貿(mào)易、苗侗等族的立碑活動有一定的關(guān)系，并指出清水江流域邊開發(fā)邊保護的控制模式以及社會規(guī)約的確立，一定程度上降低了該流域下游自然災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)和頻率[86]；嚴奇巖的《明清貴州水旱災(zāi)害的時空分部及區(qū)域特征》一文結(jié)合歷史學(xué)和災(zāi)害學(xué)的理論與方法，對明清貴州水旱災(zāi)害及其時空分布、區(qū)域性特征進行了系統(tǒng)分析[87]；何術(shù)林的《明清時期烏江流域水旱災(zāi)害的初步研究》一文從歷史地理學(xué)的視角對明清烏江流域水旱災(zāi)害的時空分布特征和規(guī)律進行了初步分析[88]；張明等人的《清代清水江流域自然災(zāi)害初探——以清水江文書和地方志為中心的考察》一文通過利用清水江文書和地方志的對比研究，具體考察了清代清水江流域自然災(zāi)害的種類、特點及其對少數(shù)民族造成的負面影響[89]。除此之外，吳才茂、馮賢亮討論了清水江流域“遇病不藥，而事祈禱”的風(fēng)俗及其存在的合理性，并指出這是民眾日常生活中固有的生存、防護策略[90]。

（2）地質(zhì)災(zāi)害研究

目前，學(xué)界對云貴地區(qū)地質(zhì)災(zāi)害的研究，以地震災(zāi)害的研究成果最為突出。云南地處印度與歐亞兩大板塊碰撞帶的邊緣，地殼運動劇烈，地震災(zāi)害頻繁。皇甫崗《云南地震活動性研究》一文以地震活動規(guī)律性以及孕震環(huán)境為重點，對云南歷史上發(fā)生的地震進行了史料考證和分析[91]；鄧瑞生、王彬《云南歷史地震記載與強震目錄再析》一文以云南歷史地震記載為依據(jù)，并對照《中國歷史強震目錄》（國家地震局地震防御司，1995年）一書，就1960年和1995年編制的4版強震目錄中的地震參數(shù)判定失誤之處和遺失的中強地震數(shù)據(jù)作了詳細論述[92]；肖雄根據(jù)云南地方志中記錄的清代至民國時期300多年間云南破壞性地震（M≥47）進行考察，并對地震后政府與民間的賑濟措施進行分析[93]；曾桂林《云南的地震災(zāi)害與社會應(yīng)對：1659—1949》一文對公元1659年至1949年間云南發(fā)生的地震災(zāi)害的分布規(guī)律進行了探究，并對各時期社會各界就地震災(zāi)害的應(yīng)對舉措做了分析[94]；嚴鳳的《清代云南地震災(zāi)害及其應(yīng)對研究》基于清代官方文獻和云南地方史料中有關(guān)地震的詳細記載，闡述了清代云南地震情況及其社會應(yīng)對措施[95]；陳秉仁在《道光十三年云南全省大地震的研究——在昆華民眾教育館地震講演會講演》中，對這次地震的成因和災(zāi)害情況做了簡要論述[96]；俞維賢等學(xué)者對1833年嵩明8級地震的地表破裂帶進行了實地考察研究[97]；姚佳琳《清嘉道時期云南災(zāi)荒研究》一文對清嘉慶和道光年間云南的災(zāi)荒和社會影響進行了分析，并以嘉慶二十年（1815）至二十二年（1817）的云南大災(zāi)荒、道光十三年（1833）嵩明大地震的個案研究揭示了嘉道年間云南的災(zāi)荒狀況[98]；楊瑞華的《云南地震地聲初探》從近兆地聲和遠兆地聲兩個方面對云南地震地聲歷史記錄進行分析[99]；羅榮聯(lián)、陳玉茹的《云南歷史強震活動圖像》結(jié)合歷史記載和現(xiàn)代器測資料，進一步分析和總結(jié)了云南地區(qū)強震規(guī)律[100]。代少強《貴州六百年地震災(zāi)害與社會救治研究》一文對元朝至民國時期貴州的地震歷史文獻、地震概況、地震時空分布特征以及地震災(zāi)害救濟與災(zāi)后重建作了深入的探討[101]。

學(xué)界對歷史時期云南地震災(zāi)害的研究，既有將歷次地震災(zāi)害與其他地震災(zāi)害的對比分析，也有集中對云南地震災(zāi)害發(fā)生的地理機制、地震活動特征、危害程度的深層探究，基于地方志、檔案和碑刻等對清代云南地震災(zāi)害及賑濟的深入分析亦漸次得到重視，研究成果不斷涌現(xiàn)，但很明顯的是，對云貴兩省的地震災(zāi)害的整體研究和具體研究都顯得不夠充分，對地震災(zāi)害引發(fā)的崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害以及衍生災(zāi)害（次生災(zāi)害）的關(guān)注程度也不夠，并且在理論和方法方面有待提高。

（3）疫疾災(zāi)害

歷史時期疾疫災(zāi)害的大規(guī)模流行，對當時社會公眾的生命和健康造成了直接性的危害。疾疫災(zāi)害的發(fā)生與區(qū)域地理環(huán)境、氣候異常、自然災(zāi)害等環(huán)境息息相關(guān)。龔勝生認為，“中國疫災(zāi)變化與氣候變化關(guān)系密切，寒冷期往往為疫災(zāi)頻繁期，溫暖期往往為疫災(zāi)稀少期，氣候越寒冷，疫災(zāi)越頻繁，寒冷期越長，疫災(zāi)頻繁期也越長”[102]。疫疾災(zāi)害作為云貴地區(qū)災(zāi)荒史研究中的一個重要層面，長期以來亦備受學(xué)界的廣泛關(guān)注。

云南自然地理環(huán)境獨特，區(qū)域氣候差異較大，是中國鼠疫較為典型的自然疫源地之一，自然和社會環(huán)境的變化與鼠疫流行區(qū)域的變遷有密切關(guān)聯(lián)。曹樹基、李玉尚的《鼠疫：戰(zhàn)爭與和平——中國的環(huán)境與社會變遷（1230—1960年）》[103]一書從鼠疫史的方法論、鼠疫流行模式（戰(zhàn)爭與和平時期）、環(huán)境變遷與國家醫(yī)學(xué)等角度，深入探討了中國的鼠疫流行歷史。此外，李玉尚和曹樹基還專門討論了和平時期云南鼠疫的傳播模式，認為和平時期云南鼠疫的流行是地形和交通所決定的疫情傳播[104]；李玉尚的《手術(shù)與藥物：清代后期云南鼠疫流行中的治療》一文從清代文獻和20世紀50年代鼠疫流行史的調(diào)查出發(fā)，認為無論是藥物療法還是外科手術(shù)，其在降低死亡率的作用上都極為有限，除了共同基于“地毒”觀念的外敷手段外，清代后期兩個區(qū)域的其他治療手段在不少方面殊途而不同歸，可能是兩地不同的文化和觀念所致[105]；李玉尚《近代中國的鼠疫應(yīng)對機制——以云南、廣東和福建為例》一文對清代地方政府應(yīng)對鼠疫災(zāi)害的方式進行論述，認為醫(yī)療資源的分布不均導(dǎo)致防疫重點不同，也致使民眾與官方的對抗程度產(chǎn)生不同[106]；李玉尚、顧維方《都天與木蓮：清代云南鼠疫流行與社會秩序重建》一文分析探討了清代云南長達125年的鼠疫流行史，認為其中雖然社會一直在積極尋求各種應(yīng)對的方法，但都天信仰和唱木蓮戲因能“制止”鼠疫而為民眾普遍接受，在一定程度上恢復(fù)了傳統(tǒng)的社會秩序，強化了儒家孝道觀念[107]。

關(guān)于云南鼠疫的研究，劉雪松《清代云南鼠疫的環(huán)境史研究》一文從環(huán)境史的視角出發(fā)，對清代云南鼠疫災(zāi)害的流行和區(qū)域變遷的自然和社會環(huán)境進行了詳細地探究[108]；田杰《云南184年人間鼠疫歷史的分段》一文采用最優(yōu)分割法，以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為核心，將數(shù)理邏輯方法應(yīng)用在歷史學(xué)研究中，對云南歷史上的人間鼠疫表現(xiàn)出的強烈隨機性和動態(tài)連續(xù)性進行了深入的分析[109]；胡蝶《清代云南省疫災(zāi)地理規(guī)律與環(huán)境機理研究》一文從地理學(xué)的視角揭示了清代云南疫災(zāi)的時空分布規(guī)律，并從自然災(zāi)害學(xué)、環(huán)境科學(xué)和社會學(xué)角度論述了疫災(zāi)流行的環(huán)境機制[110]；吳寰《災(zāi)疫的流動性：清以降以云南為中心的區(qū)域鼠疫流行研究（1644—1949）》一文通過對文獻資料的整理和搜集提取，采用跨區(qū)域的觀察視角，分析了清代以云南為中心的鼠疫流行情況及其流動性行為態(tài)勢[111]。

瘧疾是一種自然地方性疾病[112]，主要是由于按蚊叮咬或輸入帶瘧原蟲者的血液而感染瘧原蟲所引起的蟲媒傳染病。云南低緯度和高原海拔的雙重作用，對復(fù)雜多樣的山地氣候影響較大，這也是云南瘧疾流行在地理分布上極其復(fù)雜的主要因素。許新民《近代云南瘟疫流行考述》一文將中外文資料結(jié)合起來考察，對近代云南瘟疫的種類、流行時段、流行地域、官民醫(yī)三方對瘟疫成因的認知與防治策略進行了探討[113]；許新民《瘧疾與晚清民國云南生態(tài)環(huán)境》一文認為，瘧疾是一種與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的傳染病，并強調(diào)晚清民國時期云南自然環(huán)境、人類活動、病原體三者的相互影響和相互作用，造成了瘧疾在云南的普遍流行和人口死亡；除了對鼠疫、瘧疾的研究以外，清代云南瘴氣的研究成果也頗為豐碩，周瓊《清代云南瘴氣與生態(tài)變遷研究》一書對清代云南瘴氣存在的自然環(huán)境、“瘴域”變遷的特點、原因和影響等進行了深入系統(tǒng)的研究[114]；徐鳳梅《明清時期貴州瘴氣的分布變遷》一文運用田野考察法和文獻分析法，綜合利用考察資料與明清時期的瘴氣史料，對明清貴州瘴氣的分布變遷過程與地方經(jīng)濟開發(fā)進程之間的關(guān)系及其對貴州社會造成的影響進行了分析[115]。

3.清代云貴地區(qū)災(zāi)荒應(yīng)對研究

清代的荒政制度在云貴兩省的實踐及成效，是目前學(xué)界開展區(qū)域災(zāi)荒應(yīng)對機制研究的重點課題之一，相關(guān)研究涉及荒政程序及救荒活動的各個方面，宏觀研究和微觀研究并舉，相關(guān)研究成果較為豐碩。房愛華《明清時期云南災(zāi)荒與賑濟淺論》一文分析了政府救濟、精英士紳階層的賑濟和社會自救活動等三個不同社會層面對自然災(zāi)荒的應(yīng)對[116]；朱加芬《乾隆時期的救災(zāi)制度及在云南的實踐》一文分析了乾隆朝國家框架下云南救災(zāi)制度的實施情況、存在的問題及云南救災(zāi)的特點[117]；李新喜的《清代云南救災(zāi)機制芻探》一文對清代云南荒政施行過程中的救災(zāi)機制作了全面的論述[118]；王明東的《清代云南賦稅蠲免初探》一文對清代在云南實行賦稅蠲免的種類和原因作了相關(guān)分析，并認為清朝政府對云南實行賦稅蠲免的政策與當時云南地區(qū)的災(zāi)害情況息息相關(guān)[119]；馬亞輝的《乾隆時期云南之災(zāi)賑研究》一文對乾隆朝奏折所記載的大量云南災(zāi)賑案例進行初步探討[120]；譚志剛《清朝前期云南災(zāi)賑初探》一文對清前期中央政府在云南實行的平糶、賑濟、蠲緩、借貸等災(zāi)賑政策進行了研究[121]；馬曉粉《清代云南災(zāi)荒及其應(yīng)對機制研究》旨在厘清清代云南地區(qū)的災(zāi)害類型、時空分布及其影響，并對官方與民間的災(zāi)荒應(yīng)對機制進行探討[122]；田千來《清康雍乾時期云南自然災(zāi)害及其應(yīng)對機制》一文對清朝康雍乾時期云南的自然災(zāi)害狀況及其原因和救災(zāi)機制進行了論述[123]；姚佳琳《近30年來清代云南災(zāi)荒史研究綜述》從史料的搜集與整理、災(zāi)荒本身的研究及災(zāi)荒應(yīng)對三個層面對近30年來學(xué)界對清代云南災(zāi)荒的研究成果作了綜述和詳細分析[124]。

關(guān)于清代云南災(zāi)荒的研究，期刊論文和著作的相關(guān)研究涉及災(zāi)賑制度、應(yīng)對機制、慈善事業(yè)、倉儲建設(shè)及糧食價格等方面。周瓊認為：“清前期報災(zāi)制度的建設(shè)及發(fā)展，不僅反映了制度重建及繼承的重要作用，也反映了入主中原的滿族統(tǒng)治者對中原漢文化及其傳統(tǒng)制度的認同、接納，這是中華民族共同體形成及建構(gòu)過程中，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力及其凝聚力、向心力發(fā)揮的實際影響。”[125]此外，周瓊《云南歷史災(zāi)害及其記錄特點》一文從歷史災(zāi)害的記錄及其重要案例出發(fā)，對云南災(zāi)害史的記錄特點和變遷趨勢進行了深入的分析[126]；古永繼《歷史上的云南自然災(zāi)害考析》一文根據(jù)相關(guān)文獻資料考察了歷史時期云南地區(qū)的自然災(zāi)害種類[127]；王水喬的《清代云南的倉儲制度》認為清代云南因糧食短缺而致倉儲不足，倉儲運行過程中的弊端削弱了清代云南災(zāi)荒賑濟的社會功效[128]；另外，王水喬《清代云南米價的上漲及其對策》一文也對清代云南米價上漲的原因及其對策作了分析，并認為倉儲對于米價和社會穩(wěn)定具有重要作用[129]；路中康《士紳與清代云南倉儲》一文從清代云南士紳階層發(fā)展的視角，探討了士紳與云南倉儲的修建和積儲以及士紳對清代云南倉儲的管理[130]；呂志毅《晚清云南積谷備荒始末》一文探討了晚清云南積谷備荒的措施和實施過程中產(chǎn)生的流弊及其影響[131]；黎敏章的《貴州積谷貯貸的興革》一文認為清代在貴州推行的積谷借貸實物形態(tài)的生息資本，其在籌集方式、借貸對象、取息標準及管理權(quán)限等方面，都具有特定的內(nèi)涵[132]；祁志浩《清代云南府的慈善事業(yè)與滇中社會》一文對清代云南府的慈善事業(yè)進行了較為全面的考察，從慈善史的視角解讀了邊疆的基層社會歷史[133]；王琴《近代西南地區(qū)的慈善事業(yè)（1840—1949）》一文從政治、經(jīng)濟、社會變革的角度出發(fā)，對近代西南地區(qū)慈善事業(yè)的興起背景、演變進程、特點及其影響作全面、系統(tǒng)的研究，從中探析慈善事業(yè)與社會發(fā)展之間的相互關(guān)系[134]，相關(guān)內(nèi)容涉及云南和貴州兩地；李錦偉《明清時期黔東北地區(qū)應(yīng)對災(zāi)荒的措施》一文從建倉儲糧、興修水利、蠲免、緩征、賑給和賑糶等備荒和救荒措施探討了明清黔東北的災(zāi)荒應(yīng)對及成效[135]；裴恒濤、謝東莉的《清代遵義社會保障體系淺論》探討了清代遵義府的倉儲政策、稅收蠲免、臨災(zāi)救濟等社會救濟，并對設(shè)立養(yǎng)濟院、棲流所、育嬰堂等社會福利及運作進行了論述[136]。趙文婷《清代貴州災(zāi)荒賑濟研究》一文從政府與民間社會兩個救災(zāi)主體入手探究清代貴州災(zāi)荒賑濟措施，并分別對災(zāi)前防備、臨災(zāi)賑濟以及災(zāi)后補救與重建的措施進行系統(tǒng)分析，以揭示政府與民間社會在清代貴州災(zāi)荒賑濟過程中扮演的角色及救災(zāi)效用。

根據(jù)訪查的文獻和檔案史料可了解到，清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害頻繁，不僅受地理環(huán)境和氣候變遷等自然因素的影響，而且清代云貴地區(qū)的社會格局變遷對災(zāi)荒的發(fā)生和蔓延以及對整個生態(tài)環(huán)境的破壞和變化起到了推波助瀾的作用。縱觀清代云貴兩省的地域秩序，頻繁發(fā)生的災(zāi)害及社會動亂對當時的云南和貴州社會造成了消極的影響，災(zāi)荒使人口的流動性逐步增強，自然災(zāi)害和人為災(zāi)害的雙重震蕩效應(yīng)對當時的社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟和社會治安、生態(tài)環(huán)境等亦造成了極大的破壞，嚴重影響了當時云南和貴州民眾的正常生產(chǎn)和生活。面對災(zāi)荒的肆虐和擾動，清朝中央政府、云貴總督、云南巡撫和貴州巡撫等地方衙署要員以及各種社會力量都采取了一系列措施對受災(zāi)地區(qū)進行賑撫，并取得了一定的成效。總體上看，清朝歷代帝王廑念民瘼和嘉惠邊隅為本，不斷推進中原地區(qū)行之有效的荒政制度在云貴地區(qū)的實踐，使災(zāi)荒賑濟成為經(jīng)略邊疆和治理邊地的一項重要舉措，有效加強了云貴地區(qū)底層社會對清朝政治制度和文化的認同，民眾樂業(yè)、邊境安寧，繼而強化了國家秩序的穩(wěn)定。

晚清是中國由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的初期，伴隨著清王朝的國勢漸趨衰微，財力枯竭，在云南回民起義、貴州苗民起義和各種自然災(zāi)害發(fā)生后，盡管清朝中央政府積極開展災(zāi)荒賑濟，由于其財政的匱乏和對云南地方控制力的逐步削弱，荒政的推行已呈現(xiàn)出衰退化的趨勢，但這一時期云南和貴州地方的社會力量在災(zāi)荒救助過程中發(fā)揮著積極作用，尤其是地方官府的跨省區(qū)協(xié)賑和社會力量的籌賑在災(zāi)荒救助活動中扮演著重要的角色。云貴是災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)，近年來旱災(zāi)、地震等災(zāi)害不斷發(fā)生，并造成了嚴重的經(jīng)濟損失，給人民的生產(chǎn)和生活造成巨大的影響，同時也對地域社會秩序和國家秩序造成制約。因此，研究清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，方能更好地防患于未然，這對現(xiàn)實社會的防災(zāi)救災(zāi)減災(zāi)措施及其政策的制定具有極大的資鑒作用。

相關(guān)史料記述，清代云貴地區(qū)的災(zāi)害種類多，在時空分布上，由于云南和貴州各地區(qū)自然條件、地理環(huán)境相差較大，各種災(zāi)害的發(fā)生及分布呈現(xiàn)不均衡的特點，但是云南和貴州同處云貴高原，各種災(zāi)害相伴相生、相互制約，并具有明顯的災(zāi)害關(guān)聯(lián)性，與周遭的生態(tài)環(huán)境的變化息息相關(guān)。清代云貴地區(qū)災(zāi)荒的歷時性和共時性，使清王朝對歷次災(zāi)荒的賑濟、防范、預(yù)警等應(yīng)對機制不斷處于調(diào)控的狀態(tài)，且兼具有理性和非理性的特點。伴隨清末云貴地區(qū)經(jīng)濟和社會較大的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，一定程度上也加劇了災(zāi)賑的近代化轉(zhuǎn)型，并有效推進了災(zāi)荒賑濟向現(xiàn)代化的過渡。

總體上看，目前學(xué)界對清代災(zāi)荒的研究比較系統(tǒng)、全面，尤其是對災(zāi)賑制度和賑災(zāi)體系的研究更為成熟，且從理論和方法上超越了就災(zāi)害本身進行災(zāi)荒的論述這一層面，研究的內(nèi)容除災(zāi)荒救濟和荒政制度外，還向賑災(zāi)思想、災(zāi)害法制和災(zāi)害文化等方向延伸和拓展。另外，清代區(qū)域災(zāi)荒史的研究也取得了顯著的成就，相關(guān)成果較多。對于清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒研究而言，盡管學(xué)界作了一些有益的探索和研究，相關(guān)研究內(nèi)容涉及明清時期的云南和貴州的倉儲建設(shè)、救災(zāi)機制及具體賑務(wù)活動等方面，但成果明顯不足以反映清代云貴地區(qū)災(zāi)害的基本面貌、災(zāi)害時空分布特征及救災(zāi)協(xié)同機制的嬗變。

關(guān)于清代云貴地區(qū)災(zāi)荒史的研究，盡管前人有所涉及，但更多僅是局限于對于某一時空范圍內(nèi)單一自然災(zāi)害發(fā)生的原因、種類、特點以及救濟的探討，而對云貴地區(qū)整體范圍內(nèi)災(zāi)荒史的研究重視程度仍然不夠。不難看出，云南和貴州的災(zāi)荒研究極為薄弱和分散，研究較淺。在災(zāi)荒史料的集成性整理方面，仍存在較大的拓展空間。有關(guān)清代云貴地區(qū)災(zāi)賑的研究成果仍舊較少，相關(guān)研究呈現(xiàn)出碎片化的特點，缺少系統(tǒng)性和全面性地研究專著，進而導(dǎo)致對這一論題的研究仍停留在少數(shù)或具體、或個別問題的孤立探討層面。從邊疆治理的視角出發(fā)，對清代云貴兩省的致災(zāi)要素和環(huán)境變遷因子之間的關(guān)聯(lián)性進行分析，探尋清代國家秩序和地方社會變遷的雙重變奏，探討云貴地區(qū)災(zāi)荒期間賑款物資供給和分配問題，進一步考察這一時期云貴地區(qū)的社會公眾對清政府災(zāi)賑舉措及成效的價值認同，能夠進一步闡釋民生需求、邊疆管理和人類命運的交互關(guān)系，對考察相關(guān)救災(zāi)主體在災(zāi)賑實踐中的協(xié)調(diào)行動及其能動作用具有重要價值，亦有助于從理論和方法的層面推進對清代云貴災(zāi)荒賑濟協(xié)同機制構(gòu)建的探討。