三 總體架構(gòu)

城市史是現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展和全球化進(jìn)程的產(chǎn)物。傳統(tǒng)史學(xué)只關(guān)注政治及大人物的歷史，而現(xiàn)代史學(xué)尤其是新史學(xué)將人類活動(dòng)的其他方面也納入研究范疇，其中就包括城市的發(fā)展演變。而全球化并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的獨(dú)特現(xiàn)象，正如彼得·弗蘭科潘指出的那樣：“早在2000年前，全球化就是生活的事實(shí)，它提供了機(jī)會(huì)，制造了問題，并推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步。”[98]自古以來的全球化歷程，使城市及其周邊區(qū)域一直處于發(fā)展變化之中，以城市的演變規(guī)律為對(duì)象的城市史研究也蓬勃發(fā)展起來。

世界范圍內(nèi)的城市史研究傳統(tǒng)可追溯至18世紀(jì)。但將城市史設(shè)為一門綜合學(xué)科或獨(dú)立研究領(lǐng)域則是在20世紀(jì)60年代西方社會(huì)動(dòng)蕩和各種激進(jìn)運(yùn)動(dòng)造成的城市危機(jī)的直接推動(dòng)下產(chǎn)生的，主要關(guān)注的是城市從整體到局部的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展。

城市史的研究內(nèi)容在空間上隨著城市的發(fā)展而變化。20世紀(jì)初至40年代研究起步時(shí)期的城市史仍是傳統(tǒng)的方志式城市史，類似于方志或傳記，多為對(duì)城市個(gè)案的經(jīng)驗(yàn)性記載，是典型的事件史，學(xué)理性不強(qiáng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，城市發(fā)展出現(xiàn)很多新現(xiàn)象，如城市郊區(qū)化或逆城市化、城市連綿帶和巨型城市地區(qū)等，“城市”這個(gè)概念本身在迭代，城市史的研究范疇亦隨之發(fā)生變動(dòng)——研究的空間領(lǐng)域擴(kuò)大，與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)更為密切、綜述與概論性質(zhì)的成果逐漸精微，各類專題研究日盛，呈現(xiàn)出系統(tǒng)化和深入化的態(tài)勢(shì)，如從時(shí)段上就細(xì)分為古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期。

城市史的基礎(chǔ)研究方法是歷史學(xué)方法，但借用其他學(xué)科研究方法的現(xiàn)象越來越普遍。受歷史學(xué)影響，城市史最基本的兩種研究方法，是編年式的描述研究與紀(jì)事式的分析研究。描述型城市史屬于傳統(tǒng)史學(xué)方法，是個(gè)案研究或城市傳記，利用解剖學(xué)的方式研究城市的各種內(nèi)部組織與結(jié)構(gòu)；而分析型城市史是新史學(xué)方法，注重城市變化的過程及變化的社會(huì)空間作用因素和結(jié)果，不是對(duì)文化、物質(zhì)、環(huán)境和結(jié)構(gòu)等組成部分進(jìn)行簡單相加，而是精確分析它們?cè)谔赜械目臻g組織下的相互作用，揭示基本機(jī)制。但上述兩種研究方法仍如血肉般不可分離，共同構(gòu)成城市史的微觀結(jié)構(gòu)與總體框架研究。在新史學(xué)興起后，其他社會(huì)學(xué)科研究方法也越來越多地被城市史借用，其中以社會(huì)學(xué)與人類學(xué)方法最為常用，此外還有考古學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科的方法。

歷史學(xué)者從事城市形態(tài)研究，是將城市作為歷史發(fā)展的載體，透過城市看歷史。這樣，城市便成為一個(gè)有興衰演變規(guī)律的“生物”，而不是僅供學(xué)者觀察剖析的“死物”。

城市是人類文明的載體和縮影，城市化是人類文明發(fā)展的一條主線。[99]同理，西亞文明的發(fā)展史，亦可視為西亞文明基于經(jīng)濟(jì)、文化和政治等目的，建立或再造中心城市和次中心城市等各級(jí)各類城市，并建構(gòu)和完善城市網(wǎng)絡(luò)共同體的歷史。基于這種認(rèn)知，本書在縱向上將西亞城市發(fā)展分為城邦主導(dǎo)時(shí)期、原生帝國時(shí)期、希臘化時(shí)期、羅馬帝國時(shí)期、阿拉伯帝國時(shí)期、伊兒汗國時(shí)期和奧斯曼帝國時(shí)期七個(gè)階段，上起約公元前7000年以杰里科為代表的西亞乃至世界最早城市的興起，下迄公元1922年奧斯曼帝國的終結(jié)；在橫向上從“政治生態(tài)”“發(fā)展概覽”“典型城市”三個(gè)層面展開論述，以期立體呈現(xiàn)不同階段西亞城市政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教和管理等方面的大致樣貌。

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[1] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第160頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第116頁。

[3] [美]喬爾·科特金：《全球城市史》，王旭等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第2頁。

[4] “絲綢之路”一詞最早出現(xiàn)于東羅馬帝國治下的安條克的希臘史學(xué)家阿米安·馬塞林（Ammianus Marcellinus，325—395）所著《歷史》一書第23冊(cè)中。德國地理學(xué)家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen，1833—1905）1887年出版的學(xué)術(shù)專著《中國：親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》（簡稱《中國》）第一卷初版中使用Seidenstrassen （Sild Road）一詞，并將絲綢之路定義為“從公元前117年到公元127年間，連接中國和河中以及中國與印度，以絲綢之路貿(mào)易為媒介為西域交通路線”。參見[俄]葉蓮娜·伊菲莫夫娜·庫茲米娜《絲綢之路史前史》，梅維恒英譯、李春長漢譯，科學(xué)出版社2015年版，第1頁；D.Waugh，“Richthofen's ‘Silk Roads’：Toward the Archaeology of a Concept”，The Silk Road5/1 （2007），pp.1-10。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界將由河西走廊經(jīng)新疆到中亞的古代商路稱為“沙漠綠洲絲綢之路”或“絲綢之路”，而其他交通線路稱為“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“東北亞絲綢之路”等陸上和海上線路，成為廣義“陸上絲綢之路”。絲綢之路不只是絲綢流通之路，更是古代中國經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化和政治交往之路。

[5] [美]J.W.湯普森：《歷史著作史》，孫秉瑩、謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1996年版，第123頁。

[6] 轉(zhuǎn)引自[美]M.羅斯托夫采夫《羅馬帝國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，馬雍、厲以寧譯，商務(wù)印書館2005年版，第128頁。

[7] 王敦書于1996年3月在香港中文大學(xué)歷史系和新亞書院合辦的“古代、中世紀(jì)之政治與宗教”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的宣讀文章《略論古代世界的早期國家形態(tài)——中國古史學(xué)界關(guān)于古代城邦問題的研究與討論》，轉(zhuǎn)引自解光云《古典時(shí)期的雅典城市研究：作為城邦中心的雅典城市》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第47頁。

[8] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1972年版，第57、60頁。

[9] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第107頁。

[10] 《列寧全集》第19卷，人民出版社1959年版，第264頁。

[11] [英]戈登·柴爾德：《城市革命》，陳洪波譯，孫遜、楊劍龍主編：《都市文化研究·網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與城市環(huán)境》第6輯，上海三聯(lián)書店2010年版。

[12] [美]劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國建筑工業(yè)出版社2005年版，第3、101、91、4頁。

[13] J.Rennell，The Geographical System of Herodotus Examined and Explained，Charleston：Nabu Press，2011，p.210.

[14] 塞浦路斯古稱阿拉西亞。該島位于地中海東北部、扼亞非歐三洲海上交通要沖，面積9251平方千米，為地中海第三大島，北距安納托利亞40千米，東距敘利亞—巴勒斯坦96.55千米，南距埃及尼羅河三角洲402.3千米。自古以來，該島以盛產(chǎn)銅聞名遐邇，“塞浦路斯”的希臘語意即為“產(chǎn)銅之島”。現(xiàn)今的塞浦路斯是亞洲國家，從地理位置上屬于西亞，但在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上與歐洲密不可分。

[15] 中東國家包括埃及、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、約旦、塞浦路斯、土耳其、伊朗、沙特阿拉伯、巴林、卡塔爾、也門、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長國和科威特，共17個(gè)，即不包括西亞國家中的阿富汗以及格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆外高加索三國，但包括了北非的埃及。有時(shí)阿富汗也與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦等中亞五國一起被視為中亞國家，合稱大中亞6國，理由是“這一區(qū)域最大的河流——阿姆河南北兩岸在歷史和文化上從來是無法分割的”，“它是西亞，但又不是西亞；它是南亞，但又不是南亞；它是中亞，但又好像不是中亞。更準(zhǔn)確地說，它在中亞通往西亞和南亞的十字路口，或者地處中亞、西亞、南亞的十字路口”。參見潘志平《“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與中亞的地緣政治》，《西北民族研究》2016年第1期，第43—44頁。

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[68] 車效梅：《中東中世紀(jì)城市的產(chǎn)生、發(fā)展與嬗變》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年版。

[69] 車效梅：《全球化與中東城市發(fā)展研究》，人民出版社2013年版。

[70] 車效梅、續(xù)亞彤：《中東城市民族社團(tuán)與宗教社團(tuán)研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版。

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[75] 齊前進(jìn)：《宗教引導(dǎo)的伊斯蘭城市》，《世界知識(shí)》2004年第9期，第58—59頁。

[76] 呂耀軍：《城市社會(huì)與伊斯蘭文明關(guān)系探析》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期，第97—102頁。

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[78] [也門]納比爾：《伊斯蘭城市的環(huán)境因素及其共性》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第1期，第11—15、49頁。

[79] 黃達(dá)遠(yuǎn)、文豐：《沖擊與調(diào)適：都市化對(duì)伊斯蘭教世俗化的影響考察》，《新疆社會(huì)科學(xué)》2009年第5期，第60—64頁。

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[81] [伊朗]B.Aminzadeh、胡林：《作為遺產(chǎn)的城市開放空間：伊斯蘭城市的實(shí)例》，《國際城市規(guī)劃》2002年第4期，第13—16頁。

[82] 張虎：《〈伊斯坦布爾——一座城市的記憶〉的空間權(quán)力分析》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2008年第4期，第138—144頁。

[83] 張虎：《論〈伊斯坦布爾——記憶與城市〉中的“呼愁”》，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第5期，第122—126頁。“呼愁”，在突厥語中意為憂傷，指人內(nèi)心深處的一種失落感及由此引起的心痛和悲傷。

[84] 趙炎秋：《伊斯坦布爾的“呼愁”試探——讀帕慕克的〈伊斯坦布爾——一座城市的記憶〉》，《外國文學(xué)研究》2012年第5期，第158—165頁。

[85] 弋楊：《“呼愁”之城：伊斯坦布爾》，《中國宗教》2012年第9期，第78—80頁。

[86] 杜莉莉：《都市的魅像與“呼愁”——解讀帕慕克〈我腦袋里的怪東西〉的伊斯坦布爾街道》，《外國文學(xué)》2017年第4期，第126—135頁。

[87] 劉少才：《伊斯坦布爾：歷史與今天的對(duì)接》，《西亞非洲》2009年第3期，第77—78頁。

[88] 魏雪娥：《伊斯坦布爾的宗教藝術(shù)——基督教與伊斯蘭教的相遇》，《美術(shù)觀察》2014年第12期，第135—142頁。

[89] 車效梅：《挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn) 沖突與融合——伊斯坦布爾城市現(xiàn)代化歷程》，《世界歷史》2008年第3期，第59—70頁。

[90] 孫寶國：《阿瑪納時(shí)代敘巴城市國家的興衰》，《新史學(xué)》第19輯，大象出版社2017年版，第243—253頁。

[91] 王康：《從塵世之城到天國之城的升華——〈圣經(jīng)〉里耶路撒冷城地位變遷與西方天堂文化探源》，《外國語文》2011年第2期，第103—107頁。

[92] 邵大路：《塞琉西亞建城考：早期希臘化城市與帝國統(tǒng)治》，《歷史研究》2017年第4期，第113—127頁。

[93] 孫培良：《中世紀(jì)的巴格達(dá)》，《世界歷史》1980年第1期，第42—54頁。

[94] 楊巨平：《阿伊·哈努姆遺址與“希臘化”時(shí)期東西方諸文明的互動(dòng)》，《西域研究》2007年第1期，第96—105、126頁。

[95] 徐良利：《伊兒汗國后期商業(yè)和城市發(fā)展的原因及特點(diǎn)》，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第5期，第43—48頁。

[96] 車效梅、鄭敏：《“絲綢之路”與13—14世紀(jì)大不里士的興起》，《世界歷史》2017年第5期，第30—44、157—158頁。

[97] 參見孫寶國《國內(nèi)外西亞城市文化發(fā)展研究現(xiàn)狀評(píng)析》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第2期，第100頁。

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