第一節(jié) 王猷定家世述考

關(guān)于王猷定的家世，清人韓程愈《王君猷定傳》記載：“南昌王于一，天挺異材，家學(xué)淵源。”[3]魏元曠《南昌縣志》載王猷定之高祖王崇禎“以孫希烈貴，贈侍郎兼學(xué)”[4]，卒后葬在連珠嶺。王崇禎“家政方嚴(yán)，子姓日會食一堂，逡巡甚肅”[5]、“性方潔，不茍殖貨利，食指日繁，兼之賓祭諸需，日不暇給”[6]，王氏深厚的家學(xué)淵源于此可見端倪。曾祖王廷望（1492—1574）“以子希烈貴，贈承德郎。”[7]卒后葬在本里官莊[8]。需要說明的是，王廷望之子王希烈身份固然顯貴，但另外一個(gè)不容忽視的事實(shí)是王廷望本人亦十分受鄉(xiāng)人推崇，其生活恬淡、雖然極富才華卻從不賣弄，尤喜近體詩，且“諸所倡和，興至立就”[9]，王猷定為文亦“意之所至，滔滔汩汩”、“意所不至，不復(fù)強(qiáng)為，甚有經(jīng)歲不成一字者”[10]，乃有其曾祖之遺風(fēng)。王猷定祖父王希佐生平事跡不詳，僅知其為“國子生，娶樊氏”[11]。從祖父王希烈在仕途上較有作為，與張居正同朝為官時(shí)能夠巧妙地周旋于政壇之中，得以善終，生前曾任禮部右侍郎、吏部左侍郎兼侍讀學(xué)士等職，卒后得贈禮部尚書。王猷定之高祖、曾祖皆因王希烈而身份顯貴，王時(shí)熙、王猷定骨子里的某些性格特質(zhì)如正直等亦有王希烈之遺風(fēng)。王希烈在王氏一門的重要地位于此可見。因此，本書也會著力探求其在王氏一族中的地位及對王猷定性格形成的影響。

一 “矜貧好善”之曾祖父王廷望

張四維《封通議大夫禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士澹齋王公墓志銘》一文中有“萬歷甲戌八月九日，誥封通議大夫禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士南昌王公卒于家，距其生弘治丙辰，享壽七十有九”[12]之語，據(jù)此可知，王廷望當(dāng)生于弘治九年（1496），卒于萬歷二年（1574），享年七十九歲。嘉靖三十七年（1558）受封翰林院編修，隆慶元年（1567）進(jìn)封侍讀，隆慶二年（1568）進(jìn)封國子監(jiān)祭酒，萬歷元年（1573）受封通議大夫禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士[13]。

王廷望自小性格聰慧、敏捷，入學(xué)后成績甚佳，后來曾經(jīng)到黃池游學(xué)，受到當(dāng)?shù)厝藰O高的禮遇。受其父影響，王廷望一直孝順恭謹(jǐn)，游學(xué)歸家后，侍奉雙親，“備極色養(yǎng)”[14]，不僅幫助其父處理繁冗瑣碎的日常祭祀等事宜，而且從不私自侵吞其中的每一文錢，因此也得到了其父的歡心。其父年事已高時(shí)，王廷望更是“每飯必侍側(cè)，夜則依膝前承訓(xùn)問，俟即安而后退”[15]。其孝順、恭謹(jǐn)?shù)男愿駥笫雷訉O當(dāng)產(chǎn)生了重要影響，王希烈、王時(shí)熙、王猷定等祖孫三人均對父輩孝順有加，與此當(dāng)有關(guān)聯(lián)，這種影響是潛移默化的。此外，王廷望個(gè)性灑脫，虛懷若谷，不為流俗：

公質(zhì)直坦夷，不為崖岸，雖命數(shù)薦錫，而目視常如布素時(shí)，諸里社耆舊夙昔從公游者，歲時(shí)過從，相與飲宴笑謔，亦忘公之貴也。其襟懷洞豁，秀眉修髯，人望若神仙然。居常恬簡，不自衒材智，澹于世味，而惟喜為近體詩，諸所倡和，興至立就。晚年精神完固，能于燈下作蠅頭字，兀坐一室，行吟自得，留心內(nèi)典，積佛書盈二藏。矜貧好善，尤樂于施予，由是大為鄉(xiāng)人所懷。每肩輿出行，無論里社城市，咸老稚歡迎，謂為佛至。及公歿，則遠(yuǎn)邇奔赴，如哭所怙恃云。[16]

由此可見，王廷望孝順父母、友愛鄉(xiāng)鄰，不僅受到其父的喜愛，更是“大為鄉(xiāng)人所懷”，這一方面是因?yàn)槠錁飞坪檬┑男愿瘢匾氖且驗(yàn)樗麑︵l(xiāng)鄰十分重情，鄰居“二親喪，年且六十，其哀毀不異少壯人”[17]，終其一生，“歲時(shí)生忌，薦享必涕泣”[18]，足見其至情至性的性格，這種性格亦是王猷定身上的一個(gè)重要特質(zhì)，由此可見家族傳統(tǒng)對后世子孫之影響深遠(yuǎn)。

二 “內(nèi)直外和”之從祖父王希烈

王希烈，“字子忠，楓林山人”[19]。有文獻(xiàn)記載其為王猷定之祖父，如清人韓程愈《王君猷定傳》記：“于一王父希烈中嘉靖己丑進(jìn)士；”[20]清人盛子鄴輯《類姓登科考》謂：“王時(shí)熙，江西南昌人，希烈子，父子清卿，三甲，太仆寺卿”等，然筆者綜合《明萬歷二十九年辛丑科進(jìn)士登科錄》所記王時(shí)熙“父希佐。母樊氏，繼母袁氏”[21]、“時(shí)純、時(shí)熙、時(shí)錫、時(shí)命，佐出”[22]、“王希烈……子時(shí)文”[23]、“王時(shí)熙……父希佐”[24]等文獻(xiàn)綜合考辨，認(rèn)為王希烈當(dāng)為王猷定之從祖父。王希烈之弟王希佐才是王猷定之祖父。而且經(jīng)筆者考證，發(fā)現(xiàn)王希烈當(dāng)卒于萬歷五年（1577）六月二十一日，王時(shí)熙當(dāng)生于萬歷七年（1579）二月初二日，且王希烈長王希佐數(shù)歲，所以王時(shí)熙之父為王希佐之可能性極大。《王君猷定傳》《類姓登科考》中所記當(dāng)為誤記。

王希烈曾與張居正同朝為官，二人關(guān)系頗為微妙，筆者后文將予以探討。如前所言，其在王氏家族中的地位不言而喻。關(guān)于其生年，學(xué)界一直存疑，筆者大量翻檢文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)其字、號、籍貫等基本信息雖然很多文獻(xiàn)均有提及[25]，但關(guān)于其生年記載的文獻(xiàn)并不多，家庭成員信息也多語焉不詳，這或許也是其生年學(xué)界一直存疑的原因。慶幸地是，筆者在查閱明代徐階《明嘉靖三十二年癸丑科進(jìn)士同年便覽錄》、歐陽德《明嘉靖三十二年癸丑科進(jìn)士登科錄》時(shí)，不僅發(fā)現(xiàn)了相關(guān)記載，而且發(fā)現(xiàn)這些文獻(xiàn)所記相對較全，因材料珍稀，茲將全文移錄如下：

王希烈，字子忠，號東岑，江西南昌籍，臨川人，辛巳十一月初十日生，庚子鄉(xiāng)試會詩三房二甲，翰林庶吉士，授編修。祖崇禎。父廷望，封編修。母徐氏，封太孺人。兄希昂，生員。弟希周、希程、希張、希佐。娶李氏，贈孺人。繼娶戴氏，封孺人。子時(shí)文。[26]

王希烈，貫江西南昌府南昌縣，民籍，臨川縣人。國子生。治《詩經(jīng)》。字子忠，行四，年三十三，十一月初十日生。曾祖紹肅。祖崇禎。父廷望。母徐氏。重慶下。兄希昻。弟希周、希程、希張、希佐。娶李氏，繼娶戴氏。江西鄉(xiāng)試第九十三名，會試第二百五十八名。[27]

結(jié)合以上兩種文獻(xiàn)，可以確切得知王希烈生于明正德十六年（1521）十一月初十日，于嘉靖三十二年（1553）高中進(jìn)士，由此也可以印證韓程愈《王君猷定傳》“于一王父希烈中嘉靖己丑進(jìn)士，官庶吉士，歷任禮部侍郎”[28]的敘述當(dāng)為誤記。其時(shí)虛齡三十三，“行四”很可能是族內(nèi)排行，祖父母、父母俱在，兄弟五人[29]。此外，其父母、妻子皆因其高中進(jìn)士而受封、顯貴。王時(shí)文乃其子之一。

嘉靖三十二年癸丑，會試。禮部尚書、東閣大學(xué)士徐階，侍講學(xué)士敖銑為考試官，取中曹大章等。廷試，賜陳謹(jǐn)、曹大章、溫應(yīng)祿及第。是歲，特開科，凡四百人。改進(jìn)士張四維、王希烈二十八人為庶吉士。[30]

由是可見，王希烈于嘉靖三十二年（1553）為庶吉士。王希烈“幼穎異，七歲有‘敲落梅花襯筆香’之句，人咸奇之”[31]、長大成人特別是入仕后“粹中休度，內(nèi)直外和，居常以名節(jié)自持”[32]。這尤其體現(xiàn)在他與張居正的微妙關(guān)系上。萬歷二年，王希烈為當(dāng)年會試的主考官，張居正之子恰好參與了當(dāng)年的考試，關(guān)于這段歷史，文獻(xiàn)有不同的記載，分別為：

萬歷二年會試，沈一貫以檢討為同考官，張居正子敬修卷在一貫所，主考侍郎王希烈以為言，一貫乙其卷藏之。[33]

萬歷二年，當(dāng)會試，張居正欲私其子嗣修，以囑副主考吏部侍郎王希烈，而嗣修卷適在一貫所，希烈為言，一貫不納，退取其卷乙而藏之。[34]

兩條文獻(xiàn)均記載了張居正為其子順利中試特地囑王希烈?guī)兔χ聦?shí)。其實(shí)，張居正權(quán)傾朝野，面對張居正的指示，王希烈巧妙地周旋其中，表面上“以為言”，實(shí)際上卻“取中孫鑛等三百人……張嗣文不與中式”[35]，結(jié)果顯而易見，張敬修并未如其父所愿，順利中試。[36]士林皆服其不私：“甲戌典會試，張江陵以子希進(jìn)，則矢日不私，士論服之”[37]，“萬歷甲戌典會試，江陵子落第，人服其不私”[38]。為此，他也贏得了士人的贊揚(yáng)。

可以說，王希烈這種“內(nèi)直外和”的性格在他處亦有體現(xiàn)。“立朝三十余年，未嘗私謁政府。侍經(jīng)筵日講，每引經(jīng)寓規(guī)諷，忠悃溢然。嘗攝禮部尚書事，會肅王薨，無嗣，中尉某陰援為代，希烈正色不許”[39]、“屢與鄉(xiāng)、會試，門生例獻(xiàn)贄，悉峻絕之”[40]，面對當(dāng)時(shí)愈演愈烈的黨爭，官場的種種腐敗，王希烈深知無力改變，于是他采取了“內(nèi)直外和”的生存策略，一方面在小心翼翼地維護(hù)著和以張居正為代表的官場權(quán)勢的關(guān)系，竭盡全力做好本職工作，“每引經(jīng)寓規(guī)諷，忠悃溢然”；另一方面在努力的堅(jiān)守士人固有的操守，即使是“門生例獻(xiàn)贄”，也都“悉峻絕之”。

事實(shí)上，在他的職業(yè)生涯中，除了萬歷二年擔(dān)任主考官以外，他還多次以不同身份多次參與會試、殿試等。如：嘉靖三十八年（1559），其時(shí)任翰林院編修承事郎，與胡正蒙、姜金和、林燫、諸大綬、曹大章、李貴、趙祖鵬、晁瑮、馬自強(qiáng)、馬一龍、趙鏘、藍(lán)璧、王文炳、王秩、叔果、莊士元一起擔(dān)任會試的同考試官[41]；嘉靖四十一年（1562），其時(shí)任翰林院編修文林郎，與唐汝楫、汪鏜孫、丁士美、呂旻、胡汝嘉、張四維、姚弘謨、吳可行、陸泰、馬自強(qiáng)、梁夢龍、丘岳、張益、吳承燾、許汝冀、羅一道一同擔(dān)任當(dāng)年會試的同考試官[42]；與陶大臨、吳可行、魏元吉、羅嘉賓一同擔(dān)任殿試的掌卷官[43]；嘉靖四十四年（1565），其時(shí)任翰林院侍讀承直郎，同林燫、呂旻、趙灼、李邦義一同擔(dān)任殿試的受卷官[44]；隆慶元年（1567），其時(shí)任左春坊左諭德兼翰林院侍讀，同孫鋌一起擔(dān)任應(yīng)天府鄉(xiāng)試的考試官，編《隆慶元年丁卯科應(yīng)天府鄉(xiāng)試錄一卷》[45]；隆慶五年（1571），其時(shí)任嘉議大夫、禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士，同禮部尚書一同擔(dān)任當(dāng)年會試的知貢舉官；同潘晟、諸大綬一同擔(dān)任當(dāng)年殿試的提調(diào)官[46]；萬歷二年（1574），其時(shí)任資治尹、吏部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士、掌詹事府事，與呂調(diào)陽一起擔(dān)任當(dāng)年會試的考試官，并撰寫了《萬歷二年會試錄后序》[47]；同張居正、呂調(diào)陽、王崇古、朱衡、張瀚、王國光、譚綸、王之誥、葛守禮、王好問、李滋、申時(shí)行等一同擔(dān)任殿試的讀卷官[48]。以上記載不僅可以感受到王希烈官職的變化，而且可以看出他幾乎每隔3年左右都會參加會試、殿試的閱卷、主考等工作。這說明他對科舉考試中的種種不成文的規(guī)則深諳于心，但仍舊能夠堅(jiān)持操守，未礙于張居正的權(quán)勢、借助手中的權(quán)力讓張敬修成功中試，這實(shí)屬難得。當(dāng)然，他的“溫文直諒，孝友忠貞”[49]，也為他在朝廷內(nèi)外帶來了聲譽(yù)：“行誼素重于鄉(xiāng)評，聲華聿隆于朝寧。”[50]這種良好的聲譽(yù)對族人、尤其是后輩影響之大可以想見。

此外，他還曾奉神宗之命“往天壽山擇陵”[51]，參與編纂《永樂大典》，擔(dān)任《永樂大典》的分校官：“嘉靖四十一年（1562年）八月十三日，正式?jīng)Q定重錄，命禮部左侍郎高拱、右中允兼翰林院編修張居正主持。命右春坊右諭德兼侍讀瞿景淳為總校官，翰林院修撰林燫、丁士美、徐時(shí)行、翰林院編修呂旻、王希烈、張四維、陶大臨、檢討吳可行，馬自強(qiáng)等擔(dān)任分校官，”[52]受明穆宗之命任《世宗實(shí)錄》的副總裁官：“（隆慶四年八月丁酉）命禮部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士王希烈、右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士諸大綬、翰林院學(xué)士張四維俱充實(shí)錄副總裁官。”[53]纂修《世宗實(shí)錄》：“原系世宗肅皇帝實(shí)錄副總裁官……專管纂修《世宗肅皇帝實(shí)錄》，”[54]其在明代歷史、文學(xué)史上所起到的重要作用不言而喻。

事實(shí)上，王希烈能在后來的人生中受到朝廷的重視、取得卓越的成績，與他擔(dān)任日講官有著密不可分的關(guān)系。王希烈曾因?yàn)樗闹v官身份而獲得過升遷：“穆宗即位后，從前裕邸的講官和侍從諸臣，都獲得加官和重要的升遷。……當(dāng)時(shí)任命的其它經(jīng)筵官和日講官，還有帶翰林院官銜的各級文官趙貞吉、林樹聲、潘晟、殷士儋、呂調(diào)陽、呂旻、王希烈、諸大綬、丁士美、孫鋌、張四維、林士章、陳棟，以及國子監(jiān)祭酒林燫十四人……以后隆慶一朝續(xù)任的日講官有林燫、呂調(diào)陽、丁士美、申時(shí)行、王希烈五人。他們除了申時(shí)行之外，都是原班的經(jīng)筵官。”[55]萬歷元年（1573），張居正再次任命經(jīng)筵講官，王希烈赫然在列：“辛卯，大學(xué)士張居正等請開經(jīng)筵，命禮部具議，命成國公朱希忠、大學(xué)士張居正知經(jīng)筵，大學(xué)士呂調(diào)陽同知經(jīng)筵，侍郎等官陶大臨、王希烈、汪鏜、丁士美、中時(shí)行、王錫爵、陳經(jīng)邦、何雒文、沈鯉、許國、沉淵、陳思育為講官。”[56]由此可見，日講官的特殊身份不僅會增加與皇帝接觸的機(jī)會，而且無形中會拉近與皇帝的距離，進(jìn)而得到升遷的可能，王希烈無疑亦是其中的受益者之一。后來，在王希烈服滿之后，張居正曾有一篇《推舉官員教習(xí)庶吉士疏》，疏中言：

先該臣等會同吏、禮二部堂上官，將原蒙發(fā)下考取庶吉士正卷二十八卷，照依名次開拆，填寫名籍，上進(jìn)圣覽。遵照欽依，將沈自邠等改授庶吉士，與同一甲進(jìn)士沈懋學(xué)、張嗣修、曾朝節(jié)俱送翰林院讀書進(jìn)學(xué)。所有教書官例用二員，臣等推舉得原任詹事府掌府事、吏部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士、今服滿奉旨起補(bǔ)原職王希烈，署掌府事少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士王錫爵，俱堪任。合候命下，行令王希烈上緊復(fù)任，王錫爵不妨纂修事務(wù)，俱管理教習(xí)。每月終將所作文課，即用教書官所批改原本，類送內(nèi)閣呈看。臣等仍照例每月二次出題考試，以驗(yàn)進(jìn)益。其有怠肆不率教者，亦聽教書官呈送臣等，以憑參請旨處治[57]

由此可見，張居正特向皇帝舉薦王希烈很可能也是受到其“翰林院侍讀學(xué)士”的特殊身份影響。

此外，同是在萬歷元年（1573），他為首輔張居正專為小皇帝明神宗朱翊鈞創(chuàng)作的《帝鑒圖說》作序，因“今《四庫全書存目叢書》所收該書，乃清代后期刻本，書后刪去王希烈《后序》而加以《四庫提要》之文”[58]，后世見之不易，故將全文迻錄如下，以饗讀者：

今元輔少師張公既輯《帝鑒圖說》奏御，刻其副以傳間示烈，使敘諸后列。嘗考載籍，究觀古大臣之義，則嘆公之所為慮至遠(yuǎn)也。自昔嗣德守文之主，莫盛于商周；商周之臣，左右啟沃，其著者在訓(xùn)誥、保衡。當(dāng)嗣王之初，稱引烈祖，陳風(fēng)愆之戒甚悉。成王生八年而踐阼，公旦明勖棐迪、勞逸、修短之戒，益加嚴(yán)焉。其大指可睹已。夫輔養(yǎng)之道，與匡救異。輔養(yǎng)之于沖年與鼎盛之年異，人主至有佚德，然后忠諫直鯁之士相與隨而爭之，其轉(zhuǎn)移之甚難，而用力甚倍。輔養(yǎng)之道，常止邪于水形，起善于微眇，故漸漬日益，而從之也輕。夫人少而習(xí)之，長而安焉，及其安也，驟而告語，未可卒禁。而方其習(xí)也，則取舍未定，志意常虛。未定，故可道而趨；虛，故可乘而入。與之為賢圣，非難也。《語》曰：少成若性，途之人皆然，何況人主哉！蓋顯諍默移，機(jī)有深淺；先入后戒，施有逆順；格心正事，效有微博。故曰：“異。”商周之大臣，辨于是矣。公以顧命元輔受上眷倚，襄贊密勿，孳孳夙夜，居常持議，與宮保呂公言國家大體，必以輔養(yǎng)君德為急。其繪圖陳說，皆意所指授，手所疏列，精思極慮而后成之。時(shí)時(shí)被顧問，質(zhì)所疑，及圣哲之際，未嘗不反復(fù)誦之也。至覆亡已事，未嘗不憤惋為上深陳之也。斯已勤矣。上以英妙之齡，神智天授，即商周令王，不足侔。公輔養(yǎng)得其道，又及其時(shí)，積之以精誠，而發(fā)之乎忠懇，蓋信在未諫，功在不言，而海寓蒙福，社稷賴之。即商周大臣不能過。是《圖說》也，即訓(xùn)誥之義，何以殊焉。于戲！使當(dāng)世士大夫，知今日所亟，在君德，不在政事，一切省談?wù)f而除文苛。知公輔養(yǎng)之深意，益務(wù)勵(lì)翼，以佐下風(fēng)，人人各舉其職，則主必益圣，治必益隆，太平可期日而望。是亦公刻以傳之意也。《圖說》大指，具公所進(jìn)疏及大宗伯陸公敘中，故不著。著公之心如此。

萬歷元年孟夏之吉吏部左侍郎兼

翰林院侍讀學(xué)士掌詹事府事

豫章王希烈撰[59]

此文除充滿贊譽(yù)之辭外，王希烈還指出張居正出版此書的另一原因，即“使當(dāng)世士大夫，知今日所亟，在君德，不在政事……人人各舉其職，則主必益圣，治必益隆，太平可期日而望。是亦公刻以傳之意也”，張居正“希望以此來突出他自己的威信”[60]，這就表明，王希烈不僅有文才，而且非常有識見，有自己獨(dú)特的思想。他所作的《游白鹿洞》詩，于嘉靖三十七年（1558）刻在“中國四大書院”之一——白鹿洞書院的石碑上，成為“明代白鹿洞書院詩歌、游記類碑刻三十余塊”[61]中的一塊。詩云：“偶系扁舟湖水濱，穿云躡屐破秋旻。丹霞迥隔紅塵界，瑤草長留玉洞春。自去真儒誰地主，才登蓬島即天人。朋來亭上開新酌，五老參前成主賓”[62]，盡管距今已四百余年，但讀者仍能從王希烈之言辭間感受到其“內(nèi)直外和”之性格及在當(dāng)時(shí)朝廷中的獨(dú)特地位和影響力。

萬歷五年（1577）六月二十一日，王希烈走完了他的一生。這在明代潘季馴《請恤典疏》一文中有詳細(xì)記載，疏云：“……丁父憂，回籍守制，于萬歷四年十二月內(nèi)服闋，蒙恩，行取仍以原官掌管府事，起程赴任間，萬歷五年六月二十一日在家病故。”[63]結(jié)合其他文獻(xiàn)所載王希烈“居父喪，哀毀，服闋以原官召用，而烈竟以毀瘁卒”[64]的說法，王希烈很有可能是在其父去世后回到家鄉(xiāng)守制期間，憂傷過度，積勞成疾，所以才導(dǎo)致在服闋后僅半年左右的時(shí)間里也因病撒手人寰，享年五十七歲。在他離世后不久，吏部就奏呈《覆吏部左侍郎王希烈贈官疏》一篇，疏中說：

題為比例陳情，懇乞天恩俯賜恤典，以勵(lì)臣節(jié)，以光泉壤事。看得巡撫江西都御史潘季馴等題稱，原任吏部左侍郎兼侍讀學(xué)士、掌詹事府事王希烈在家病故，乞要贈官一節(jié)為照。本官博綜之學(xué)，素重公評，開朗之懷，綽有古意，佐理擅譽(yù)于春曹，啟沃效勤于講席。所據(jù)贈官，似應(yīng)題請。但恩典出自朝廷，臣等未敢定擬。[65]

由此可見，這篇奏疏中所提及的“潘季馴等題稱”當(dāng)為上文提到的《請恤典疏》，潘季馴等人的疏文也在王希烈去世一年后得到了萬歷皇帝的批復(fù)：“萬歷六年七月二十三日題奉圣旨：‘王希烈準(zhǔn)贈禮部尚書。’”[66]綜觀王希烈的一生，他是嘉靖三十二年（1553）進(jìn)士，選庶吉士，“初任翰林院編修，二任侍讀，三任左春坊左諭德，四任國子監(jiān)祭酒，五任禮部右侍郎，六任本部左侍郎，七任吏部左侍郎兼侍讀學(xué)士，掌詹事府事”[67]。卒后得贈禮部尚書，“諭祭葬祀鄉(xiāng)賢”[68]，“葬在赤岡嶺”[69]。這也與《南昌縣志》中所記“卒贈禮部尚書，謚文裕”一致。[70]

綜上，王希烈的一生或許在歷史的長河中只是一瞬即逝，但是他“內(nèi)直外和”的性格不僅為他贏來了聲譽(yù)，同時(shí)也保全了他，得以善終：“自束發(fā)以至垂老，士論攸歸；由筮仕以及宦成，官箴罔愧”[71]。在他逝世后，其學(xué)生孫繼皋為其撰寫了墓志銘，不僅回顧了他一生中的重要事件，而且也提及了他特有的文才、“恬穆”的性格、不畏權(quán)貴的操守、孝順的品格等等，文后銘文可茲佐證：

豫章之生，七年可知；公年甫七，詠梅賦詩。賦麗以新，中乃鐵石。廣平往矣，宛見風(fēng)格。南宮典校，擇才而收。天臨日鑒，誰為貴游？寧觸貴臣，敢辱公典？貞心亮節(jié)，愧彼選軟。豫章之產(chǎn)，豫章之材；言升廟堂，地切三臺。梅則有實(shí)，不以調(diào)鼎；肖其芳華，鴻業(yè)炳炳。征車在門，哭者在廬；行服死孝，蒼生其如！帝憫遺德，贈恤有異；考實(shí)易名，華袞一字。小子服義，污不至阿。人思泰岱，世嘆江河。公神行天，公魄斯瘞。追銘其幽，用詔來世。[72]

可以說，王希烈的這種品格對后代如王時(shí)熙、王猷定等均產(chǎn)生了重要影響，王時(shí)熙的“忠直敢言”[73]，王猷定在國家鼎革之后拒不出仕的選擇，借詩文以寄托對明朝的思念等顯然皆有王希烈之遺風(fēng)。綜上可見，王希烈不僅在家族中有著重要的影響力，更是在明代的歷史中、文學(xué)史中均書寫了重要的一筆。

三 “忠直敢言”之父王時(shí)熙

王猷定的父親王時(shí)熙，“字仲緝，號止敬”。《明萬歷二十九年辛丑科進(jìn)士登科錄》中載其“年二十三，二月初二日生”[74]、《萬歷二十九年辛丑科進(jìn)士履歷便覽》亦載其“己卯二月初二日生”，由此可知，王時(shí)熙當(dāng)生于萬歷七年（1579）二月初二日。關(guān)于其生平情況，《明萬歷二十九年辛丑科進(jìn)士登科錄》所記較詳，迻錄如下：

王時(shí)熙，貫江西南昌府南昌縣。民籍。治《詩經(jīng)》。字仲緝，行二，年二十三，二月初二日生。曾祖崇禎，贈禮部左侍郎、翰林院侍讀學(xué)士。祖廷望，封禮部左侍郎、翰林院侍讀學(xué)士。父希佐。母樊氏，繼母袁氏。永感下。兄：時(shí)圣，禮部儒士；時(shí)文，潯州知府；時(shí)武，詹事府儒士；時(shí)泰、時(shí)勛，俱庠生。娶凃氏。江西鄉(xiāng)試第三十二名，會試第二百五十四名。[75]

此則材料傳遞出幾條重要的信息：第一，王時(shí)熙同其伯父王希烈一樣，治《詩經(jīng)》，不同的是，其中進(jìn)士時(shí)年僅二十三歲，比伯父王希烈早出整整十年，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；第二，其中進(jìn)士時(shí)祖父母、父母均已亡故；第三，其在族內(nèi)排行第二，有兄弟至少六人[76]；第四，王時(shí)熙在江西鄉(xiāng)試中位列第三十二名，在會試中位列第二百五十四名。其實(shí)，王時(shí)熙在未成年時(shí)即已顯出獨(dú)特的才華，這也吸引了熊孺人的注意。熊孺人即熊從貞，涂煒卿之妻：“孺人，姓熊氏，南昌人，為豐城涂公煒卿之妻。公號霽宇，府學(xué)弟子。公大父御史巽齋，公父國子監(jiān)生屏羅，公孺人為府學(xué)弟子汝驥公女，按察司副使公楫從孫。”[77]熊從貞從小聰明好學(xué)，七歲率意口占，多警語”，“生平敏慧善書，書摹率更令，至陰陽占候、方技音律之學(xué)無不習(xí)，遠(yuǎn)近以為異”[78]。喜讀《孝經(jīng)》《列女傳》等書籍，至誠至孝：

時(shí)御史公卒，太姑于、庶太姑祁及翁若姑皆在，孺人曲盡孝謹(jǐn)，每饌必出其手，且進(jìn)呼婢子還，執(zhí)器細(xì)視者數(shù)。間有減食，必長跪以請。其后，祁卒，于亦卒，屏羅公又卒。孺人持諸喪，哭必極哀。及姑又病且卒，孺人搏顙吁神以禱，至血出。姑委頓，日取中裙廁牏親浣滌之。姑尋卒，發(fā)篋得金并手書曰：“以予孝婦。”孺人悉以佐喪事。先是，于且卒，篋金珠及券授孺人，孺人泣，強(qiáng)受。及卒，乃以上屏羅公，其誠孝蓋天性也。[79]

熊孺人真誠、孝順、善良的優(yōu)良品格顯而易見。從中可以體悟到王猷定與外祖母的深厚感情，外祖母的至誠、至孝都在春風(fēng)化雨般地浸潤著王猷定的心靈，并時(shí)常影響著他。

王時(shí)熙的才華不僅引起了熊孺人的注意，更得到了熊孺人的青睞，當(dāng)即決定將女兒嫁給她：“先太仆總角時(shí)，孺人聞歌聲，驚曰：‘此誰氏子也？若巨鐘。’召見令屬文，乙其半，奇一二語，曰：‘是子必貴。’遂許字先恭人。”[80]王時(shí)熙雖未成年，但卻能夠憑借聲如巨鐘的歌喉和罕見的文才贏得熊孺人“是子必貴”的高度評價(jià)，并將女兒以身相許，王時(shí)熙的才華可見一斑，其年僅二十三歲即中進(jìn)士亦在情理之中了。

此年登科以后，王時(shí)熙開始步入仕途，“官御史，歷太仆寺卿。天啟中，名在東林，子猷定”[81]。《清史列傳·王猷定傳》中亦記載如下：“（王猷定）父時(shí)熙，明進(jìn)士，官太仆寺卿，天啟中，名在東林。”[82]綜上可知，王時(shí)熙為東林黨內(nèi)名人。也正因其為“東林黨”中的重要成員之一，被“閹黨”視為大敵，名列《東林點(diǎn)將錄》。眾所周知，《東林點(diǎn)將錄》中所錄108人對應(yīng)《水滸傳》中108位好漢而命名，王時(shí)熙被列為“東林步軍頭領(lǐng)二十八員”[83]之一，其在當(dāng)時(shí)的處境可想而知，這也注定了其在仕途上難以施展自己的抱負(fù)。況其“忠直敢言”，曾因上疏論湯賓尹科場作弊案而受到牽連：

王時(shí)熙，萬歷二十九年進(jìn)士，官御史。奸人劉世學(xué)，誠意伯劉藎臣從祖也，疏詆顧憲臣[84]。時(shí)熙與其同官周起元交章論列，力斥其非。南京缺提學(xué)御史，吏部尚書趙煥調(diào)浙江巡按，呂圖南補(bǔ)之，為周永春所劾，棄官歸。時(shí)熙與湯兆京為圖南申雪。又疏論湯賓允為韓敬關(guān)節(jié)事，趙煥乃以年例轉(zhuǎn)時(shí)熙于外，分巡浙東。越二年，京察復(fù)被黜。尋擢太仆寺卿，珰禍起，以憂憤嘔血，卒京師，名在東林朋黨錄。[85]

諸多文獻(xiàn)均記載了此事，如《兩臺疏草》中有言：“于是學(xué)臣呂圖南去矣，憲臣孫瑋去矣，道臣湯兆京去矣，王時(shí)熙、魏云中忠直敢言，又借年例處矣。一時(shí)風(fēng)憲之臣，驅(qū)逐殆盡，二百年紀(jì)綱之地，黯慘無光。”[86]其子王猷定亦有此類記載：“乙卯，先君以御史例轉(zhuǎn)分巡浙東。越二年，京察復(fù)被黜，此黨人仇辛亥之察，百計(jì)以傾東林，未快其志，而又借丁巳計(jì)典以修前隙者也。”[87]可見此事確為歷史事實(shí)無疑，王時(shí)熙于萬歷四十三年（1615），以御史身份巡按浙東。萬歷四十五年（1617），因黨人誣陷，京察被廢黜。以王時(shí)熙、魏云中等為代表的忠義愛國之士在當(dāng)時(shí)所受到的政治打壓程度可想而知，其處境的艱難亦不難想象，但即使是在這樣的政治環(huán)境中，王時(shí)熙、魏云中等人仍不屈服，為國家嘔心瀝血，清正廉潔，“令昆山，以清正擢侍御史。直聲滿天下，見嫉于時(shí)，外轉(zhuǎn)兵備道副使，巡海于浙。崔、魏用事，削籍歸。烈皇帝御極，起太仆寺少卿”[88]。無論外部環(huán)境如何險(xiǎn)惡，王時(shí)熙在何處為官，他都始終為民著想，以造福一方為己任：“初知河南靈寶縣，甲辰調(diào)知昆山。承聶云翰、樊玉沖兩廉吏后，時(shí)熙能守其條約，以古教化為治，尤喜表章節(jié)孝，”[89]如為劉宗周之母建牌坊之事即能說明一二，王猷定特有一篇文章記載此事：

先是，忠正公太夫人以旌節(jié)請于朝，報(bào)可。郡大夫謀建坊，苦費(fèi)，絀十三年不克舉。先君至，慨然力任，請之三臺使者，又率郡縣官各捐俸以助，坊乃成。先君題之曰“宇宙完貞，冰霜勁節(jié)”。先生作《孤兒行》，書高麗紙，裝潢一卷以貽先君，先君受而藏之。瑯瑯數(shù)百言，悽惻纏綿，感動行路。[90]

王時(shí)熙憑借一己之力，將十三年未建成之坊建成，這一方面固然可能與他和劉宗周“同籍，且同志，復(fù)同戹于黨人”[91]、“與會稽劉念臺同講學(xué)，為莫逆交”[92]的特殊情感有關(guān)，但更重要的是能看出王時(shí)熙做事的魄力和高效，在他到達(dá)之前，“十三年不克舉”，他到達(dá)之后，親力親為，不僅“坊乃成”，而且還親自為之題詞，這足以見出其為人做事之率真、務(wù)實(shí)。此事在劉宗周之子劉汋之文里亦可得到印證：

秋七月，建章太夫人貞節(jié)坊于萬安里。《令甲》，節(jié)婦膺旌典者，得表其廬。浙東觀察使王時(shí)熙下所司，如例為太夫人建坊，顏其額，北面曰“宇宙完貞”，南面曰“冰霜勁節(jié)”。其書為先生親筆也。[93]

“如例”二字可看出王時(shí)熙確喜表彰節(jié)孝，其不僅可以為劉宗周之母建坊，亦可以為毫無身份、地位的女性墓題詞：

孝子王安鼎，妻秦氏，姑梁氏，性苛。一日，跪安鼎于風(fēng)雨中，氏瀹茗進(jìn)姑以求解。姑擲碗破面，而氏則逆來順受。幼女夜啼，姑恚甚，安鼎提至中庭，女凍死不敢出哭聲。及卒，知縣王時(shí)熙題其墓曰“孝子順?gòu)D”。[94]

這一方面可以看出其對“孝子順?gòu)D”的重視，另一方面也足以說明王時(shí)熙對女性獨(dú)有的理解與尊重、對百姓的關(guān)注。在昆山擔(dān)任邑令期間，與教諭沈應(yīng)奎一道，修繕文廟，使得許多荒蕪許久的祠堂煥然一新：“邑令王時(shí)熙雅重應(yīng)奎，相與修葺文廟，增置祭器，余如敬一、射圃、名宦諸亭祠，蕪廢一新。”[95]在極為重視祖先的傳統(tǒng)文化中，王時(shí)熙此舉勢必會贏得當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕芍^是民心所向。他心系百姓之情可以想見，乃其為國家盡“忠”之深刻體現(xiàn)。而“一個(gè)王朝之歸宿，最終必系于民心之向背”[96]，只可惜萬歷后期怠政，朝政混亂，黨爭加劇，民不聊生，盡管王時(shí)熙等人有“挽狂瀾于既倒，扶大樹之將傾”[97]之心，“希望辦一點(diǎn)實(shí)事使政局趨于正常”[98]，但是“面對爛透了的政治局面”[99]，很顯然無法從根本上改變。而且面對這樣一種復(fù)雜的政治局面，王時(shí)熙始終懷有一顆為國、為百姓之心，盡自己最大所能去為百姓做實(shí)事，造福一方，這在今天看來也是十分可貴的，令人感佩。

王時(shí)熙的“忠直敢言”雖是對國家的一片赤誠，但卻一直被“閹黨”視為眼中釘，這不僅使他仕途頗為不順：“自崑山令入為御史，抗疏論萬歷庚戌科場，擊黨魁，劾勛貴，再起而陟冏寺者也，”[100]更常常讓他憂心忡忡，甚至不乏憤怒之情，在激烈的黨爭中，他最終奉獻(xiàn)出了自己的生命。王猷定在《表貞遺墨弁言》中直言“尋先君擢太仆，珰禍起矣。乙丑，以憂憤嘔血，卒京師。”[101]由是可見，王時(shí)熙乃抱憾而去。王猷定在回憶其父時(shí)如此說道：

先君為御史時(shí)，以抗疏見嫉黨人。后官太仆，珰燄方熾。文端公既罷政歸，而廟堂一二君子不顧國家傾覆，借銓政立門戶，先君遂以憂國嘔血卒京師。此乙丑三月事也。余不獲侍先君易簀，不及親見行事之詳。而當(dāng)年國事糾紛，邪正消長之故有記載所不及。微兄，孰知之？早夜傷心，思就兄盡詢其本末以成一書，豈意兄遽舍我而逝也？嗚乎！方與兄謀同歸而竟不得矣。吾賴兄聞過，尚懼不免。而今又安得聞矣？先朝典故，誰復(fù)為老成人？而先君之行事益無從問矣。傷哉！傷哉！[102]

王時(shí)熙做事有原則、不輕易妥協(xié)的鮮明個(gè)性顯而易見。他嘔心瀝血，最終于天啟五年（1625）卒于京師。顯然，王猷定對其父有著深深的愧疚感。王時(shí)熙逝世時(shí)，王猷定并未在身邊，所以導(dǎo)致很多當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)都不清楚，他本想就此事始末詳詢劉西佩，“以成一書”，可惜劉西佩逝世，導(dǎo)致他未能如愿，這也讓王猷定愈加傷心不已。

值得一提的是，王時(shí)熙當(dāng)時(shí)雖在朝為官，但也時(shí)常到處游走，王猷定晚年曾提到萬歷四十二年（1614）之前“天下太平，民物安阜，親戚雖遠(yuǎn)在異地，往來問遺猶東西州也。況仕宦于朝而足跡在天下如先太仆者，尚或以道阻且長不得歲時(shí)相見”[103]。王時(shí)熙常常“足跡在天下”，這對王猷定的少年時(shí)期和未來的人生選擇都會存在著潛移默化的影響，王猷定的一生都在不斷地游走，乃至最終客死他鄉(xiāng)，或多或少都與其父的這種人生行跡有一定關(guān)聯(lián)。無論如何，王時(shí)熙“忠直敢言”之個(gè)性、多舛之仕途勢必會對子孫產(chǎn)生影響，尤其是對其愛子王猷定的影響更是如此。

四 “命途多舛”之妻妾、兄弟、子女

王猷定一生妻妾至少有五人，可是都相繼離世：“予不榖，自壯至老，哭妻妾者五，胡孺人，其殿也。曩有‘一生盥面嘗余淚’之句，斯已苦矣！又兩室嬪予，七見星回，遂以永畢。吁嗟乎！修短何常之有？乃兩婦戹于七霜，五人不逮百歲，司天籥者晷度不愆，誰謂視天夢夢哉？最悼痛者，氏從予不半載，流離轉(zhuǎn)徙，百罹備經(jīng)。”[104]其中悲痛可以想見。值得一提的是，王猷定之發(fā)妻為丁氏，名豫貞，新建人，與王家應(yīng)該是門當(dāng)戶對，遵從父母之命、媒妁之言所娶：“太仆公為聘新建丁大參女。女，文人，博通六經(jīng)，大肆其力于文章，與于一幽獨(dú)倡和，風(fēng)雨鏃礪。于一學(xué)成，行尊為時(shí)祭酒，雖曰自致，其妻豫貞實(shí)左右之也。”[105]可見，其妻頗有文才，不但通曉六經(jīng)之學(xué)，還能時(shí)常與王猷定詩文唱和，二人互相砥礪，伉儷情深。此外，曾燠曾說王猷定“與喻宣仲、丁仲陽號三隱君”[106]，王猷定在《東湖二仲詩序》中自言“仲陽，予妻兄，宣仲，則執(zhí)友也。”與曾燠所說之丁仲陽當(dāng)屬同一人。丁仲陽當(dāng)為王猷定之妻兄。

從現(xiàn)有材料來看，王猷定至少是兄弟五人，其中三弟竺生、四弟子展、五弟五庸其多有提及。他有《壬辰除夕同三弟竺生、五弟五庸聲侄暨舒子固卿守歲，隨所憶，口占得八首》（三弟竺生）、《雨中發(fā)舟往通州懷三弟竺生病中》《五月十九日，集濟(jì)之北園，聞海警，因憶閏三月十九日同人畢集園中，余聞竺生病革倉皇走歸，今日重游，一俯仰間，悲涼何限，同游者仍杜子方朔，王子闇衣，顧子天目，香令孫子皆山》等詩。為便于說明，現(xiàn)迻錄如下：

屢夢難為覺，真成此夕歡。七年才頃刻，千里共艱難。短蠟村醪薄，單衣幽井寒。有家傍戰(zhàn)地，翻作異鄉(xiāng)看。（《三弟竺生》）[107]

作客何凄楚，為心非一端。雨含千樹暗，霧去幾家殘？敲火萸灣近，牽舟蜀道難。舉頭看雁序，淚落晚風(fēng)寒。（《雨中發(fā)舟往通州懷三弟竺生病中》）

池畔傷心一鳥啼，暮暮此日草萋萋。相看仍是飄零客，綠樹陰中聽鼓鼙。（《五月十九日，集濟(jì)之北園，聞海警，因憶閏三月十九日同人畢集園中，余聞竺生病革倉皇走歸，今日重游，一俯仰間，悲涼何限，同游者仍杜子方朔，王子闇衣，顧子天目，香令孫子皆山》）

結(jié)合詩題和詩的內(nèi)容可以看出，在動蕩的歲月里，其三弟竺生的身體亦不好，時(shí)常生病，王猷定惦念的同時(shí)更多的展現(xiàn)出愛莫能助、傷心凄涼。兄弟本是同根生，可是卻無法歡聚，因?yàn)槌Ｄ陸?zhàn)亂，家鄉(xiāng)儼然已變成異鄉(xiāng)：“有家傍戰(zhàn)地，翻作異鄉(xiāng)看”，無奈與凄楚躍然紙上：“作客何凄楚，為心非一端”、“相看仍是飄零客，綠樹陰中聽鼓鼙”，客居他鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚成為了奢望，“舉頭看雁序，淚落晚風(fēng)寒”、“池畔傷心一鳥啼，暮暮此日草萋萋”，“一切景語皆情語”，大雁、小鳥、芳草無不著“我”之色，充滿悲凄。一位客居他鄉(xiāng)、“飄零”之人在寒涼的晚風(fēng)中靜默哭泣的場景浮現(xiàn)出來，其中的辛酸與凄苦不言自明，這又何嘗不是明末清初之際大多數(shù)士人情感的生動體現(xiàn)？故國已亡，家又不存，這讓一向以“修身、齊家、治國、平天下”為己任的文人們何去何從？面對突入其來的國破家亡之巨大變故，他們復(fù)雜的情感無處安放，只好借助文字來表達(dá)內(nèi)心的矛盾、彷徨與不安，這幾首詩雖然是寫自己的親人，但其字里行間所體現(xiàn)出的“飄零”之感、生命多舛亦是此際士人們情感的普遍、生動寫照，乃是一代文人命運(yùn)的縮影。

關(guān)于王猷定之四弟子展，五弟五庸的生平情況，目前尚未發(fā)現(xiàn)詳細(xì)記載，但是仍然可以通過王猷定之詩文窺知一二。《祭梁君仲木文》中說：“君死前一年，李子小有死，劉子西佩死，吾弟子展死。”[108]此外，他還留有《壬辰除夕同三弟竺生、五弟五庸聲侄暨舒子固卿守歲，隨所憶，口占得八首》（《四弟子展》）、《客淮雪夜同四弟子展宿天興觀·時(shí)子展將歸江右》《坐蔤亭有懷·時(shí)子展方別余往白門》等詩，現(xiàn)迻錄如下：

忽別韓臺下，三年淚不干。朋來無一字，汝病有千端。歲閱干戈戲，心傷俎豆歡。嗟余更飄泊，長夜路漫漫。（《四弟子展》）

廿年布被擁荒城，古寺驚心倏二更。特地冷風(fēng)窺鼠竄，橫天大雪下鐘聲。弟兄語少衣多淚，老病愁深夜不明。爾去戰(zhàn)場誰作伴？康郎山下又移兵。（《客淮雪夜同四弟子展宿天興觀·時(shí)子展將歸江右》）

半世殘書里，相憐白發(fā)存。無家愴舊友，垂老別諸昆。浩翠明溪路，寒鹠下菊門。何當(dāng)木葉盡？重聚更傷魂。（《坐蔤亭有懷·時(shí)子展方別余往白門》）[109]

這幾首詩均作于與四弟子展相聚之時(shí)，這與懷念三弟竺生的詩略有不同。但是“重聚更傷魂”，自古多情傷離別，兄弟二人夜宿古寺之中，夜半的鐘聲伴隨著漫天的大雪，無語凝噎：“弟兄語少衣多淚，老病愁深夜不明”，即將離別，淚水沾衣，其中之愁苦與擔(dān)心顯而易見：“爾去戰(zhàn)場誰作伴？康郎山下又移兵”，戰(zhàn)火紛飛的歲月，諸多不確定性增添了許多不安，“長夜路漫漫”乃是諸多漂泊在外的百姓們的真實(shí)感受，從中可以管窺當(dāng)時(shí)百姓的真實(shí)境遇。

綜上，可以看出，王猷定家中至少是兄弟五人，除目前尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)他哥哥的資料外，他與三個(gè)弟弟的感情很深厚，因?yàn)閼?zhàn)亂，他們聚少離多，每一次分別都是那么依依不舍，詩中所充斥著滿滿的酸楚之情令人唏噓不已。

王猷定長大成人的兒子有兩個(gè)。長子為王孫茂，次子為王明表。關(guān)于王孫茂的“字”，曾燠《江西詩征》記載：“孫茂，字漢臯，南昌人，猷定子，著有《龍眠游草》《蜀道集》。”[110]鄧漢儀《詩觀》載：“王孫茂，字漢卓，江西南昌人。”[111]王孫茂的好友王記載：“乙卯歲，余與漢卓聯(lián)譜京師，始知漢卓為于一先生長子。述其尊人生平行事甚悉。”[112]可見，曾燠所記“孫茂，字漢臯”是錯(cuò)誤的，鄧漢儀所記“王孫茂，字漢卓”當(dāng)為正確。鄧漢儀《詩觀》三集卷十一王孫茂詩后附記：

曩時(shí)尊君于一先生僑居廣陵，與梁仲木、公狄、李小有、惲道生、杜于皇諸君，交情極恰，而余亦竊附嚶鳴之好。迨于一客死武林，而令嗣漢卓依人入蜀，久不得其消息。丙寅來海陵，把晤甚歡。出其詩篇見示，沉毅有家法。且聞其擔(dān)簦遠(yuǎn)游，而周旋骨肉，罄囊不厭，豈惟工文，而至行非人可及，能無敬美？

可見，王孫茂繼承了父輩的才華，亦善于作文。孔尚任曾在《與王漢卓》中云：“海上風(fēng)煙，時(shí)時(shí)入夢。足下醇雅孤潔，實(shí)不愧尊公高風(fēng)。幸托蘭籍，自應(yīng)獻(xiàn)丑。但仆近住昭陽城上，風(fēng)雨滿樓，吟嘯自賞，所為詩無一驚人句，又不得足下確為甲乙，昧昧付梓，實(shí)屬自欺耳。”[113]從詩歌內(nèi)容可以看出，孔尚任十分尊重王漢卓，敬佩其繼承了王猷定的優(yōu)秀品質(zhì)，可見王漢卓乃是“醇雅孤潔”之人。他曾于康熙十二年（1673）隨宋琬入蜀，泊石子灘，《蜀道集》當(dāng)為旅蜀時(shí)所作。曾燠《江西詩征》收錄了王孫茂《夔門書懷兼寄成都堵羽三》《白帝城懷古》《賀蘭山》《勞巨能入山即事》等詩，蔣溥《盤山志》收錄其《送拙菴和尚還山》一詩。[114]

杜濬曾有《送王孫茂之廣陵》詩一首：

爍燎原劫火屯，何人剝啄響柴門。殷勤喚我聲猶昔，臥起看兒眼倍昏。故里有樓歌帝子，殊方無地飯王孫。橫經(jīng)家學(xué)傳三百，只恐蒿莪漬淚痕。[115]

詩題后，杜濬自注：“于一子也，”由此可見，王孫茂確為王猷定之子。王猷定詩集中存有《五兒茂》和《除夕又示兒茂》兩首詩，茲移錄如下：

失學(xué)吾誰咎？長貧汝乏師。江天風(fēng)浩浩，母櫬草離離。弟妹何時(shí)壯？袁臨又合圍。欲歸那可得，白發(fā)任肩垂。（《五兒茂》）

憶汝頭平案，全知漢將名。龍精又戒旦，麟角幾時(shí)成？茅舍三更夢，云臺萬里情。當(dāng)知吾勉學(xué)，白發(fā)少年生。（《除夕又示兒茂》）

王猷定所說的“五兒茂”所指當(dāng)是王孫茂，為何說是“五兒”，或許是族內(nèi)排行。亦或許是在他之前有子早夭，如王猷定有“一子甫五齡，不能俟其成立，棄之而往泉門”[116]之語，兒子剛剛年滿五歲，卻奔黃泉而去，其中悲苦可以想見。

從王猷定的詩中，可以得知，從小就“全知漢將名”的王孫茂聰明伶俐，但卻因?yàn)樨毟F而失學(xué)，對此，王猷定的無可奈何躍然紙上，只得寄希望于王孫茂自己，勉勵(lì)他勤奮好學(xué)。

王猷定次子王明表，目前尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于其字號的記載，但根據(jù)古人命名習(xí)慣，“明表”當(dāng)為其“字”或“號”，他的本名是什么，尚有待于考證。不過根據(jù)饒宇樸《四照堂集序》中的敘述：“太學(xué)王明表歸自越州，持伯兄漢卓千里手書過謁草堂，將命曰：‘先君遺稿刻成，非椽筆莫能發(fā)其幽光，愿先生圖之。’予辱兩世游好且同業(yè)，雖不文，無以辭……漢卓與其弟孤窮歷志以承家學(xué)，君有子矣。”[117]可以確定，王明表確為王孫茂之弟，而且也有一定的文學(xué)造詣，否則也不可能入太學(xué)。

除兒子以外，可以肯定王猷定至少有一女，因?yàn)樗呐畠杭藿o了袁繼咸之子袁一藻。從“袁公繼咸為公兒女姻”[118]句可以看出二人乃兒女親家。王猷定因與袁繼咸私人感情比較好，遂結(jié)為兒女親家：“初，君與分宜御史繼咸袁公相友善，因?yàn)榛橐觥?a id="w119">[119]。可惜的是，好友袁繼咸和女婿袁一藻均受“國變”所累，死于非命。王猷定乃為袁繼咸“收骨”：“乙酉，金陵不守。總督袁公督師下九江，遭變，被執(zhí)京師。余以納饘收骨，故間道北行。已而公死節(jié)三忠祠。公子一藻聞變奔赴，道死亂兵，蓋予婿也。”[120]可見，王猷定之女婿袁一藻是在為其父奔喪途中，死于亂兵之手。

綜上，可以看出，無論是王猷定之妻妾、兄弟還是子女，均在不同程度上受到了“國變”之影響，妻妾的突然離世、兄弟的病體之軀、女婿的突遭不幸等一系列變故對王猷定的打擊可想而知。鼎革之際的特殊歷史時(shí)期，草木泣血，對生活在其中的人們所帶來的考驗(yàn)可以想見。透過對王猷定家族興衰榮辱的研究，不僅可以感受到一代士子們跌宕起伏的命運(yùn)，更可以審視出明代中后期社會環(huán)境對一個(gè)家族、對一代文人的深刻影響。