二 研究意義

以往對(duì)清代山西城鎮(zhèn)及相關(guān)問(wèn)題的研究成果大都集中在對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展脈絡(luò)的梳理、山西商人及票號(hào)與山西城鎮(zhèn)的互動(dòng)等方面。而對(duì)彼時(shí)出現(xiàn)在山西城鎮(zhèn)中的產(chǎn)業(yè)集聚、資本集聚、人口集聚，及由以上集聚現(xiàn)象最終帶來(lái)的城鎮(zhèn)集聚等問(wèn)題的關(guān)注稍顯不足。本書(shū)在充分吸納前人研究成果的基礎(chǔ)上，試圖從集聚視角出發(fā)，對(duì)清代山西城鎮(zhèn)集聚進(jìn)行現(xiàn)象的考察和理論的分析，以期在對(duì)清代山西城鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)行總體梳理和把握的前提下，為相關(guān)研究開(kāi)辟一個(gè)新的視角。

城鎮(zhèn)集聚是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)，而清代山西城鎮(zhèn)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出集聚化的特點(diǎn)，并促進(jìn)了當(dāng)?shù)啬酥粮鼮閺V闊區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的快速發(fā)展。因此，本書(shū)研究的意義在于：

第一，可以豐富清代山西城鎮(zhèn)的研究成果。中國(guó)地域面積廣闊，各區(qū)域由于地理和區(qū)位不同，相互之間差別很大，如果從史實(shí)入手探討細(xì)節(jié)，而后綜合，就可以對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域社會(huì)獲得更為具體的認(rèn)識(shí)。因此，歷史城鎮(zhèn)的區(qū)域研究也越來(lái)越多地引起人們的注意。

山西城鎮(zhèn)的發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，在歷史城鎮(zhèn)研究中占有非常重要的地位。早在公元前21世紀(jì)的夏朝，人們就在今山西境內(nèi)興建了中國(guó)較早的一批城市。位于山西省襄汾市的陶寺城遺址，據(jù)考古發(fā)掘考證，恰好與傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)代吻合。此后，山西城市在多種綜合因素的共同作用下，發(fā)展水平不斷提升，在我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期均出現(xiàn)了著名的城市。例如，位于垣曲縣古城鎮(zhèn)境內(nèi)、黃河北岸高臺(tái)地上的垣曲商城就是一座商前期的城址，該城三面臨河，一面背山，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的第五座商前期的城池。再如位于曲沃縣西北2公里，與侯馬市交界處的鳳城村附近的曲沃古城，是一座西周時(shí)期的晉國(guó)古城址。其他如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代晉國(guó)的都城——新田（今侯馬市），為彼時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。戰(zhàn)國(guó)七雄之趙國(guó)早期的都城——晉陽(yáng)城（今太原），則位于太原市西南郊古城營(yíng)村。傳說(shuō)中的禹都——安邑（今夏縣），位于今山西夏縣西北7000米處，是我國(guó)現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó)—秦漢時(shí)代保存最完整的一座古城。此外，還有北魏時(shí)期的平城（今大同），擴(kuò)建于漢代平城縣基礎(chǔ)之上。平城作為北魏的都城有97年的時(shí)間，歷經(jīng)了六帝七世，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是我國(guó)北方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，曾擁有百萬(wàn)人口。太原城，在北齊時(shí)期就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化中心；在唐代又是地位重要的北都，不僅是龍興之地，更為北方重鎮(zhèn)，是彼時(shí)全國(guó)最重要的城市之一。蒲州（今永濟(jì)），在唐代與陜、鄭、汴、懷、魏五城并稱(chēng)六大雄城。唐開(kāi)元九年（721），改蒲州為河中府，升為中都，與西都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)遙相呼應(yīng)，位于城西的蒲津渡歷來(lái)為長(zhǎng)安聯(lián)系北方諸省的必經(jīng)之地。位于山西省西南部、臨汾盆地西南邊緣的絳州（今新絳），在唐代就是陜、晉商品集散中心，直至明清時(shí)期，與山西北部的漢蒙交易重鎮(zhèn)——代州城被稱(chēng)為“南絳北代”。除此之外，明清兩朝的太原、大同、運(yùn)城、平遙、祁縣、太谷、榆次、平陽(yáng)、鳳臺(tái)、長(zhǎng)治等城鎮(zhèn)，都各具特色，是古代中國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)的典范，也是山西城市發(fā)展水平的代表。

第二，通過(guò)從集聚角度對(duì)清代山西城鎮(zhèn)進(jìn)行研究，可以以古鑒今，為當(dāng)代資源型省份未來(lái)走集中型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路及區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展提供借鑒。

城市集聚的重要特征就是經(jīng)濟(jì)核心城市的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)核心城市是指在經(jīng)濟(jì)區(qū)域中居于核心地位、對(duì)于區(qū)域中其他各類(lèi)城市在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮主導(dǎo)作用的城市。著名學(xué)者赫希曼（A.O.Hirschman）的不平衡增長(zhǎng)理論，以及哈格斯特朗（T.Hagerstrand）的擴(kuò)散理論，都把城市與區(qū)域間各種“力”的消長(zhǎng)概括為兩種力的作用——“集聚力”和“擴(kuò)散力”。

美國(guó)著名城市理論家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）進(jìn)一步用“磁力”理論來(lái)闡釋城市的集聚與擴(kuò)散功能。劉易斯·芒福德指出：城市作為一個(gè)封閉型容器的本質(zhì)功能，是將各種社會(huì)成分集中起來(lái)，并為它們提供一個(gè)封閉的場(chǎng)所，使之能最大限度地相互作用。但是城市又不僅僅是一個(gè)容器，它的“形狀和容量”并不是完全預(yù)定好的，必須首先吸引人群和各種組織，否則就無(wú)生命可言。對(duì)于這一現(xiàn)象，埃比尼澤·霍華德稱(chēng)之為“磁力”。一座城市就是一個(gè)巨大的“磁場(chǎng)”，它通過(guò)“磁力線”向外放射出強(qiáng)烈的磁力，吸引著周?chē)姸嗟娜恕⒇?cái)、物。這些人、財(cái)、物一旦被吸引到城市里來(lái)，便會(huì)被“磁化”，從而與城市里原來(lái)的人、財(cái)、物一起放射出更強(qiáng)烈的磁力。通過(guò)城市“磁場(chǎng)”磁化了的這些“磁化物”——物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，即使離開(kāi)了城市，被拋到偏僻遙遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，依然帶著這個(gè)城市明顯的“烙印”，成為傳播城市文明的重要媒介物。磁力理論亦把核心城市的各種“力”高度抽象為兩種磁力——集聚力和擴(kuò)散力。核心城市的集聚主要源于核心城市的規(guī)模效益、市場(chǎng)效益、信息效益、人才效益、設(shè)施效益等，正是這些效益的吸引，使得區(qū)域中的第二、第三產(chǎn)業(yè)，人口、人才、原料、資金和科學(xué)技術(shù)向核心城市集聚。

第三，通過(guò)對(duì)清代山西城鎮(zhèn)集聚問(wèn)題的研究，更加深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)代山西城鎮(zhèn)體系形成的特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)清代中國(guó)中部地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展?fàn)顩r的全面了解，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性特征。同時(shí)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究提供一個(gè)新的視角。

總體來(lái)說(shuō)，各歷史時(shí)期的山西城市發(fā)展水平隨著政治地位及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的提高而提升。特別是清代，隨著商業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，山西境內(nèi)大批的商業(yè)城鎮(zhèn)興起并繁榮。城鎮(zhèn)中的雇傭關(guān)系得到發(fā)展，商業(yè)資本異常活躍，城鎮(zhèn)的建設(shè)得到相當(dāng)改善，城鎮(zhèn)職能亦有顯著變化。可以說(shuō)清代山西的城鎮(zhèn)，無(wú)論從數(shù)量、規(guī)模，還是城市類(lèi)型、城市機(jī)能，都較前代有顯著的發(fā)展和變化，有些城鎮(zhèn)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中呈現(xiàn)舉足輕重的作用。城鎮(zhèn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集聚體，第二、第三產(chǎn)業(yè)主要集中在城市中，城鎮(zhèn)從而成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)中發(fā)展最快的點(diǎn)。而從集聚視角對(duì)彼時(shí)山西城鎮(zhèn)發(fā)展的狀況進(jìn)行考察，則可以為我們研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史和城市史提供一個(gè)新的視角。