讀史治史六十年（代序）

一

我出生在浙江溫嶺一個教師家庭，初中、高中是在上海復興中學、新滬中學度過的。1955年9月，我考入北京大學歷史系。當時反胡風斗爭和“肅反”運動已經過去，學校教學秩序比較穩定，強調學生以學習為主。1956年中央提出“向科學進軍”，更增加了學習的氣氛。但是這種情況沒有持續多久，1957年春天開始“大鳴大放”，接著便是“反右派斗爭”，繼之而來的是“雙反”運動，拔白旗插紅旗，批判資產階級教育思想，基本上是停課進行的。1958年夏天，北大歷史系三、四年級的學生和部分教師，分赴各地，參加國家民委主持的三種叢書（民族史、民族志、民族地方自治概況）編寫工作，我被分配到新疆調查組，調查編寫哈薩克族社會歷史。一年左右的時間，跑遍了新疆北部廣大地區。1959年夏天，回到學校。這時“大躍進”的熱潮已經退去，學校重新安排課程，爭取在我們畢業以前多補一些課，同時要求學生自行選擇“專門化”。我選擇的是中國古代史，以為可以定下心來讀點書了。同學們都很努力，都希望在離校前多學一些知識。當時系里開設了不少課程，給我留下深刻印象的一門課是“中國古代史史料學”，由擅長各時期歷史的教授分段講授，如翦伯贊講秦漢史史料，鄧廣銘講宋史史料，邵循正講元史史料等。80年代前期，我和陳智超同志邀集歷史所部分研究人員編寫《中國古代史史料學》，成為大學歷史教材，即由于當年聽課的啟發，感覺這門課對于初學者具有特殊的重要性。

但是好景不長，1959年秋天，又開始了“反右傾”斗爭，繼之而來的是學習《列寧主義萬歲》三篇文章，與蘇修論戰，其間還有批判馬寅初人口論，學校里正常的教學秩序再一次被打亂，畢業論文的寫作不再提起，取而代之的是集體編書，當時認為這是防止知識分子修正主義化的重要途徑。開始是各專門化選擇一個項目，后來覺得這樣還不夠革命，于是整個年級一百來人齊上陣，共編一部書，題目叫做《馬克思主義史學在中國的發展》。大家熱情很高，日夜奮戰，數易其稿，但最后是不了了之，成了一堆廢紙。

回顧一下大學五年的歷程，留下了頗多的遺憾。五年的時間，大部分是在政治運動和民族調查中度過的，書讀得很少，教學計劃中的不少課程沒有學過。名義上是大學畢業生，實際上是不合格的。當然，應該看到，這一段大學生活，也是有收獲的。從學校設置的政治理論課程和政治運動中，我和同學們對于馬克思主義的理論，有了初步的認識，這在以后工作中，一直發揮著重要的作用。而參加少數民族社會歷史調查，更使我大開眼界，對于民族問題在現實生活和歷史上的重要性，開始有所了解。從此以后，我對民族問題以及民族史研究，一直有濃厚的興趣。此外，盡管運動頻繁，與老師接觸不多，但北大特有的學術氣氛，仍可以從他們的課堂講授和零星接觸中有所感受。學術氣氛的熏陶對于初學者是至關緊要的，往往能在不知不覺中影響他們以后的道路。從北大老師們的身上，我懵懂地領會到治學的艱辛和樂趣，從內心滋長了從事研究工作的強烈愿望。

畢業后，我分配到哲學社會科學學部歷史研究所工作。哲學社會科學學部是中國科學院下屬的幾個學部之一，中國社會科學院的前身，在“文化大革命”中以簡稱“學部”聞名遐邇。我到歷史所的時間是1960年9月，當時歷史所同樣大興集體編書之風，新來者也立即被卷入這一熱潮之中。歷史所最重要的集體科研項目是郭沫若先生主編的《中國史稿》，動員了所內的主要力量，還有外單位的同志。力量不可謂不強，進展卻相當緩慢。1961年以后，國民經濟遇到困難，進行調整，科研工作也采取了相應的措施，領導向年輕人提出了打基礎的要求。對于我這樣在大學期間沒有認真受過訓練的人來說，打基礎當然特別重要。但是，如何才能打好基礎，卻是心中無數。可幸的是，歷史所有一批學識淵博的前輩學者，又有不少奮發向上的青年伙伴，他們給了我種種教導、啟發和幫助，使我能較快地走上獨立從事研究的道路。

我初到歷史所時，所領導曾向我征求個人意愿。我因大學四年級參加過民族調查，遂對民族歷史產生興趣，聽說歷史所設有民族史組，便報名參加。歷史所為什么會設立民族史組呢？原來，1955年前后，中、蘇、蒙三國協議共同編寫《蒙古通史》，中方出席會議的代表是翁獨健、韓儒林、邵循正三位先生。會議決定，由中方組織力量，整理有關漢文資料。歷史所設立民族史組便是為了承擔這一任務，翁獨健先生則被指定為民族史組的負責人。1959年以后，中蘇關系惡化，共同編書的計劃作廢，但民族史組卻一直保存了下來。翁先生是我國著名蒙古史學者，早年畢業于燕京大學，后來到美國和法國留學，新中國成立后曾任北京市教育局局長，后任中央民族學院歷史系主任，兼任歷史研究所研究員。雖然社會工作繁忙，翁先生很重視年輕人的培養，他經常到組里來，有時還找我們這些年輕人到家里談話，循循善誘，指導制訂研究計劃，講述歷史研究的方法。正是在翁先生的啟迪下，我用了兩三年時間，比較系統地閱讀了元代的各種文獻，對前人的研究成果有了一定的了解，同時開始了整理資料和專題研究的訓練。

翁先生特別重視資料工作，他認為資料工作是研究工作的基礎，只有學會資料的搜集、整理，才能做好研究工作。而資料的搜集應力求徹底、窮盡，即使不可能真正做到，也要以此為目標。對于資料，要認真加以整理，嚴格分辨原始資料和轉手資料。對于研究工作，翁先生強調在了解前人研究基礎上認真選題，立論必須言之有據，切忌空泛，論文寫作應該交代以往研究情況及文獻出處，等等。后來才知道，這些都是外國大學歷史系一門課“史學方法”的基本內容，但是院系調整以后我國歷史系都沒有這門課。實際上，“史學方法”就是講史學研究的一些基本訓練，當時的年輕人缺乏的就是基本訓練，翁先生為我們補上了這門課。他的指點，使我少走了許多彎路。

在翁先生的具體指導下，我和楊訥等同志一起編纂元代農民戰爭的資料，同時著手做一些專題研究。我們努力按照翁先生的意見全面系統搜集資料，多方擴大資料的范圍，于是有許多新的發現。特別是地方志和金石志中大量有關農民戰爭的記載，是前人所未曾利用過的。這為我們研究農民戰爭打下了很好的基礎。我寫的幾篇元末農民戰爭的論文，對地主階級的動向、農民起義的口號加以討論，提出了不同于前人的一些看法。在這些論文中，我力求用歷史唯物主義理論對各種資料進行分析，比起以前的同一領域研究，有所進展，因而也得到了學術界的重視。翁先生又要求我們，在農民戰爭之外，另擇一題目做研究。楊訥同志選擇元代村社，我則選擇元代鹽政。楊訥同志的《元代村社研究》完成以后，發表在《歷史研究》上，迄今仍是這一問題的權威之作。我選擇鹽政，是因在輯集元末農民戰爭資料時，發現淮東張士誠、浙東方國珍起事，均與鹽政有關。只有弄清元代鹽政，才能更深刻地認識元末農民起義發生的原因。在研究元代鹽政時，我嚴格按照翁先生講述的治學方法進行，首先查閱以往研究成果，其次全面系統搜集資料，然后對資料進行分析，擬出寫作大綱，最后按科學規范寫出論文。《元代鹽政及其社會影響》一文，先后三易其稿，翁先生和組內同志提出過很多寶貴意見。這篇論文的完成，可以說使我得到一次嚴格的科學訓練。

以上一些工作，是在1961—1963年進行的。從1964年起，我接連參加勞動鍛煉（在山東龍口）和農村“四清”（在山東海陽，北京房山），一直到“文化大革命”爆發，才回到歷史所。

二

“文化大革命”爆發后，研究工作完全停頓。“文化大革命”后期，逐漸有所松動，大家半公開或不公開地恢復了部分研究工作。揪出“四人幫”，十一屆三中全會的召開，改革開放方針的確定，使整個社會面貌發生了巨大的改變，歷史研究也呈現出前所未有的繁榮局面。

20世紀70年代中期到80年代前期，我參加《中國史稿》的編寫工作，負責元代部分。在準備寫作時發現，元代經濟史的研究是我國學術界的薄弱環節，除了蒙思明先生關于元代社會階級關系的研究之外，其他幾乎可以說是一片空白。日本學術界在這方面有相當可觀的成績，但也有許多不能令人滿意之處。過去的通史著作，述及元代社會經濟時，不是一筆帶過，就是引用一些史料，草草了事。經濟是基礎，如果對一個時代的經濟狀況不能正確地說明，便無法對該時代的政治、文化作出合理闡述。正是基于這樣的認識，我便集中精力對元代經濟史的一些重要問題作一些探索。

眾所周知，《元史·食貨志》和其他正史的《食貨志》一樣，是研究元代經濟史的基本資料。歷來涉及元代經濟者，無不以《元史·食貨志》為據。但是，試以《元史·食貨志》和其他正史中的《食貨志》相比較，便會發現其中頗有不同。其他正史的《食貨志》大體都是“史官”將各種資料融會貫通以后執筆成文的，而《元史·食貨志》則是將元朝官修政書《經世大典》《六條政類》中有關篇章加以刪削而成的。一方面，應該看到，《元史·食貨志》保存了元朝政書若干篇章的本來面目，從史源學的角度來說，有很高的價值。另一方面，這種編纂方式，也造成明顯的弱點，具體來說是：（1）政書中沒有的篇章，《元史·食貨志》中也沒有。例如一般正史《食貨志》中放在首位的“版籍”（“戶口”）、“田制”，《元史·食貨志》就沒有。賦役中的役法，是封建國家加在編戶齊民身上的沉重負擔，歷代相承，元代亦不例外，但是《元史·食貨志》卻缺乏記載。（2）對政書的記載刪削不當，以致無法理解或引起誤解。例如，元朝在農村立社，《元史·食貨志》記此事，說：“其合為社者，仍擇數社之中，立社長官司長以教督農民為事。”到底是誰“教督農民”，是不清楚的。《經世大典》此篇原文已佚，幸好元代法律文書《通制條格》《元典章》中保存有關法令的原文，作：“選立社長，官司并不得將社長差占別管余事，專一照管教勸本社之人。”顯然，《元史》編者在刪削時，多留了“官司長”三個字，以致文意不通。

有鑒于以上情況，我的元代經濟史研究，可以說分兩個方面：一個方面是探索《元史·食貨志》中缺乏記載的重大問題，例如戶籍和役法，先后寫出了元代戶等、軍戶、站戶以及役法研究等論文。另一方面是以《元史·食貨志》中有關記載為基礎，認真考辨、補充，這方面的作品有稅糧制度、和雇和買、海外貿易等。我還對元代城市史做過一些研究，先后完成《元大都》和《元上都》（與史衛民合作）兩書，城市經濟的論述，在兩書中占有很大的比重。《元大都》一書譯成日文后在日本出版，國內還出版了蒙文譯本，近年又出了英文譯本。

參加《中國史稿》的編寫，使我感到對有元一代史事的了解很不全面，需要補課，于是便在力所能及的范圍內，對元史的各個領域，選擇一些專題，作多方面的探索。其中一項是元代畫家資料的輯錄。本來，繪畫史的研究，屬于美術史范疇，是專門之學。我對繪畫史完全是個外行，在閱讀眾多有關元代繪畫史的研究作品之后，深感元代繪畫在中國繪畫史上占有承前啟后的重要地位，也是元代文化中引人注目的組成部分。同時又感覺到，以往的研究者，由于專業的局限，在資料的利用上，往往是不全面的，有的還有錯誤。于是不揣冒昧，著手進行這方面的工作。力求窮盡，仍是我輯錄元代畫家資料的指導方針，同時努力區別原始資料和轉手資料。最后完成的《元代畫家史料》一書，引用的文獻達170余種，其中有不少是前人所未利用過的。我以這些資料為依據，結合自己對元朝社會歷史的了解，給每個畫家寫了簡單的介紹，其中對元代繪畫史研究中一些常見的觀點，提出自己的看法。例如，以往研究中，不少人認為，生長于馬上的蒙古君王不喜歡漢族傳統繪畫，廢除了宋代的畫院，影響了畫家的出路。我則認為，在元代，有相當多的君主、貴族喜歡繪畫，因而某些人便以此作為進入仕途的捷徑。又如，有些研究者認為，元代不少名畫家采取與元朝不合作的態度，寄情山水，作畫表達自己這種感情。我則認為，元代著名畫家中的多數人或是元朝的官員，或是元朝的臣民，真正反對元朝的只是少數，因此大多數以山水為題材的作品很難說蘊藏有什么政治傾向、不滿情緒。我的這些看法基于我對元代士人動向的基本估計。在我看來，元朝統一以后，大多數士人已經接受了元朝統治的事實，不滿者有之，反抗者很少。元朝中期以后，絕大多數士人已視元朝為合法的統治了。對于古代繪畫的研究，我覺得應把它看成社會意識形態的一個組成部分，必然受各個時代政治、經濟條件的制約，也就是說，不了解一個時代的政治、經濟，就很難對該時代的意識形態（包括繪畫在內）作出適當的實事求是的分析。

1976年“文化大革命”結束新時代開始時，我已年近四十。1988年是我“知天命”之年。在這十余年間我有不少社會工作，但仍爭取時間努力著述。元史是我研究的重點，有如上述。1987年我將此前自己所寫的元史研究論文、札記輯成一書，名為《元史研究論稿》，由中華書局出版。除了元史研究以外，這一時期我還做了一些其他方面的研究工作。

一是海外交通史研究。20世紀70年代泉州灣古代沉船的發現，激起了學術界研究中國古代海外交通的熱潮。圍繞這一主題，我作了一些探索，寫出幾篇論文。例如，印度馬八兒人孛哈里的研究。日本學者桑原騭藏的《蒲壽庚考》，是論述中國海外交通的權威著作。書中根據韓國史籍《東國通鑒》，講述了馬八兒王子孛哈里的事跡。馬八兒是當時印度南部的一個國家，馬八兒王子孛哈里僑居中國泉州，元帝賜高麗女子蔡氏與他為妻，這起跨國婚姻把印度、中國、朝鮮半島聯系了起來，是饒有傳奇色彩的故事。桑原以為孛哈里可能是波斯灣怯失（Kish）島人，是波斯伊兒汗合贊的使者。我根據元人劉敏中《不阿里神道碑》（《中庵集》卷4）、《元史》馬八兒等國傳等有關記載指出，孛哈里即不阿里，是馬八兒國的宰相，因國內矛盾，投奔元朝，忽必烈將宮中高麗女子蔡氏許配與他，從此，在泉州定居。后來，他因蔡氏之故，曾派人向高麗國王獻禮品。這樣，孛哈里其人其事，都在中國文獻中得到證實，并且糾正了桑原氏的錯誤。在中外關系史的研究中，文獻資料的發掘，是至關緊要的。一定意義上可以說，沒有新資料的發現，中外關系史的研究，就難以有大的進步。這是我在研究實踐中深深體會到的。我還和其他同志一起寫作了《宋元時期的海外貿易》（陳高華、吳泰）和《海上絲綢之路》（陳高華、吳泰、郭松義）兩書。中國海外交通史一直是我關注的領域，我努力為這個學科的發展做出一點貢獻。

二是繼續畫家史料的整理，先后編寫出版了《宋遼金畫家史料》（1984年出版）和《隋唐畫家史料》（1987年出版）兩書。編纂的原則、體例和《元代畫家史料》完全相同，力求窮盡原始文獻，并將一個時代的繪畫同該時代的政治、經濟密切聯系起來加以考察。這幾種《史料》常為畫史研究者征引。國家文物鑒定委員會主任委員傅熹年先生認為書畫鑒定要重視題跋、題畫詩等文獻資料：“陳高華先生撰《隋唐畫家史料》《宋遼金畫家史料》《元代畫家史料》，搜集了大量的這方面的資料，對我們了解這方面材料有很大的幫助。”（《中國書畫鑒定與研究·傅熹年卷》，故宮出版社2014年版，第24頁）原來曾打算進一步擴大范圍，編著明代的畫家史料，但由于各種原因，這項工作只開了個頭，沒有進行下去。

三是中亞史的研究。我在大學學習期間曾到新疆參加民族調查一年，對中亞的歷史產生了濃厚的興趣，20世紀80年代又曾參加聯合國教科文組織主持的《中亞文明史》編委會，興趣和工作需要促使我關注中亞史的研究。根據自己的條件，我先后編成《元代維吾爾哈剌魯資料輯錄》和《明代哈密吐魯番資料輯錄》兩書。兩書所輯錄的資料，相當多是新的發現，很有價值。元、明兩代西域史研究常苦于漢文資料的不足，這兩本書可以說有填補空白的意義。在浩如煙海的元、明兩代文獻中尋覓西域史料，有大海撈針的感覺，每有所得，常為之狂喜。至今思之，仍覺欣然。在搜集整理元、明兩代西域史料的基礎上，我寫了幾篇有關的論文。

四是和陳智超同志一起，邀請歷史所的一部分研究人員，共同撰寫《中國古代史史料學》（1984）。此書被不少大學歷史系列為參考教材，有一定的影響。

在古籍整理方面，我也做了一些工作，有《人海詩區》《滋溪文稿》等。

三

20世紀80年代末期起，也就是在50歲以后，我的研究范圍有所調整，仍以元史為研究重點，但對其他領域已很少涉及。十余年間，我致力于元代專門史的寫作，和史衛民同志合作，先后撰寫出版了《中國政治制度通史·元代卷》（1996）、《中國經濟通史·元代經濟卷》（2000）和《中國風俗通史·元代卷》（2001）三部著作，還寫了一些論文。

《中國政治制度通史》是中國社科院政治學所白鋼同志主持的國家社科基金重點項目成果。“元代卷”的緒論和投下分封、監察、司法、人事管理等章由我執筆。元代政治制度，已往的研究成果頗多，我們必須在前人研究的基礎上，有所進步。原來史衛民同志在這方面有較多的積累，而我對元代政治制度則沒有多少研究，承擔這一工作后內心頗為不安，只能努力探索，力求有所突破。1992年，我應聘為日本京都大學人文科學研究所外國人研究員，根據所方的要求，我承擔“中國近世（元明時代）政治與社會之研究”，需要在應聘期間（半年）交出一篇論文。這個課題和元代政治制度史的寫作任務是基本一致的。我利用這一機會認真讀書，了解日本史學界的研究動態，寫出了《元代的審判程序和審判機構》這篇近5萬字的長文，發表在該所刊物《東方學報》上。這一段經歷對《中國政治通史·元代卷》的完成起到了很好的作用。

20世紀80年代后期，歷史研究所和其他科研單位一起，承擔了國家社科基金項目《中國古代經濟史》，我負責元代卷。為了完成這一任務，我感到自己還要對經濟史研究中的一些薄弱環節努力探索，為此先后寫出元代商稅、酒稅、水利、土地登記等一系列論文。土地登記和土地籍冊，是封建時代土地制度的重要組成部分。自漢迄唐，政府最看重的是戶籍的編制，土地只是作為附帶項目登記在戶籍冊中，當時的戶籍具有地籍和稅冊的作用。宋代以后，私有土地日益發達，地籍逐漸取得了和戶籍平行的地位。嚴格說來，宋、元是這種變化的過渡時期，元代的戶籍登記，包括土地在內。但與此同時，開端于南宋的多種土地籍冊，在江南一些地區普遍建立起來。歷來研究中國土地制度史者，注意到了唐、宋之際的這一變化，但是對于元代的情況，卻往往略而不談。我的有關論文，回答了這一問題，同時也說明元代江南的土地制度，是前代的延續，并未因改朝換代有大的變化。此外，新發現的資料，促使我對南方的稅糧制度重新進行論證，提出一些新的看法，如江南民田稅糧數額的估計，便修正了我過去的論斷。

20世紀80年代中期起，社會生活史的研究，逐漸在我國學術界興盛起來。人們的社會生活，諸如衣食住行、生老病死等，與一個時代的政治、經濟、文化有著極其密切的關系，而在新中國成立以后很長一段時間內，社會生活史的研究遭到冷落，元代社會生活史的研究，更可以說是一片空白。我想在這方面作一些努力。最初引起我注意的是劉子健先生關于馬球的論述。劉先生是美籍華人，長期從事宋史研究，卓有成就。馬球是中國古代盛行的一種體育運動，在唐代曾風行一時。唐代以后的馬球狀況，歷來不為人們所注意。劉先生論文的題目是《南宋中葉馬球衰落和文化的變遷》，把馬球的盛衰和文化變遷聯系起來，企圖“說明中國傳統社會，怎樣受君主制度的影響，忽略了體育”。我覺得劉先生的出發點是很好的，但他認為元代馬球“反倒消失”則是不對的。元朝蒙古君主“以馬上得天下”，他們怎會廢除馬球這種馬上運動呢？而且，不少記載也可以證明元代馬球仍是流行的，只是劉先生不曾注意罷了。不僅如此，至少在明代前期馬球仍是存在的，甚至在宮廷中流行。在此以后，我用較多的精力注意元代飲食史，先后對元代的酒、茶、舍里別等有所論述。在探討元代飲食時，一是注意飲食與當時中外、國內各民族文化交流的關系，例如蒸餾酒的出現、葡萄酒的流行和舍里別的傳入等；二是確定元代飲食在中國古代飲食文化發展過程中的地位。徐海榮、徐吉軍同志主編的多卷本《中國飲食史》中“元代的飲食”，便由我執筆（約10萬字）。20世紀末，上海文藝出版社邀請我和徐吉軍同志主編多卷本《中國風俗通史》，其中元代卷由我和史衛民同志撰寫。除了原有的一些成果以外，我還對元代巫術、東岳崇拜、天妃崇拜、禳災習俗、稱謂習俗等諸多問題加以研究，陸續寫成論文，這些問題大多前人未曾觸及，從而使該書內容比較充實。（今輯為《元代風俗史話》）

除了以上三部元代專門史著作及有關論文的寫作外，這十余年間我還和陳尚勝同志合作，撰寫出版了《中國海外交通史》（1997）。此書延續了以往的研究，對中國古代海外交通的發生、發展和演變作了簡要的系統的敘述。

進入21世紀，我已步入花甲之歲，新世紀開端這十幾年的工作主要是集中于元代文化史、婦女史、佛教史、法律文獻等的研究。新中國成立前的歷史著作在談到元代文化時，基本都持否定的態度，認為元代除雜劇、散曲外，沒有什么可取的文化。直到20世紀50年代這種看法仍很流行。這種觀點后來逐漸得到修正，但仍缺乏認真梳理元代文化的著作。我與張帆、劉曉兩位年輕同志合作出版的《元代文化史》，可以說在一定程度上彌補了這方面的缺憾。婦女史研究近幾十年方興未艾，但還存在不少薄弱環節，也有不少問題的討論有待深入。我與其他同志共同主編出版了《中國婦女通史》10卷，其中的“元代卷”由我本人執筆，涉及元代婦女的政治生活、日常生活、文化生活、宗教信仰、服飾等方方面面。元代是中國佛教史發展的一個重要階段，我早年曾發表過一些這方面的文章，近年來因單位課題研究需要，我又開始關注這方面的研究，發表了一些論文。我對法律文獻的關注，主要是《元典章》。我主持的《元典章》讀書班從20世紀末開始，持續了十幾年，參加者有歷史所和北京大學的研究人員、教師和研究生，還有國外的研究生和進修教師。《元典章》是一部元代法律文書的匯編，內容涉及元代社會生活各個方面，對研究元史乃至中國古代社會，都具有很高的價值。但此書文字大多用當時的公文體，不易閱讀；特別是，其中有不少所謂“硬譯文體”（將蒙語直譯成漢語）書寫的公文，更難理解。我們用集體的力量，先對此書的“戶部”加以整理，以后再擴展到其余部分。2011年出版了此書點校本，先后獲得古籍優秀圖書獎和中國出版政府獎。我希望通過《元典章》的整理，激發年輕學者的研究興趣，同時對自己也有所促進。元代后期法典《至正條格》殘卷在韓國慶州被發現后，很快也引起我的極大興趣，發表了一些這方面的文章。

四

20世紀中國的元史研究，經過幾代人的不懈努力，到現在已粗具規模。開創這門學科的是中國史學界的幾位大師：王國維、陳垣、陳寅恪諸先生，繼之而起的是翁獨健、韓儒林、邵循正、蒙思明、吳晗諸先生，四五十年代有楊志玖、蔡美彪諸先生。60年代以后成長起來的中青年學者，大多是翁、韓、邵、蒙、楊、蔡諸先生的門下。20世紀上半期，元史被認為是冷僻的學問，研究者甚少，作品寥寥。到八九十年代，隨著中青年學者的成長，我國的元史研究已面目一新，足以與其他斷代史、專門史研究并駕齊驅了。前輩學者說過，元史是“不中不西之學”。從20世紀初以來，元史研究便是一門國際性的學問。過去我們的研究落后，不受重視，現在在國際學術活動中有自己的獨立的聲音，足以引起他人注意了。

我所做的一些元史研究工作，都是在師友們教導、關心、幫助、鞭策下進行的，由于原來基礎較差，加上主觀努力不夠，成績有限，常感慚愧。至于史學的其他領域，如中亞史、繪畫史等，雖曾涉獵，成績更少。回顧自己走過的道路，如果說有什么經驗體會的話，那就是：（1）必須高度重視資料的搜集和整理。“史料即史學”是不對的，但是史學研究必須以史料為基礎，離開史料就無所謂史學。對于史料，必須力求全面、系統地掌握，既要熟悉已知的史料，還要下大力氣去發掘未知的新史料。很多老問題的解決和新問題的提出，都有賴于對已知史料的重新認識和新史料的發現。我的每一篇論文都力求有不同于前人的新史料，有些論文的寫作，即得益于新史料的發現。在史料上要有所突破，始終是我在研究工作中的座右銘。（2）必須堅持以歷史唯物主義為指導。馬克思主義歷史唯物主義關于經濟基礎與上層建筑、生產力與生產關系、階級與階級斗爭的理論，對于歷史研究，具有極其重要的意義。迄今為止，沒有任何一種其他學說可以取代歷史唯物主義理論。我自己的研究工作，從一開始關于農民戰爭的探討，到近年的法制史研究，都力求用歷史唯物主義來分析各種歷史現象，以后仍將繼續這樣做。（3）必須努力學習其他相關學科的理論、方法。學科之間相互滲透，已成為當前科學發展的趨勢。歷史學以人類社會歷史為研究對象，從經濟基礎到上層建筑，無所不包，更需要了解其他學科的理論、方法以及研究成果，才能把自身的研究，推向前進。我在研究工作過程中，經常遇到一些問題，迫使自己進行各種學科理論、方法的補課，深深感到這種補課的重要性。由于種種原因，我的補課缺乏系統性，起的作用也不夠理想。衷心希望年輕的研究者重視這一問題，不斷開闊眼界，不斷改正思維方式，只有這樣，研究工作才能出現新的飛躍。

研究歷史雖然辛苦，但樂趣無窮。搜集資料、寫文章的樂趣在于獲得新的發現、新的體會，這也是我今天依然堅持研究的動力。現在客觀條件比過去好多了，年輕人只要努力肯定會一代比一代強。六十年的學術經歷使我相信，我國的元史和整個中國史研究，在21世紀一定會取得更為輝煌的成就。

陳高華

2011年首發于中國社會科學網

2016年春修訂