引論

一 中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐研究的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，世界各國(guó)之間的國(guó)家利益紛爭(zhēng)日益激烈，因此，爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益已經(jīng)成為任何社會(huì)核心政治力量取得和鞏固自己執(zhí)政地位的前提與基礎(chǔ)。作為中國(guó)社會(huì)核心政治力量的中國(guó)共產(chǎn)黨，其爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的思想及實(shí)踐也自然成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入后冷戰(zhàn)時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化成為時(shí)代潮流，如何有效爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益已然成為世界各國(guó)難以回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，由此，國(guó)家利益等相關(guān)問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野。目前，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)國(guó)家利益的探討主要集中在國(guó)家利益的概念、內(nèi)容等方面，而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的思想及實(shí)踐的研究成果并不多見(jiàn)。代表性的著作有：閻學(xué)通的《中國(guó)國(guó)家利益分析》（天津人民出版社1997年版）、洪兵的《國(guó)家利益論》（軍事科學(xué)出版社1999年版）、楊玲玲的《當(dāng)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放中的國(guó)家利益》（重慶出版社1999年版）、朱炳元的《全球化進(jìn)程中的中國(guó)國(guó)家利益》（人民出版社2003年版）、王詩(shī)成的《藍(lán)色的挑戰(zhàn)——海洋國(guó)家利益的戰(zhàn)略思考》（中國(guó)海洋出版社2003年版）、張文木的《世界地緣政治中的中國(guó)國(guó)家安全利益分析》（山東人民出版社2004年版）、張俊國(guó)的《毛澤東國(guó)家利益觀研究》（中央文獻(xiàn)出版社2007年版）等。代表性的論文有：閻學(xué)通的《鄧小平的國(guó)家利益觀》（《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》1994年第7期）、馮貴賢的《論國(guó)家利益原則——學(xué)習(xí)鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想》（《毛澤東思想研究》1995年第4期）、柯繼銘的《中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家獨(dú)立和民族富強(qiáng)的歷史追求》[《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1996年第4期]、唐凱興的《淺談鄧小平以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則的外交戰(zhàn)略新思路》（《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第2期）、楚樹(shù)龍的《中國(guó)的國(guó)家利益、國(guó)家力量和國(guó)家戰(zhàn)略》（《戰(zhàn)略與管理》1999年第4期）、朱炳元的《鄧小平國(guó)家利益觀的基本特點(diǎn)》（《馬克思主義研究》2000年第6期）、楊奎松的《中蘇國(guó)家利益與民族感情的最初碰撞——以 〈中蘇友好同盟互助條約〉 簽訂為背景》（《歷史研究》2001年第6期）、劉德喜的《中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家主權(quán)理論及其實(shí)踐》（《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2003年第3期）、戴蘭花的《略論毛澤東在制定“一邊倒”外交政策過(guò)程中的國(guó)家利益考量》（《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第S2期）、李才義的《論毛澤東外交思想中的意識(shí)形態(tài)與國(guó)家利益》（《黨史研究與教學(xué)》2003年第6期）、王彥峰的《中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家主權(quán)》（《中共黨史研究》2004年第3期）、陳金明的《毛澤東、鄧小平國(guó)家利益觀之比較》[《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年第6期]、路金龍的《國(guó)家利益是中蘇恩怨的死結(jié)》（《西安工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）、張俊國(guó)的《毛澤東與建國(guó)初期國(guó)家利益的爭(zhēng)取和維護(hù)》[《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第2期]、林尚立的《國(guó)家建設(shè)：中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與實(shí)踐》（《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第1期）等。這些成果對(duì)于國(guó)家利益的概念、內(nèi)涵、中國(guó)國(guó)家利益的某些具體方面的問(wèn)題、中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家利益觀等進(jìn)行了有益的探討，但并未直接以中國(guó)共產(chǎn)黨作為研究對(duì)象，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的思想及實(shí)踐問(wèn)題形成相關(guān)研究成果。概括而言，當(dāng)前的研究成果主要是圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)的：

第一，影響中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家利益認(rèn)知的思想淵源與實(shí)踐因素。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)特定的環(huán)境與條件，而主要領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家利益觀是全黨關(guān)于國(guó)家利益問(wèn)題認(rèn)知的集中反映，其中主要代表是毛澤東和鄧小平。對(duì)于毛澤東國(guó)家利益思想的形成與發(fā)展，有學(xué)者指出：世界上兩極格局的存在與發(fā)展、對(duì)立與斗爭(zhēng)是毛澤東國(guó)家利益觀形成和發(fā)展的國(guó)際背景；中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)生與進(jìn)行是毛澤東國(guó)家利益觀形成和發(fā)展的國(guó)內(nèi)背景。毛澤東的國(guó)家利益觀既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義國(guó)家利益思想的繼承與發(fā)展，又在波瀾壯闊的中外現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐深厚土壤中得到滋潤(rùn)與培植。[1]關(guān)于鄧小平國(guó)家利益思想的形成與發(fā)展，有學(xué)者認(rèn)為：“鄧小平的國(guó)家利益觀的形成，是與他的生活經(jīng)歷、政治文化修養(yǎng)及政治天賦分不開(kāi)的。”“他所經(jīng)歷的飽受屈辱的近代中國(guó)歷史，使他深深體會(huì)到國(guó)家主權(quán)對(duì)一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講是多么重要。”“坎坷的革命生涯使他了解政治穩(wěn)定對(duì)中國(guó)的重要意義。”“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)鄧小平的國(guó)家利益觀也有較大的影響。”“馬克思主義的辯證唯物主義的方法，成為他分析國(guó)家利益的方法。”[2]由此可見(jiàn)，馬克思主義關(guān)于國(guó)家利益的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家利益思想的主要理論來(lái)源，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家利益思想形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐則是其國(guó)家利益思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東、鄧小平等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家利益思想研究達(dá)成了一些共識(shí)。如有學(xué)者指出：“盡管毛澤東在其一生中從來(lái)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)用過(guò)國(guó)家利益這個(gè)概念，但長(zhǎng)時(shí)期作為黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，其獨(dú)具中國(guó)特色而又符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的國(guó)家利益觀無(wú)不體現(xiàn)在他的浩大著述之中和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為徹底改變中國(guó)命運(yùn)和國(guó)家面貌的波瀾壯闊的奮斗征程之中。”毛澤東的國(guó)家利益觀主要包括：國(guó)家安全利益觀、國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整利益觀、國(guó)家政治利益觀、國(guó)家發(fā)展環(huán)境觀、國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益觀等。鄧小平的國(guó)家利益觀則主要包括：“安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和文化利益”等。這些內(nèi)容主要體現(xiàn)在：

其一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家利益思想的核心內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心都強(qiáng)調(diào)了國(guó)家主權(quán)的重要性。“中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)要生存和發(fā)展下去，首先必須把維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，這是毛澤東、鄧小平國(guó)家利益觀的最高準(zhǔn)則。”[3]有學(xué)者認(rèn)為：“事實(shí)上，20世紀(jì)50—70年代中國(guó)與蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)家保持的關(guān)系，無(wú)論是‘一邊倒’關(guān)系還是‘一條線’、‘一大片’關(guān)系，無(wú)不說(shuō)明毛澤東在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整利益問(wèn)題上的堅(jiān)定立場(chǎng)和比較高超的政策策略思想。”同時(shí)，也有學(xué)者指出：“鄧小平認(rèn)為第三世界國(guó)家的國(guó)家利益核心是主權(quán)。國(guó)家利益的主要內(nèi)容包括安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和文化利益。這些內(nèi)容不同的國(guó)家利益對(duì)國(guó)家生存和發(fā)展所起的作用是不一樣的，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家也是不同的。然而，總的來(lái)講，國(guó)家主權(quán)是國(guó)家利益的最核心內(nèi)容。沒(méi)有了主權(quán)，一個(gè)國(guó)家也就談不上維護(hù)國(guó)家利益了；而對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，主權(quán)就更為重要。”“為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，百余年來(lái)中國(guó)人民進(jìn)行了前赴后繼的英勇斗爭(zhēng)，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，贏得了國(guó)家的主權(quán)和民族的解放。中國(guó)人民從切身的體驗(yàn)中深深感到國(guó)家主權(quán)的重要性。”[4]在黨的十六大報(bào)告中，江澤民鄭重指出：“只要世界上還存在國(guó)界，人們分別在各自的國(guó)家中生活，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)就是每個(gè)國(guó)家政府與人民的最高利益。”[5]所以，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立與完整始終是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家利益思想的核心內(nèi)容。

其二，推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家利益思想的重點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，“這是毛澤東為全黨和全國(guó)人民提出來(lái)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，但他對(duì)其認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程”[6]。原因在于，“新中國(guó)成立之后，安全利益曾是中國(guó)國(guó)家利益的最主要考慮”。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，“鄧小平認(rèn)為國(guó)家利益有輕重緩急之分。在四化建設(shè)的新時(shí)期里，中國(guó)國(guó)家利益的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)利益”。[7]所以，在中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟改革開(kāi)放的進(jìn)程之后，鄧小平明確指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲罄妗⒆罡镜睦妗！?span id="yisk9yo" class="super" id="ref9">[8]由此，便不難理解國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于鄧小平在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化方面所給予高度評(píng)價(jià)的原因了。如有學(xué)者指出：“在繼續(xù)鞏固國(guó)家獨(dú)立、堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的同時(shí)牢牢堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，是鄧小平把握獨(dú)立和富強(qiáng)關(guān)系的基本著眼點(diǎn)。”[9]更有學(xué)者認(rèn)為：“鄧小平是新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人中明確提出應(yīng)以國(guó)家利益作為中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系出發(fā)點(diǎn)的第一人。他認(rèn)為，國(guó)家利益是一個(gè)由各種利益要素組成的有機(jī)統(tǒng)一體，國(guó)家的主權(quán)與安全是其中最為重要和根本的利益，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是當(dāng)前中國(guó)最大的國(guó)家利益。”[10]可以看出，學(xué)者們大都認(rèn)為，新中國(guó)成立后特別是從中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心開(kāi)始，推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化無(wú)疑成為中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的首要任務(wù)。

其三，國(guó)家利益至上：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家利益思想的基本立足點(diǎn)。毛澤東、鄧小平等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在確立國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和處理國(guó)內(nèi)外重大事件的過(guò)程中，始終堅(jiān)持國(guó)家利益至上的基本原則，特別是在對(duì)外交往中堅(jiān)持國(guó)家利益至上原則表現(xiàn)得更為突出。如有學(xué)者認(rèn)為：“盡管中國(guó)在建國(guó)初期與蘇聯(lián)結(jié)盟，但為了捍衛(wèi)國(guó)家利益，中國(guó)在對(duì)外政策上與蘇聯(lián)并不是亦步亦趨。”[11]事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是制定還是調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略的基本依據(jù)都是遵循了國(guó)家利益至上的原則。改革開(kāi)放后，“鄧小平總結(jié)了建國(guó)以來(lái)我們處理國(guó)際關(guān)系的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出了制定外交政策的根本出發(fā)點(diǎn)，就是要維護(hù)國(guó)家利益，確保本國(guó)在國(guó)際上的有利地位，謀求國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的生存和發(fā)展”。“鄧小平以解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線指導(dǎo)處理國(guó)家關(guān)系，提出了以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則的原則。”[12]由此可見(jiàn)，國(guó)家利益至上始終是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外交往中堅(jiān)持的基本原則。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐活動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)了明顯的階段性。當(dāng)然，不同學(xué)者對(duì)于具體階段劃分的認(rèn)識(shí)不盡相同，有的學(xué)者認(rèn)為是四個(gè)階段，新中國(guó)成立后，“我國(guó)國(guó)家利益在各個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)不同，因而，外交戰(zhàn)略和政策也有所調(diào)整和變化”。第一階段（50年代初）：把安全利益置于首位；第二階段（50年代中期—70年代末）：將國(guó)家政治利益置于首位；第三階段（80年代）：把國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益置于首位；第四階段（90年代）：中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中既重視捍衛(wèi)國(guó)家政治利益，也重視追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益。[13]而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是兩個(gè)階段，兩個(gè)階段以中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)為關(guān)節(jié)點(diǎn)。有學(xué)者曾經(jīng)指出：“新中國(guó)一成立，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就確定了外交工作與國(guó)家利益的相互關(guān)系。1949年11月，在新中國(guó)外交部成立大會(huì)上，周恩來(lái)提出了外交工作要保衛(wèi)國(guó)家利益的任務(wù)。此后中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，形成了中國(guó)的國(guó)家利益觀。鄧小平長(zhǎng)期作為中國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)中國(guó)國(guó)家利益觀的發(fā)展有相當(dāng)?shù)挠绊憽?978年中共十一屆三中全會(huì)后，他關(guān)于國(guó)家利益的論述多了起來(lái)。從1982年中共十二大起，他逐漸形成了一套系統(tǒng)的國(guó)家利益觀，國(guó)家利益成了他分析國(guó)際形勢(shì)和制定對(duì)外政策的主要依據(jù)。”[14]中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益實(shí)踐性活動(dòng)的兩個(gè)階段，也體現(xiàn)為“建國(guó)后，對(duì)內(nèi)進(jìn)行土改、反霸、鎮(zhèn)反和民主改革，還政于民；對(duì)外進(jìn)行抗美援朝、抗美援越、反對(duì)霸權(quán)主義，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論的指引下，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，解決了歷史遺留下來(lái)的同周邊國(guó)家的邊界問(wèn)題，堅(jiān)決粉碎一切‘挾洋自重’分裂祖國(guó)的圖謀，為按照‘一國(guó)兩制’的方針和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一而努力”。[15]還有學(xué)者明確指出：“以毛澤東為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的年代為創(chuàng)建新中國(guó)、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立而奮斗，為保衛(wèi)新中國(guó)、鞏固獨(dú)立而奮斗，并且開(kāi)始了謀求發(fā)展、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的探索。以鄧小平為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在和平與發(fā)展的年代承襲國(guó)家獨(dú)立的歷史遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。從近代歷史的角度看，這是中華民族追求獨(dú)立和富強(qiáng)、走向復(fù)興的統(tǒng)一的歷史過(guò)程。”[16]

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐問(wèn)題的研究已經(jīng)起步，為進(jìn)一步深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)與前提。但就問(wèn)題本身而言，當(dāng)前的研究仍然存在以下問(wèn)題：

第一，缺乏對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的系統(tǒng)分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的探索，主要關(guān)注毛澤東和鄧小平等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)家利益思想，沒(méi)有把中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)高度機(jī)制化的政治組織作為關(guān)注對(duì)象，因此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚缺乏以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象，圍繞其爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐問(wèn)題，形成系統(tǒng)并相對(duì)成熟的研究成果。

第二，缺乏對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家利益思想的全面梳理。就目前而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的內(nèi)容，形成了一些零散的研究成果。這些研究成果或關(guān)注國(guó)家主權(quán)與安全，或關(guān)注對(duì)外開(kāi)放活動(dòng)，或集中于對(duì)外政策的實(shí)施，或分析某重大外交事件，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有從縱向歷史發(fā)展和橫向國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合的角度進(jìn)行全面概括和梳理。

第三，缺乏對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家利益思想及實(shí)踐研究的理論基礎(chǔ)構(gòu)建。當(dāng)前，由于國(guó)家利益理論的研究發(fā)軔于西方，因此多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者借助于西方學(xué)者的理論來(lái)分析中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家利益思想及實(shí)踐，特別是借用西方國(guó)際政治學(xué)領(lǐng)域關(guān)于國(guó)家利益的相關(guān)概念和分析模式討論中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家利益思想及實(shí)踐。誠(chéng)然，西方學(xué)者構(gòu)建的國(guó)家利益理論，一定程度上能夠?yàn)槲覀兎治龊驼J(rèn)知相關(guān)問(wèn)題提供有益的借鑒，但這些理論或建立在唯心主義基礎(chǔ)之上，或表現(xiàn)為實(shí)用主義的分析思路，更為嚴(yán)重的是這些理論存在著明顯“歐洲中心主義”傾向，導(dǎo)致在分析中國(guó)國(guó)家利益相關(guān)問(wèn)題時(shí)難免出現(xiàn)偏頗。所以，構(gòu)建符合馬克思主義唯物史觀的國(guó)家利益問(wèn)題的理論分析框架已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述

當(dāng)前，國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益的著述沒(méi)有見(jiàn)到，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)取得了舉世矚目的成就，對(duì)整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以國(guó)外學(xué)者及政要以中國(guó)共產(chǎn)黨及其主要領(lǐng)導(dǎo)人作為研究對(duì)象的著述不在少數(shù)。其中較有影響的著作有：美國(guó)學(xué)者威廉·奧弗霍爾特的《中國(guó)的崛起——經(jīng)濟(jì)改革正在如何造就一個(gè)新的超級(jí)強(qiáng)國(guó)》（達(dá)洲譯，中央編譯出版社1996年版）、美國(guó)學(xué)者莫里斯·梅斯納的《毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展——中華人民共和國(guó)史》（張瑛等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版）、美國(guó)作家羅斯·特里爾的《毛澤東傳》（斯坦福大學(xué)出版社1999年版）、美國(guó)學(xué)者斯圖爾特·R.施拉姆的《毛澤東的思想》（田松年等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版）、美國(guó)學(xué)者本杰明·I.史華慈的《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》（陳瑋譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版）、美國(guó)學(xué)者約翰·布萊恩·斯塔爾的《毛澤東的政治哲學(xué)》（曹志為等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版）、美國(guó)學(xué)者魏菲德的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》（李君如譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年版）、英國(guó)作家菲力普·肖特的《毛澤東傳》（中國(guó)青年出版社2003年版）、美國(guó)學(xué)者戴維·W.張著的《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)》（俞曉譯，法律出版社1991年版）、日本學(xué)者濱勝?gòu)┑摹多囆∑綍r(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》（亞紀(jì)書(shū)房1987年版）、日本學(xué)者天兒慧的《作為歷史的鄧小平時(shí)代》（日本東方書(shū)店1992年版）、美國(guó)作家羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩的《他改變了中國(guó)：江澤民傳》（談崢等譯，上海譯文出版社2005年版）等。與此同時(shí)，國(guó)外學(xué)者發(fā)表的一些研究中國(guó)共產(chǎn)黨及其主要領(lǐng)導(dǎo)人的文章也值得人們關(guān)注，如美國(guó)學(xué)者本杰明·I.史華慈的《鄧小平超過(guò)毛澤東了嗎？》（《國(guó)外中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究動(dòng)態(tài)》1993年第1期）、美國(guó)學(xué)者鮑大可的《中國(guó)是否將重蹈蘇聯(lián)覆轍：鄧小平后的中國(guó)》（《國(guó)外中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究動(dòng)態(tài)》1993年第2期）、英國(guó)學(xué)者邁克爾·亞胡達(dá)的《國(guó)務(wù)活動(dòng)家鄧小平》（《國(guó)外中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究動(dòng)態(tài)》1994年第1期）、俄羅斯學(xué)者B.H.波爾加科夫的《鄧小平與中國(guó)改革政策》（馬貴凡摘譯，《遠(yuǎn)東問(wèn)題》1994年第6期）、俄羅斯學(xué)者季塔連柯的《對(duì)毛澤東、鄧小平社會(huì)主義理論的比較研究》（馬貴凡譯，《中共黨史研究》2001年第6期）、德國(guó)學(xué)者托馬斯·海貝勒的《關(guān)于中國(guó)模式若干問(wèn)題的研究》（《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005年第5期）、日本學(xué)者矢吹晉的《鄧小平的歷史功績(jī)》（《國(guó)外中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究動(dòng)態(tài)》1995年第6期）等。

客觀而言，國(guó)外學(xué)者關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨及其主要領(lǐng)導(dǎo)人的著述和文章大都沒(méi)有直接以中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐問(wèn)題作為研究對(duì)象。與本書(shū)研究較為接近的是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)發(fā)展道路的內(nèi)容，其他大都圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民等的個(gè)人地位、功過(guò)是非以及他們?cè)谒枷肜碚摲矫娴某删驼归_(kāi)，其內(nèi)容大致涵蓋以下幾方面：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于完成國(guó)家統(tǒng)一，確保國(guó)家安全。近代以來(lái)，中國(guó)長(zhǎng)期處于名義上統(tǒng)一事實(shí)上地方各自為政的狀態(tài)，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家難以有效凝聚力量對(duì)抗外來(lái)侵略和壓迫。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后完成國(guó)家完全統(tǒng)一目標(biāo)，《毛澤東傳》的作者美國(guó)作家羅斯·特里爾指出：“對(duì)于20世紀(jì)中葉大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，毛的主要成績(jī)?cè)谟诮y(tǒng)一了中國(guó)”，“毛統(tǒng)治的時(shí)代是中國(guó)歷史上最為統(tǒng)一的時(shí)代之一”，“共產(chǎn)黨的組織網(wǎng)絡(luò)使中國(guó)29個(gè)省的相互依賴達(dá)到了前所未有的程度”。[17]英國(guó)學(xué)者吉丁斯在《國(guó)務(wù)活動(dòng)家》一文中指出：“作為一個(gè)捍衛(wèi)中國(guó)革命及民族利益的中國(guó)政治家，毛澤東表現(xiàn)了他能把握住與中國(guó)有關(guān)的國(guó)際矛盾的才華，能掌握住適當(dāng)時(shí)機(jī)作出決策或調(diào)整政策。”[18]英國(guó)前外交官理查德·伊文斯在《鄧小平與中國(guó)現(xiàn)代化》中指出，鄧小平把國(guó)家統(tǒng)一看作首要任務(wù)。日本學(xué)者天兒慧則認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立與自主在鄧小平的社會(huì)主義價(jià)值理念中占有重要地位。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨明確國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，努力建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)相當(dāng)明確，那就是通過(guò)建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家最大限度爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益。美國(guó)學(xué)者本杰明·I.史華慈的《現(xiàn)代化和毛主義者的理想——對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人目標(biāo)的某些反思》和阿瑞夫·德里克的《現(xiàn)代主義和反現(xiàn)代主義——毛澤東的馬克思主義》，從推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的角度對(duì)毛澤東進(jìn)行解讀。加拿大學(xué)者陳志讓則認(rèn)為，與眾多有識(shí)之士一樣，毛澤東執(zhí)著追求建立強(qiáng)盛中國(guó)的目標(biāo)，不同之處在于達(dá)到強(qiáng)盛的手段。毛澤東代表了自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的新一代。他是一個(gè)馬克思列寧主義者，他探索把馬列主義理論應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際情況，以加強(qiáng)中國(guó)的實(shí)力。[19]同時(shí)，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨追求建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家目標(biāo)和努力的連續(xù)性問(wèn)題形成了較為一致的意見(jiàn)。美國(guó)學(xué)者戴衛(wèi)·W.張認(rèn)為：“毛澤東和鄧小平都有一個(gè)堅(jiān)定的在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的共同目標(biāo)，他們都相信社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越，都希望把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)，提高中國(guó)在世界上的地位。”[20]日本學(xué)者天兒慧在《作為歷史的鄧小平時(shí)代》《變化中的社會(huì)主義大國(guó)——中國(guó)》中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政前的歷史是反抗列強(qiáng)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的“革命歷史”。當(dāng)前，獨(dú)立的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)這一目標(biāo)卻未能完全實(shí)現(xiàn)。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在吸取了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定了更為合理的政策來(lái)實(shí)現(xiàn)毛澤東和周恩來(lái)提出的宏偉目標(biāo)。俄羅斯學(xué)者季塔連柯認(rèn)為，毛澤東思想和鄧小平理論“兩種構(gòu)想都考慮到在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的可能性和歷史必然性，認(rèn)為這種社會(huì)可以使中國(guó)擺脫落后和貧窮的桎梏，建立現(xiàn)代的繁榮昌盛的國(guó)家。在這方面，毛和鄧都是從馬克思主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷進(jìn)行歷史性更替，最終社會(huì)主義要取代資本主義的理論出發(fā)的”。[21]

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探索國(guó)家發(fā)展道路，推動(dòng)民族復(fù)興。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)發(fā)展道路或者模式的問(wèn)題上具有一貫的連續(xù)性。俄羅斯學(xué)者波爾加科夫指出：“每個(gè)仔細(xì)的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄧小平和毛澤東的許多觀點(diǎn)有一定的相似性，這明顯表現(xiàn)在他們對(duì)待外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度上，……請(qǐng)比較一下：毛澤東說(shuō)：‘任何外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只能作參考，不能當(dāng)作教條’，鄧小平說(shuō)：‘照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式從來(lái)不能得到成功’。”[22]就國(guó)外學(xué)者研究中國(guó)共產(chǎn)黨探索國(guó)家發(fā)展道路問(wèn)題而言，他們更多關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨探索獨(dú)具特色的發(fā)展模式或道路是基于改革開(kāi)放取得的巨大成就。他們認(rèn)為改革開(kāi)放后，形成了適合中國(guó)發(fā)展的“中國(guó)模式”或“北京共識(shí)”。美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略研究中心概括了“中國(guó)模式”的主要內(nèi)容，即“中國(guó)模式”的最重要原則是經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先。這一模式不但解放了官方意識(shí)形態(tài)，而且也保留了被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器”的主要銀行與大型國(guó)有企業(yè)。此外，地方政府享有在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上的自治權(quán)。換言之，“中國(guó)模式”是實(shí)用、自由和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的結(jié)合體。[23]“北京共識(shí)”這個(gè)概念，是2004年5月美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在《北京共識(shí)：論中國(guó)實(shí)力的新物理學(xué)》一文中提出的。他認(rèn)為中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，已摸索出一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。舒亞·庫(kù)珀·雷默把這一模式稱(chēng)為“北京共識(shí)”。他把這種模式定義為：艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)；堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益；循序漸進(jìn)，積聚能量。舒亞·庫(kù)珀·雷默認(rèn)為，“北京共識(shí)”是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑。“北京共識(shí)”的提出，反映了西方世界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)改革所取得偉大成就的理性認(rèn)知。而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨所探索的執(zhí)政道路，英國(guó)劍橋大學(xué)教授彼得·諾蘭在《處在十字路口的中國(guó)》中稱(chēng)之為“第三條道路”。他認(rèn)為“第三條道路”實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，并有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施積極外交戰(zhàn)略，維護(hù)國(guó)家利益。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)與外部國(guó)際環(huán)境實(shí)施良性互動(dòng)的問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者關(guān)注點(diǎn)集中在了第二代領(lǐng)導(dǎo)核心。一方面，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整對(duì)外政策是有效維護(hù)國(guó)家利益的前提。英國(guó)學(xué)者邁克爾·亞胡達(dá)在《國(guó)務(wù)活動(dòng)家鄧小平》一文中指出：“鄧作為一個(gè)國(guó)務(wù)活動(dòng)家，在根本上是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)的國(guó)家利益原則重新作了解釋和定位，以及他再次使中國(guó)同世界連接起來(lái)。他領(lǐng)導(dǎo)他的同胞從長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)的仇外破壞狀態(tài)走向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮興盛的道路。”“鄧小平通過(guò)把中國(guó)政治的重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向發(fā)展生產(chǎn)力，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)同外部世界交往的意義重大的轉(zhuǎn)變。”[24]美國(guó)學(xué)者石池雨在《中國(guó)對(duì)外政策的精髓》一書(shū)中指出：“鄧小平的外交著眼于維護(hù)一個(gè)和平良好的國(guó)際環(huán)境，以利于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。”[25]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整對(duì)外政策的前提，美國(guó)學(xué)者鮑大可認(rèn)為，“采取獨(dú)立的外交政策，是基于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人這樣一種基本看法，即全球地緣政治形勢(shì)的改變，已經(jīng)減少了外部對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略性威脅和所造成的危險(xiǎn)”[26]。另一方面，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨正是在保持自身獨(dú)立性的前提下與世界實(shí)現(xiàn)靈性互動(dòng)，努力推動(dòng)建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序。法國(guó)學(xué)者羅蘭·列夫在《中國(guó)活力的秘密武器》一文中指出，鄧小平“從勝利的世界資本主義角度尋求兼容性，同時(shí)在可能的限度內(nèi)保持國(guó)家的獨(dú)立性”。[27]美國(guó)學(xué)者萬(wàn)尼·阿瑞基在《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的譜系》一書(shū)中對(duì)中國(guó)獨(dú)立于西方中心主義的國(guó)際秩序進(jìn)行了分析，他認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展為擺脫迄今為止的以壓迫和剝削為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序提供了契機(jī)。俄羅斯學(xué)者季塔連科指出：“中國(guó)著力于發(fā)展全面的國(guó)際合作。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層始終強(qiáng)調(diào)，盡管中國(guó)取得了巨大成就，但仍舊是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人均消費(fèi)明顯落后于發(fā)達(dá)與中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)定地表示，要推行與所有國(guó)家保持和平與合作的政策，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展需要良好的國(guó)際環(huán)境，這些思想被概括為建設(shè)‘和諧世界’、‘和諧的國(guó)際關(guān)系’”，[28]目的是“積極促進(jìn)文明對(duì)話、預(yù)防‘文明沖突’、建設(shè)多極世界、在國(guó)際關(guān)系方面建立公正、民主的秩序”。[29]

另外，國(guó)外學(xué)者還分析了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始關(guān)注國(guó)家利益的時(shí)間，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)國(guó)家利益的思想理論進(jìn)行了總結(jié)。日本學(xué)者宇野重昭在《中國(guó)共產(chǎn)黨史緒論》一書(shū)中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注國(guó)家利益肇始于1949年之前，隨著共產(chǎn)國(guó)際的解散，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)沒(méi)有必要顧慮在形式上和意識(shí)形態(tài)上保持一致了。中國(guó)共產(chǎn)黨首先要考慮的是中國(guó)民眾的利益，只要與中國(guó)的民眾的利益一致，就可以在政治上和外交上開(kāi)展工作。美國(guó)作家羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩在《他改變了中國(guó)：江澤民傳》中對(duì)江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想給予了積極評(píng)價(jià)。庫(kù)恩認(rèn)為：“在世紀(jì)之交的這一年里，江主席強(qiáng)調(diào)三個(gè)主旋律：科教興國(guó)、開(kāi)發(fā)中國(guó)的‘西部’、提出中國(guó)共產(chǎn)黨的一種新思想：‘三個(gè)代表’。”[30]“江把‘三個(gè)代表’稱(chēng)為‘我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源’。”[31]“江澤民的意圖是，雖然在工業(yè)化時(shí)代模式的共產(chǎn)主義是不能以當(dāng)代經(jīng)濟(jì)體系的形式存活下去的，但通過(guò)‘代表’這三項(xiàng)強(qiáng)有力的原則，共產(chǎn)黨就可以使馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)代化，與時(shí)俱進(jìn)，并確保其社會(huì)先鋒隊(duì)的地位。正如江經(jīng)常宣稱(chēng)的那樣，共產(chǎn)黨應(yīng)該走在時(shí)代的前列。他說(shuō)‘要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們的黨’。”[32]應(yīng)該說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想不僅是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政思想的重要發(fā)展，更是中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的重要理論基礎(chǔ)。

國(guó)外眾多學(xué)者在社會(huì)歷史文化背景、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)方面存在差異，對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐內(nèi)容缺乏深入了解，同時(shí)緣于爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益問(wèn)題本身的復(fù)雜性，在國(guó)外學(xué)者的這些研究中，中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的內(nèi)容，很難被真正觸及。然而，如果我們認(rèn)真分析這些著述，仍然可以發(fā)現(xiàn)，在國(guó)外學(xué)者的這些研究成果中，既包含了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益思想及實(shí)踐的肯定與認(rèn)可，也包含了他們站在非社會(huì)主義的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)所取得巨大成就的原因所進(jìn)行的探尋以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐進(jìn)行的總結(jié)。盡管?chē)?guó)外學(xué)者的這些研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與全貌，但梳理國(guó)外學(xué)者關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取和維護(hù)國(guó)家利益及實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)知，一定程度上仍然可以為我們的深入了解和研究提供一些有益的啟示。