引論

一 中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐研究的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代背景下，世界各國之間的國家利益紛爭日益激烈，因此，爭取和維護國家利益已經(jīng)成為任何社會核心政治力量取得和鞏固自己執(zhí)政地位的前提與基礎。作為中國社會核心政治力量的中國共產(chǎn)黨，其爭取和維護國家利益的思想及實踐也自然成為國內(nèi)外學術界關注的重點。

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

當人類社會進入后冷戰(zhàn)時代，隨著經(jīng)濟全球化成為時代潮流，如何有效爭取和維護國家利益已然成為世界各國難以回避的現(xiàn)實問題，由此，國家利益等相關問題開始進入學術界的視野。目前，國內(nèi)眾多學者對國家利益的探討主要集中在國家利益的概念、內(nèi)容等方面，而對于中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的思想及實踐的研究成果并不多見。代表性的著作有：閻學通的《中國國家利益分析》（天津人民出版社1997年版）、洪兵的《國家利益論》（軍事科學出版社1999年版）、楊玲玲的《當代中國對外開放中的國家利益》（重慶出版社1999年版）、朱炳元的《全球化進程中的中國國家利益》（人民出版社2003年版）、王詩成的《藍色的挑戰(zhàn)——海洋國家利益的戰(zhàn)略思考》（中國海洋出版社2003年版）、張文木的《世界地緣政治中的中國國家安全利益分析》（山東人民出版社2004年版）、張俊國的《毛澤東國家利益觀研究》（中央文獻出版社2007年版）等。代表性的論文有：閻學通的《鄧小平的國家利益觀》（《現(xiàn)代國際關系》1994年第7期）、馮貴賢的《論國家利益原則——學習鄧小平國際戰(zhàn)略思想》（《毛澤東思想研究》1995年第4期）、柯繼銘的《中國共產(chǎn)黨人對國家獨立和民族富強的歷史追求》[《四川大學學報》（哲學社會科學版）1996年第4期]、唐凱興的《淺談鄧小平以國家利益為最高準則的外交戰(zhàn)略新思路》（《廣西師范學院學報》1998年第2期）、楚樹龍的《中國的國家利益、國家力量和國家戰(zhàn)略》（《戰(zhàn)略與管理》1999年第4期）、朱炳元的《鄧小平國家利益觀的基本特點》（《馬克思主義研究》2000年第6期）、楊奎松的《中蘇國家利益與民族感情的最初碰撞——以 〈中蘇友好同盟互助條約〉 簽訂為背景》（《歷史研究》2001年第6期）、劉德喜的《中國共產(chǎn)黨的國家主權(quán)理論及其實踐》（《中共中央黨校學報》2003年第3期）、戴蘭花的《略論毛澤東在制定“一邊倒”外交政策過程中的國家利益考量》（《湘潭大學社會科學學報》2003年第S2期）、李才義的《論毛澤東外交思想中的意識形態(tài)與國家利益》（《黨史研究與教學》2003年第6期）、王彥峰的《中國共產(chǎn)黨與國家主權(quán)》（《中共黨史研究》2004年第3期）、陳金明的《毛澤東、鄧小平國家利益觀之比較》[《遼寧工程技術大學學報》（社會科學版）2005年第6期]、路金龍的《國家利益是中蘇恩怨的死結(jié)》（《西安工業(yè)學院學報》2005年第2期）、張俊國的《毛澤東與建國初期國家利益的爭取和維護》[《湖南科技大學學報》（社會科學版）2007年第2期]、林尚立的《國家建設：中國共產(chǎn)黨的探索與實踐》（《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第1期）等。這些成果對于國家利益的概念、內(nèi)涵、中國國家利益的某些具體方面的問題、中國共產(chǎn)黨主要領導人的國家利益觀等進行了有益的探討，但并未直接以中國共產(chǎn)黨作為研究對象，圍繞中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的思想及實踐問題形成相關研究成果。概括而言，當前的研究成果主要是圍繞以下幾個方面展開的：

第一，影響中國共產(chǎn)黨對國家利益認知的思想淵源與實踐因素。中國共產(chǎn)黨關于國家利益的認識離不開特定的環(huán)境與條件，而主要領導人的國家利益觀是全黨關于國家利益問題認知的集中反映，其中主要代表是毛澤東和鄧小平。對于毛澤東國家利益思想的形成與發(fā)展，有學者指出：世界上兩極格局的存在與發(fā)展、對立與斗爭是毛澤東國家利益觀形成和發(fā)展的國際背景；中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的發(fā)生與進行是毛澤東國家利益觀形成和發(fā)展的國內(nèi)背景。毛澤東的國家利益觀既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義國家利益思想的繼承與發(fā)展，又在波瀾壯闊的中外現(xiàn)實社會實踐深厚土壤中得到滋潤與培植。[1]關于鄧小平國家利益思想的形成與發(fā)展，有學者認為：“鄧小平的國家利益觀的形成，是與他的生活經(jīng)歷、政治文化修養(yǎng)及政治天賦分不開的?！薄八?jīng)歷的飽受屈辱的近代中國歷史，使他深深體會到國家主權(quán)對一個發(fā)展中國家來講是多么重要?！薄翱部赖母锩氖顾私庹畏€(wěn)定對中國的重要意義。”“中國傳統(tǒng)文化對鄧小平的國家利益觀也有較大的影響?！薄榜R克思主義的辯證唯物主義的方法，成為他分析國家利益的方法?！?span id="bodnrtf" class="super" id="ref3">[2]由此可見，馬克思主義關于國家利益的思想是中國共產(chǎn)黨國家利益思想的主要理論來源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國共產(chǎn)黨國家利益思想形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行社會主義革命和建設的偉大實踐則是其國家利益思想形成的現(xiàn)實基礎。

第二，中國共產(chǎn)黨主要領導人關于國家利益的認識與實踐。目前，國內(nèi)學術界對毛澤東、鄧小平等黨的主要領導人的國家利益思想研究達成了一些共識。如有學者指出：“盡管毛澤東在其一生中從來沒有專門用過國家利益這個概念，但長時期作為黨和國家的最高領導人，其獨具中國特色而又符合當時時代特征的國家利益觀無不體現(xiàn)在他的浩大著述之中和領導中國人民為徹底改變中國命運和國家面貌的波瀾壯闊的奮斗征程之中?！泵珴蓶|的國家利益觀主要包括：國家安全利益觀、國家主權(quán)和領土完整利益觀、國家政治利益觀、國家發(fā)展環(huán)境觀、國家經(jīng)濟利益觀等。鄧小平的國家利益觀則主要包括：“安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益和文化利益”等。這些內(nèi)容主要體現(xiàn)在：

其一，維護國家主權(quán)：黨的主要領導人國家利益思想的核心內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨歷代領導核心都強調(diào)了國家主權(quán)的重要性。“中國作為一個大國要生存和發(fā)展下去，首先必須把維護國家主權(quán)和安全放在第一位，這是毛澤東、鄧小平國家利益觀的最高準則。”[3]有學者認為：“事實上，20世紀50—70年代中國與蘇聯(lián)、美國等國家保持的關系，無論是‘一邊倒’關系還是‘一條線’、‘一大片’關系，無不說明毛澤東在維護國家主權(quán)和領土完整利益問題上的堅定立場和比較高超的政策策略思想?！蓖瑫r，也有學者指出：“鄧小平認為第三世界國家的國家利益核心是主權(quán)。國家利益的主要內(nèi)容包括安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益和文化利益。這些內(nèi)容不同的國家利益對國家生存和發(fā)展所起的作用是不一樣的，對發(fā)達國家和發(fā)展中國家也是不同的。然而，總的來講，國家主權(quán)是國家利益的最核心內(nèi)容。沒有了主權(quán)，一個國家也就談不上維護國家利益了；而對發(fā)展中國家來說，主權(quán)就更為重要?！薄盀榱撕葱l(wèi)國家主權(quán)和安全，百余年來中國人民進行了前赴后繼的英勇斗爭，終于在中國共產(chǎn)黨的領導下，贏得了國家的主權(quán)和民族的解放。中國人民從切身的體驗中深深感到國家主權(quán)的重要性。”[4]在黨的十六大報告中，江澤民鄭重指出：“只要世界上還存在國界，人們分別在各自的國家中生活，維護國家的獨立和主權(quán)就是每個國家政府與人民的最高利益。”[5]所以，維護國家主權(quán)的獨立與完整始終是黨的主要領導人國家利益思想的核心內(nèi)容。

其二，推進國家現(xiàn)代化：黨的主要領導人國家利益思想的重點。實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，“這是毛澤東為全黨和全國人民提出來的一項重要戰(zhàn)略任務，但他對其認識卻經(jīng)歷了一個比較長的過程”[6]。原因在于，“新中國成立之后，安全利益曾是中國國家利益的最主要考慮”。隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，“鄧小平認為國家利益有輕重緩急之分。在四化建設的新時期里，中國國家利益的重點是經(jīng)濟利益”。[7]所以，在中國共產(chǎn)黨開啟改革開放的進程之后，鄧小平明確指出：“社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益、最根本的利益?！?span id="9vj9lgh" class="super" id="ref9">[8]由此，便不難理解國內(nèi)學術界對于鄧小平在推進國家現(xiàn)代化方面所給予高度評價的原因了。如有學者指出：“在繼續(xù)鞏固國家獨立、堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)的同時牢牢堅持經(jīng)濟建設的中心地位，是鄧小平把握獨立和富強關系的基本著眼點?！?span id="lodbm4j" class="super" id="ref10">[9]更有學者認為：“鄧小平是新中國領導人中明確提出應以國家利益作為中國處理對外關系出發(fā)點的第一人。他認為，國家利益是一個由各種利益要素組成的有機統(tǒng)一體，國家的主權(quán)與安全是其中最為重要和根本的利益，而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是當前中國最大的國家利益。”[10]可以看出，學者們大都認為，新中國成立后特別是從中國共產(chǎn)黨第二代領導核心開始，推動國家現(xiàn)代化無疑成為中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的首要任務。

其三，國家利益至上：黨的主要領導人國家利益思想的基本立足點。毛澤東、鄧小平等黨的主要領導人在確立國家發(fā)展戰(zhàn)略和處理國內(nèi)外重大事件的過程中，始終堅持國家利益至上的基本原則，特別是在對外交往中堅持國家利益至上原則表現(xiàn)得更為突出。如有學者認為：“盡管中國在建國初期與蘇聯(lián)結(jié)盟，但為了捍衛(wèi)國家利益，中國在對外政策上與蘇聯(lián)并不是亦步亦趨?！?span id="pcrxc4q" class="super" id="ref12">[11]事實證明，中國共產(chǎn)黨無論是制定還是調(diào)整對外戰(zhàn)略的基本依據(jù)都是遵循了國家利益至上的原則。改革開放后，“鄧小平總結(jié)了建國以來我們處理國際關系的正反兩方面經(jīng)驗教訓，明確提出了制定外交政策的根本出發(fā)點，就是要維護國家利益，確保本國在國際上的有利地位，謀求國家在國際社會中的生存和發(fā)展”。“鄧小平以解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線指導處理國家關系，提出了以國家利益為最高準則的原則?！?span id="fjjgtn9" class="super" id="ref13">[12]由此可見，國家利益至上始終是中國共產(chǎn)黨對外交往中堅持的基本原則。

第三，中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的實踐活動。有學者認為，新中國成立后中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的實踐活動呈現(xiàn)了明顯的階段性。當然，不同學者對于具體階段劃分的認識不盡相同，有的學者認為是四個階段，新中國成立后，“我國國家利益在各個階段的側(cè)重點不同，因而，外交戰(zhàn)略和政策也有所調(diào)整和變化”。第一階段（50年代初）：把安全利益置于首位；第二階段（50年代中期—70年代末）：將國家政治利益置于首位；第三階段（80年代）：把國家經(jīng)濟利益置于首位；第四階段（90年代）：中國在國際事務中既重視捍衛(wèi)國家政治利益，也重視追求國家經(jīng)濟利益。[13]而多數(shù)學者認為是兩個階段，兩個階段以中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會為關節(jié)點。有學者曾經(jīng)指出：“新中國一成立，中國領導人就確定了外交工作與國家利益的相互關系。1949年11月，在新中國外交部成立大會上，周恩來提出了外交工作要保衛(wèi)國家利益的任務。此后中國領導人對國家利益的認識不斷發(fā)展，形成了中國的國家利益觀。鄧小平長期作為中國的主要領導人之一，對中國國家利益觀的發(fā)展有相當?shù)挠绊憽?978年中共十一屆三中全會后，他關于國家利益的論述多了起來。從1982年中共十二大起，他逐漸形成了一套系統(tǒng)的國家利益觀，國家利益成了他分析國際形勢和制定對外政策的主要依據(jù)。”[14]中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益實踐性活動的兩個階段，也體現(xiàn)為“建國后，對內(nèi)進行土改、反霸、鎮(zhèn)反和民主改革，還政于民；對外進行抗美援朝、抗美援越、反對霸權(quán)主義，捍衛(wèi)國家主權(quán)。黨的十一屆三中全會后，在鄧小平理論的指引下，進行社會主義現(xiàn)代化建設，增強綜合國力，香港、澳門回歸祖國，解決了歷史遺留下來的同周邊國家的邊界問題，堅決粉碎一切‘挾洋自重’分裂祖國的圖謀，為按照‘一國兩制’的方針和平解決臺灣問題，實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一而努力”。[15]還有學者明確指出：“以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭與革命的年代為創(chuàng)建新中國、爭取國家獨立而奮斗，為保衛(wèi)新中國、鞏固獨立而奮斗，并且開始了謀求發(fā)展、實現(xiàn)富強的探索。以鄧小平為代表的一代中國共產(chǎn)黨人，在和平與發(fā)展的年代承襲國家獨立的歷史遺產(chǎn)，實現(xiàn)了以經(jīng)濟建設為中心的戰(zhàn)略重點的轉(zhuǎn)移。從近代歷史的角度看，這是中華民族追求獨立和富強、走向復興的統(tǒng)一的歷史過程?！?span id="dap4ymc" class="super" id="ref17">[16]

綜上所述，國內(nèi)學術界關于中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐問題的研究已經(jīng)起步，為進一步深入研究奠定了良好的基礎與前提。但就問題本身而言，當前的研究仍然存在以下問題：

第一，缺乏對中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的系統(tǒng)分析。國內(nèi)學者對于新中國成立后中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的探索，主要關注毛澤東和鄧小平等黨的主要領導人的國家利益思想，沒有把中國共產(chǎn)黨這個高度機制化的政治組織作為關注對象，因此，國內(nèi)學術界尚缺乏以中國共產(chǎn)黨為研究對象，圍繞其爭取和維護國家利益思想及實踐問題，形成系統(tǒng)并相對成熟的研究成果。

第二，缺乏對中國共產(chǎn)黨關于國家利益思想的全面梳理。就目前而言，國內(nèi)學者關于中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的內(nèi)容，形成了一些零散的研究成果。這些研究成果或關注國家主權(quán)與安全，或關注對外開放活動，或集中于對外政策的實施，或分析某重大外交事件，對中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐活動，沒有從縱向歷史發(fā)展和橫向國內(nèi)外重大事件相結(jié)合的角度進行全面概括和梳理。

第三，缺乏對中國共產(chǎn)黨國家利益思想及實踐研究的理論基礎構(gòu)建。當前，由于國家利益理論的研究發(fā)軔于西方，因此多數(shù)國內(nèi)學者借助于西方學者的理論來分析中國共產(chǎn)黨國家利益思想及實踐，特別是借用西方國際政治學領域關于國家利益的相關概念和分析模式討論中國共產(chǎn)黨的國家利益思想及實踐。誠然，西方學者構(gòu)建的國家利益理論，一定程度上能夠為我們分析和認知相關問題提供有益的借鑒，但這些理論或建立在唯心主義基礎之上，或表現(xiàn)為實用主義的分析思路，更為嚴重的是這些理論存在著明顯“歐洲中心主義”傾向，導致在分析中國國家利益相關問題時難免出現(xiàn)偏頗。所以，構(gòu)建符合馬克思主義唯物史觀的國家利益問題的理論分析框架已經(jīng)成為亟待解決的問題。

（二）國外研究現(xiàn)狀綜述

當前，國外學術界關于中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的著述沒有見到，但中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行革命和建設取得了舉世矚目的成就，對整個世界政治經(jīng)濟格局產(chǎn)生了深遠的影響，所以國外學者及政要以中國共產(chǎn)黨及其主要領導人作為研究對象的著述不在少數(shù)。其中較有影響的著作有：美國學者威廉·奧弗霍爾特的《中國的崛起——經(jīng)濟改革正在如何造就一個新的超級強國》（達洲譯，中央編譯出版社1996年版）、美國學者莫里斯·梅斯納的《毛澤東的中國及其發(fā)展——中華人民共和國史》（張瑛等譯，社會科學文獻出版社1992年版）、美國作家羅斯·特里爾的《毛澤東傳》（斯坦福大學出版社1999年版）、美國學者斯圖爾特·R.施拉姆的《毛澤東的思想》（田松年等譯，中國人民大學出版社2005年版）、美國學者本杰明·I.史華慈的《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》（陳瑋譯，中國人民大學出版社2006年版）、美國學者約翰·布萊恩·斯塔爾的《毛澤東的政治哲學》（曹志為等譯，中國人民大學出版社2006年版）、美國學者魏菲德的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學透視》（李君如譯，中國人民大學出版社2009年版）、英國作家菲力普·肖特的《毛澤東傳》（中國青年出版社2003年版）、美國學者戴維·W.張著的《鄧小平領導下的中國》（俞曉譯，法律出版社1991年版）、日本學者濱勝彥的《鄧小平時代的中國經(jīng)濟》（亞紀書房1987年版）、日本學者天兒慧的《作為歷史的鄧小平時代》（日本東方書店1992年版）、美國作家羅伯特·勞倫斯·庫恩的《他改變了中國：江澤民傳》（談崢等譯，上海譯文出版社2005年版）等。與此同時，國外學者發(fā)表的一些研究中國共產(chǎn)黨及其主要領導人的文章也值得人們關注，如美國學者本杰明·I.史華慈的《鄧小平超過毛澤東了嗎？》（《國外中國共產(chǎn)黨黨史研究動態(tài)》1993年第1期）、美國學者鮑大可的《中國是否將重蹈蘇聯(lián)覆轍：鄧小平后的中國》（《國外中國共產(chǎn)黨黨史研究動態(tài)》1993年第2期）、英國學者邁克爾·亞胡達的《國務活動家鄧小平》（《國外中國共產(chǎn)黨黨史研究動態(tài)》1994年第1期）、俄羅斯學者B.H.波爾加科夫的《鄧小平與中國改革政策》（馬貴凡摘譯，《遠東問題》1994年第6期）、俄羅斯學者季塔連柯的《對毛澤東、鄧小平社會主義理論的比較研究》（馬貴凡譯，《中共黨史研究》2001年第6期）、德國學者托馬斯·海貝勒的《關于中國模式若干問題的研究》（《當代世界與社會主義》2005年第5期）、日本學者矢吹晉的《鄧小平的歷史功績》（《國外中國共產(chǎn)黨黨史研究動態(tài)》1995年第6期）等。

客觀而言，國外學者關于中國共產(chǎn)黨及其主要領導人的著述和文章大都沒有直接以中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐問題作為研究對象。與本書研究較為接近的是關于中國共產(chǎn)黨探索中國發(fā)展道路的內(nèi)容，其他大都圍繞中國共產(chǎn)黨主要領導人毛澤東、鄧小平、江澤民等的個人地位、功過是非以及他們在思想理論方面的成就展開，其內(nèi)容大致涵蓋以下幾方面：

第一，中國共產(chǎn)黨致力于完成國家統(tǒng)一，確保國家安全。近代以來，中國長期處于名義上統(tǒng)一事實上地方各自為政的狀態(tài)，導致整個國家難以有效凝聚力量對抗外來侵略和壓迫。對于中國共產(chǎn)黨在新中國成立后完成國家完全統(tǒng)一目標，《毛澤東傳》的作者美國作家羅斯·特里爾指出：“對于20世紀中葉大多數(shù)的中國人來說，毛的主要成績在于統(tǒng)一了中國”，“毛統(tǒng)治的時代是中國歷史上最為統(tǒng)一的時代之一”，“共產(chǎn)黨的組織網(wǎng)絡使中國29個省的相互依賴達到了前所未有的程度”。[17]英國學者吉丁斯在《國務活動家》一文中指出：“作為一個捍衛(wèi)中國革命及民族利益的中國政治家，毛澤東表現(xiàn)了他能把握住與中國有關的國際矛盾的才華，能掌握住適當時機作出決策或調(diào)整政策?！?span id="resdwbl" class="super" id="ref19">[18]英國前外交官理查德·伊文斯在《鄧小平與中國現(xiàn)代化》中指出，鄧小平把國家統(tǒng)一看作首要任務。日本學者天兒慧則認為，實現(xiàn)民族的解放、國家的獨立與自主在鄧小平的社會主義價值理念中占有重要地位。

第二，中國共產(chǎn)黨明確國家發(fā)展目標，努力建設強大國家。國外學者認為，新中國成立后中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標相當明確，那就是通過建設強大國家最大限度爭取和維護國家利益。美國學者本杰明·I.史華慈的《現(xiàn)代化和毛主義者的理想——對中國共產(chǎn)黨人目標的某些反思》和阿瑞夫·德里克的《現(xiàn)代主義和反現(xiàn)代主義——毛澤東的馬克思主義》，從推動中國現(xiàn)代化的角度對毛澤東進行解讀。加拿大學者陳志讓則認為，與眾多有識之士一樣，毛澤東執(zhí)著追求建立強盛中國的目標，不同之處在于達到強盛的手段。毛澤東代表了自強運動的新一代。他是一個馬克思列寧主義者，他探索把馬列主義理論應用于中國的實際情況，以加強中國的實力。[19]同時，國外學者對中國共產(chǎn)黨追求建設強大國家目標和努力的連續(xù)性問題形成了較為一致的意見。美國學者戴衛(wèi)·W.張認為：“毛澤東和鄧小平都有一個堅定的在中國進行社會主義革命的共同目標，他們都相信社會主義比資本主義優(yōu)越，都希望把中國建設成為強大的工業(yè)國，提高中國在世界上的地位?！?span id="z47oca4" class="super" id="ref21">[20]日本學者天兒慧在《作為歷史的鄧小平時代》《變化中的社會主義大國——中國》中指出，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政前的歷史是反抗列強侵略、爭取民族獨立的“革命歷史”。當前，獨立的目標已經(jīng)實現(xiàn)，但是民主、統(tǒng)一、富強這一目標卻未能完全實現(xiàn)。十一屆三中全會后，鄧小平在吸取了第一代領導核心的成功經(jīng)驗和失敗教訓的基礎上，從中國實際出發(fā)制定了更為合理的政策來實現(xiàn)毛澤東和周恩來提出的宏偉目標。俄羅斯學者季塔連柯認為，毛澤東思想和鄧小平理論“兩種構(gòu)想都考慮到在中國建設社會主義社會的可能性和歷史必然性，認為這種社會可以使中國擺脫落后和貧窮的桎梏，建立現(xiàn)代的繁榮昌盛的國家。在這方面，毛和鄧都是從馬克思主義經(jīng)濟形態(tài)不斷進行歷史性更替，最終社會主義要取代資本主義的理論出發(fā)的”。[21]

第三，中國共產(chǎn)黨積極探索國家發(fā)展道路，推動民族復興。國外學者認為，中國共產(chǎn)黨在探索中國發(fā)展道路或者模式的問題上具有一貫的連續(xù)性。俄羅斯學者波爾加科夫指出：“每個仔細的讀者都會發(fā)現(xiàn)，鄧小平和毛澤東的許多觀點有一定的相似性，這明顯表現(xiàn)在他們對待外國經(jīng)驗的態(tài)度上，……請比較一下：毛澤東說：‘任何外國的經(jīng)驗只能作參考，不能當作教條’，鄧小平說：‘照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式從來不能得到成功’。”[22]就國外學者研究中國共產(chǎn)黨探索國家發(fā)展道路問題而言，他們更多關注中國共產(chǎn)黨探索獨具特色的發(fā)展模式或道路是基于改革開放取得的巨大成就。他們認為改革開放后，形成了適合中國發(fā)展的“中國模式”或“北京共識”。美國國際戰(zhàn)略研究中心概括了“中國模式”的主要內(nèi)容，即“中國模式”的最重要原則是經(jīng)濟改革優(yōu)先。這一模式不但解放了官方意識形態(tài)，而且也保留了被稱為“經(jīng)濟穩(wěn)定器”的主要銀行與大型國有企業(yè)。此外，地方政府享有在經(jīng)濟和社會發(fā)展上的自治權(quán)。換言之，“中國模式”是實用、自由和市場競爭力的結(jié)合體。[23]“北京共識”這個概念，是2004年5月美國著名中國問題研究專家喬舒亞·庫珀·雷默在《北京共識：論中國實力的新物理學》一文中提出的。他認為中國通過艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐，已摸索出一個適合本國國情的發(fā)展模式。舒亞·庫珀·雷默把這一模式稱為“北京共識”。他把這種模式定義為：艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實驗；堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益；循序漸進，積聚能量。舒亞·庫珀·雷默認為，“北京共識”是一種適合中國國情和社會需要、尋求公正與高質(zhì)增長的發(fā)展途徑?！氨本┕沧R”的提出，反映了西方世界對中國共產(chǎn)黨主導的經(jīng)濟改革所取得偉大成就的理性認知。而對于中國共產(chǎn)黨所探索的執(zhí)政道路，英國劍橋大學教授彼得·諾蘭在《處在十字路口的中國》中稱之為“第三條道路”。他認為“第三條道路”實現(xiàn)了國家與市場的有機結(jié)合，并有著堅實的理論基礎。

第四，中國共產(chǎn)黨實施積極外交戰(zhàn)略，維護國家利益。關于中國共產(chǎn)黨領導中國與外部國際環(huán)境實施良性互動的問題，國外學者關注點集中在了第二代領導核心。一方面，國外學者認為中國共產(chǎn)黨調(diào)整對外政策是有效維護國家利益的前提。英國學者邁克爾·亞胡達在《國務活動家鄧小平》一文中指出：“鄧作為一個國務活動家，在根本上是因為他對中國的國家利益原則重新作了解釋和定位，以及他再次使中國同世界連接起來。他領導他的同胞從長期階級斗爭的仇外破壞狀態(tài)走向經(jīng)濟發(fā)展和繁榮興盛的道路?！薄班囆∑酵ㄟ^把中國政治的重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向發(fā)展生產(chǎn)力，從而開創(chuàng)了中國同外部世界交往的意義重大的轉(zhuǎn)變?！?span id="fbzx44n" class="super" id="ref25">[24]美國學者石池雨在《中國對外政策的精髓》一書中指出：“鄧小平的外交著眼于維護一個和平良好的國際環(huán)境，以利于中國的現(xiàn)代化建設?！?span id="givi4ej" class="super" id="ref26">[25]對于中國共產(chǎn)黨調(diào)整對外政策的前提，美國學者鮑大可認為，“采取獨立的外交政策，是基于中國領導人這樣一種基本看法，即全球地緣政治形勢的改變，已經(jīng)減少了外部對中國的戰(zhàn)略性威脅和所造成的危險”[26]。另一方面，國外學者認為中國共產(chǎn)黨正是在保持自身獨立性的前提下與世界實現(xiàn)靈性互動，努力推動建立世界政治經(jīng)濟新秩序。法國學者羅蘭·列夫在《中國活力的秘密武器》一文中指出，鄧小平“從勝利的世界資本主義角度尋求兼容性，同時在可能的限度內(nèi)保持國家的獨立性”。[27]美國學者萬尼·阿瑞基在《亞當·斯密在北京：21世紀的譜系》一書中對中國獨立于西方中心主義的國際秩序進行了分析，他認為中國的發(fā)展為擺脫迄今為止的以壓迫和剝削為基礎的國際秩序提供了契機。俄羅斯學者季塔連科指出：“中國著力于發(fā)展全面的國際合作。中國領導層始終強調(diào)，盡管中國取得了巨大成就，但仍舊是一個發(fā)展中國家，人均消費明顯落后于發(fā)達與中等發(fā)達國家的水平。中國領導人堅定地表示，要推行與所有國家保持和平與合作的政策，因為國家的發(fā)展需要良好的國際環(huán)境，這些思想被概括為建設‘和諧世界’、‘和諧的國際關系’”，[28]目的是“積極促進文明對話、預防‘文明沖突’、建設多極世界、在國際關系方面建立公正、民主的秩序”。[29]

另外，國外學者還分析了中國共產(chǎn)黨開始關注國家利益的時間，并對中國共產(chǎn)黨維護國家利益的思想理論進行了總結(jié)。日本學者宇野重昭在《中國共產(chǎn)黨史緒論》一書中指出，中國共產(chǎn)黨關注國家利益肇始于1949年之前，隨著共產(chǎn)國際的解散，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)沒有必要顧慮在形式上和意識形態(tài)上保持一致了。中國共產(chǎn)黨首先要考慮的是中國民眾的利益，只要與中國的民眾的利益一致，就可以在政治上和外交上開展工作。美國作家羅伯特·勞倫斯·庫恩在《他改變了中國：江澤民傳》中對江澤民提出的“三個代表”重要思想給予了積極評價。庫恩認為：“在世紀之交的這一年里，江主席強調(diào)三個主旋律：科教興國、開發(fā)中國的‘西部’、提出中國共產(chǎn)黨的一種新思想：‘三個代表’。”[30]“江把‘三個代表’稱為‘我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源’?！?span id="jaswzuk" class="super" id="ref32">[31]“江澤民的意圖是，雖然在工業(yè)化時代模式的共產(chǎn)主義是不能以當代經(jīng)濟體系的形式存活下去的，但通過‘代表’這三項強有力的原則，共產(chǎn)黨就可以使馬克思主義適應現(xiàn)代化，與時俱進，并確保其社會先鋒隊的地位。正如江經(jīng)常宣稱的那樣，共產(chǎn)黨應該走在時代的前列。他說‘要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們的黨’。”[32]應該說，“三個代表”重要思想不僅是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后中國共產(chǎn)黨治國理政思想的重要發(fā)展，更是中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的重要理論基礎。

國外眾多學者在社會歷史文化背景、價值觀與意識形態(tài)方面存在差異，對中國國情和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來爭取和維護國家利益思想及實踐內(nèi)容缺乏深入了解，同時緣于爭取和維護國家利益問題本身的復雜性，在國外學者的這些研究中，中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的內(nèi)容，很難被真正觸及。然而，如果我們認真分析這些著述，仍然可以發(fā)現(xiàn)，在國外學者的這些研究成果中，既包含了國際社會對中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益思想及實踐的肯定與認可，也包含了他們站在非社會主義的立場上，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來所取得巨大成就的原因所進行的探尋以及對中國共產(chǎn)黨維護國家利益的實踐進行的總結(jié)。盡管國外學者的這些研究成果遠遠不能反映問題的實質(zhì)與全貌，但梳理國外學者關于中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益及實踐問題的認知，一定程度上仍然可以為我們的深入了解和研究提供一些有益的啟示。