三 研究方法及研究思路

（一）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法

列寧社會(huì)主義民主觀既有縱向延伸，又有橫向發(fā)展。因此，我們主要依據(jù)列寧的原著、蘇共歷屆代表大會(huì)及其同時(shí)期一些馬克思主義者的論著進(jìn)行系統(tǒng)研究，以期對(duì)列寧社會(huì)主義民主觀進(jìn)行全景式的考察。這其中主要的文獻(xiàn)包括《列寧全集》（1—60卷）、《列寧選集》（1—5卷）、《列寧專(zhuān)題文集》（1—5卷）、《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會(huì)、代表會(huì)議和中央全會(huì)決議匯編》（1—5卷）、《盧森堡文選》（上、下卷）、《普列漢諾夫文選》、《考茨基文選》等基礎(chǔ)文本。還包括《馬克思恩格斯文集》（1—10卷）、《馬克思主義史》（1—4卷）、考茨基的《論唯物主義》（1—6卷）、《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》（1—5卷）等論著。同時(shí)，還研讀了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于列寧思想的研究專(zhuān)著、教材、列寧親友的回憶錄，等等，通過(guò)對(duì)這些著作和論文進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的梳理，方能比較科學(xué)地概括出列寧社會(huì)主義民主觀。

2.邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

恩格斯認(rèn)為：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”[43]“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”[44]邏輯與歷史的統(tǒng)一，正是唯物辯證法的一個(gè)基本原則。本書(shū)的研究思路，側(cè)重從邏輯體系上揭示列寧社會(huì)主義民主觀，闡明其發(fā)展的整體性特征和階段性特點(diǎn)，在研究過(guò)程中，既要放到俄國(guó)具體國(guó)情之下進(jìn)行探討與分析，又盡可能遵循思想發(fā)生發(fā)展的歷史真實(shí)情景。

3.比較研究方法

所謂比較研究方法，就是對(duì)照各個(gè)事物，以確定其間差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的邏輯方法。從時(shí)間、空間、內(nèi)容上的可比性來(lái)比較分析。這也是本書(shū)的核心方法，從縱向角度，考察馬克思恩格斯社會(huì)主義民主思想與列寧社會(huì)主義民主思想的關(guān)系，闡明列寧對(duì)馬克思恩格斯民主理論的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)探討在列寧一生的不同發(fā)展階段中，其社會(huì)主義民主觀的發(fā)展、轉(zhuǎn)型、實(shí)踐和反思。從橫向角度，比較列寧與同時(shí)代其他理論家如普列漢諾夫、考茨基和盧森堡等人在民主觀上的異同、借鑒和批判，闡明列寧社會(huì)主義民主觀不是自說(shuō)自話(huà)，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是忠于馬克思主義學(xué)說(shuō)。列寧立足于俄國(guó)國(guó)情，以開(kāi)放的心態(tài)吸取他人理論之精華，以開(kāi)闊的胸懷反思自己的不足，接受他人批判，完善自己的社會(huì)主義民主理論。

4.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法

本書(shū)重點(diǎn)研究列寧的社會(huì)主義民主觀的歷史發(fā)展，但并不是簡(jiǎn)單的邏輯演繹，而是把這一研究與當(dāng)時(shí)的具體實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)加以考察，以此說(shuō)明這一思想發(fā)展所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多方面的因子。這種實(shí)踐探索不但研究列寧時(shí)期的實(shí)踐，也涉及列寧之后蘇聯(lián)的實(shí)踐，同時(shí)也探討了世界社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展；探討了列寧社會(huì)主義民主觀的理論價(jià)值，詮釋其現(xiàn)實(shí)意義。

（二）研究思路

本書(shū)試圖從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合上展開(kāi)研究。首先，側(cè)重于歷史的角度，探討了列寧社會(huì)主義民主觀形成的時(shí)代場(chǎng)景和思想來(lái)源。其次，從理論發(fā)展的角度梳理了列寧社會(huì)主義民主觀的初步形成、發(fā)展、實(shí)踐和最后探索，概括了列寧社會(huì)主義民主歷史發(fā)展的邏輯演進(jìn)與階段特征。這一部分構(gòu)成了本論題的主干和核心內(nèi)容。最后，側(cè)重于現(xiàn)實(shí)的角度。依據(jù)列寧社會(huì)主義民主觀的歷史發(fā)展的豐碩成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今天如何運(yùn)用馬克思主義民主理論和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度意義重大。

正如上述所言，恩格斯把思想看成過(guò)程的集合體。但是就一般而言，思想家的思想發(fā)展過(guò)程是由其思想發(fā)展的若干階段銜接而成的。研究列寧社會(huì)主義民主觀的歷史發(fā)展，不僅要對(duì)其形成過(guò)程進(jìn)行高度的抽象概述，也要科學(xué)地進(jìn)行階段性劃分，才能夠有效避免只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木的境地。要科學(xué)地進(jìn)行階段劃分，必須堅(jiān)持一定的原則方法。這其中，最具說(shuō)服力的是如下觀點(diǎn)[45]：第一，堅(jiān)持階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一方法；第二，堅(jiān)持歷史和邏輯、理論和實(shí)踐統(tǒng)一的方法；第三，堅(jiān)持總體和部分相互促進(jìn)的方法。依據(jù)這些方法，既要分別考察列寧在社會(huì)主義民主觀方面發(fā)表的階段性、標(biāo)志性的著作，又要達(dá)到前后有機(jī)銜接；既要注重民主思想的發(fā)展過(guò)程，又要分析思想背后的實(shí)踐成因；既要在整體中把握部分，也要在部分中豐富整體。同時(shí)，在對(duì)列寧社會(huì)主義民主觀的分析過(guò)程中，在一些方面采用了列寧著作中的階段分割法，更大程度上遵循作者的本意，更為合理、科學(xué)地進(jìn)行分析和研究。

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[1] 卡夫丁峽谷典故出自：公元前321年第二次薩姆尼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷包圍并擊敗了羅馬軍隊(duì)。按照意大利雙方的慣例，羅馬軍隊(duì)必須在由長(zhǎng)矛交叉構(gòu)成的“軛行門(mén)”下通過(guò)。這被認(rèn)為是對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的最大羞恥。通過(guò)“卡丁夫峽谷”一語(yǔ)即由此來(lái)。后來(lái)，人們以“卡夫丁峽谷”比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷。在本書(shū)中，喻指資本主義社會(huì)形態(tài)。

[2] 《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第600頁(yè)。

[3] 《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第606頁(yè)。

[4] 《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第785頁(yè)。

[5] 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第23頁(yè)。

[6] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第35—36頁(yè)。

[7] 參見(jiàn)聶運(yùn)林《列寧的民主概念不“全面”嗎？》，《江漢論壇》1982年第5期。

[8] 參見(jiàn)蔡亞志《列寧社會(huì)主義民主思想與中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)》，《科學(xué)社會(huì)主義》2011年第1期。

[9] 參見(jiàn)許東禮《列寧對(duì)馬克思主義民主的豐富和發(fā)展》，《理論學(xué)習(xí)》2003年第8期。

[10] 參見(jiàn)馬鄭剛、鄒和平《論列寧社會(huì)主義民主發(fā)展觀》，《探索》1991年第6期。

[11] 劉維春：《全面理解列寧民主觀的歷史意義和當(dāng)代意義》，《學(xué)術(shù)探討》2011年第12期。

[12] 張慕良：《列寧民主集中制思想解讀》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2009年第6期。

[13] 參見(jiàn)辛向陽(yáng)《列寧民主集中制理論的思想來(lái)源》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第2期。

[14] 參見(jiàn)錢(qián)小芊《列寧民主集中制思想形成過(guò)程探析》，《教學(xué)與研究》1983年第5期。

[15] 參見(jiàn)陳啟懋《列寧是如何執(zhí)行民主集中制的》，《俄羅斯研究》2007年第2期。

[16] 參見(jiàn)樊欣《列寧論黨內(nèi)民主內(nèi)涵、特點(diǎn)與功能》，《科學(xué)社會(huì)主義》2014年第5期。

[17] 參見(jiàn)司永海《列寧黨內(nèi)思想探源》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2011年第11期。

[18] 參見(jiàn)楊萍《對(duì)列寧黨內(nèi)民主思想的歷史考察》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期。

[19] 參見(jiàn)張錫恩《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的三個(gè)發(fā)展公式透析》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第2期。

[20] 參見(jiàn)薛劍符、劉世華《論列寧人民民主思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》，《理論探討》2009年第2期。

[21] 參見(jiàn)張一兵《資本主義理解史》第3卷，江蘇人民出版社2009年版，第124—125頁(yè)。

[22] 參見(jiàn)中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所編《馬克思主義史》第3卷，人民出版社1996年版，第13—25頁(yè)。

[23] 參見(jiàn)俞良早《列寧由理想化民主向現(xiàn)實(shí)民主的思想轉(zhuǎn)變》，《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》2011年第5期。

[24] 參見(jiàn)王進(jìn)芬《列寧和普列漢諾夫在黨內(nèi)民主問(wèn)題上的爭(zhēng)論及現(xiàn)實(shí)啟示》，《馬克思主義研究》2011年第2期。

[25] 《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年版，第454頁(yè)。

[26] 參見(jiàn)張榮臣《對(duì)列寧和盧森堡關(guān)于集中制與民主集中制爭(zhēng)論的再認(rèn)識(shí)》，《科學(xué)社會(huì)主義》2006年第5期。

[27] 參見(jiàn)陳學(xué)明《評(píng)羅莎·盧森堡對(duì)蘇維埃政權(quán)的批評(píng)》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期。

[28] 《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第100頁(yè)。

[29] 《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第134頁(yè)。

[30] 參見(jiàn)任曉偉《階級(jí)民主和程序民主——考茨基和列寧政制之爭(zhēng)再思考》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2011年第2期。

[31] 《列寧全集》第2卷，人民出版社1959年版，第466頁(yè)。

[32] 參見(jiàn)安啟念《東方國(guó)家的社會(huì)跳躍與文化落后——俄羅斯文化與列寧主義問(wèn)題》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版，第279頁(yè)。

[33] 參見(jiàn)張五鋼《列寧的蘇維埃代議制民主思想研究》，《河南社會(huì)科學(xué)》2012年第9期。

[34] 參見(jiàn)顧玉蘭《列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主建設(shè)思想的價(jià)值訴求及當(dāng)代啟示》，《馬克思主義研究》2012年第5期。

[35] 《斯大林選集》（上卷），人民出版社1979年版，第215頁(yè)。

[36] [蘇]格·季諾維也夫：《列寧主義》，鄭異凡、鄭橋譯，東方出版社1989年版，第158—159頁(yè)。

[37] [蘇]米·謝戈?duì)柊蛦谭颍骸陡母锱c新思維》，蘇群譯，新華出版社1987年版，第22頁(yè)。

[38] 參見(jiàn)王麗華《國(guó)外列寧研究中的不同觀點(diǎn)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005年第6期。

[39] [美]凱文·安德森：《列寧、黑格爾和西方馬克思主義：一種批判性研究》，張傳平譯，南京大學(xué)出版社2012年版，第148—149頁(yè)。

[40] [英]尼爾·哈丁：《列寧主義》，張傳平譯，南京大學(xué)出版社2014年版，第170—171頁(yè)。

[41] 轉(zhuǎn)引自葉衛(wèi)平《西方“列寧學(xué)”研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版，第132頁(yè)。

[42] 參見(jiàn)[蘇]阿·阿夫托爾漢諾夫《蘇共野史》，晨曦等譯，湖北人民出版社1982年版，原書(shū)名是“黨治制的由來(lái)”。

[43] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第14頁(yè)。

[44] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第250頁(yè)。

[45] 參見(jiàn)孫來(lái)斌《列寧的馬克思主義理論教育思想研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第31頁(yè)。