第一節(jié) 解構(gòu)性模擬：模糊白/黑文本的邊界

作為混雜性的一種功能，模擬是一種復(fù)雜、含混、矛盾的表現(xiàn)形式，其概念和混雜性身份的建構(gòu)如出一轍，以巴巴之言，模擬“產(chǎn)生出某種居于與原體的相似和不似之間的‘他體’”[2]。這種“他體”帶有被殖民的痕跡，對原體有著某種模仿性，又與本土文化話語混為一體，呈現(xiàn)模棱兩可性和混雜性，對殖民主義宗主國的話語原體造成強(qiáng)有力的解構(gòu)。正是在這種似而不同的閾限性（liminal）地帶，文化的差異實(shí)現(xiàn)了某種混合，所產(chǎn)生的結(jié)果便是對文化和民族身份的想象性建構(gòu)。

作為有著多元族裔血統(tǒng)的女性作家，沃克對文化和民族身份的想象性建構(gòu)始于文學(xué)敘事，她以“表述的模糊地帶”作為話語和價(jià)值沖突的協(xié)調(diào)者[3]，在主流話語和男性文學(xué)秩序的邊緣為自己的文學(xué)爭奪一席之地。處于邊緣地帶的沃克如艾勒克·博埃默所言，“不是用本土取代白人，而是強(qiáng)調(diào)混雜：運(yùn)用所謂的‘白人形式’（如小說）來寫本地人的故事”[4]，既挪用“白人形式”，又結(jié)合美國黑人的民俗文化，表現(xiàn)其美國黑人散居者的現(xiàn)實(shí)立場和價(jià)值取向，即“底層的、民間的、非經(jīng)院的、非官方的立場”[5]。換言之，沃克在沿襲主流文學(xué)的線性或非線性以及“拷貝”式的復(fù)制等敘事特征時(shí)有意糅入黑人民俗音樂“布魯斯”樂段的結(jié)構(gòu)模式和“意指的猴子”這一典型的美國黑人表述傳統(tǒng)，模糊白/黑文本的邊界，以 “民間”視角在主流文學(xué)敘事框架下展現(xiàn)文本的“創(chuàng)生性”，暗示沃克對自己多元傳統(tǒng)的修正與傳承。