韓倉激動的原地蹦了起來，好像一只瞅見香蕉的猴子一樣邊蹦邊拍大腿：“彩！彩！大彩！”
“本官怎的就沒想到此犁之于南方之利？”
竭力讓自己站定，韓倉歡聲道：“陛下！”
“臣諫！”
“令南方諸郡暫停修筑馳道，集合民力匠力全力打造此犁！”
“若如此，無須幾年，南方諸郡糧產(chǎn)或能倍增啊！”
嬴政細(xì)細(xì)思慮不曾回答，李斯則是搖頭道：“本相重視糧產(chǎn)的心與韓上卿一般無二。”
“但社稷之重卻不只在于糧產(chǎn)，還在于穩(wěn)固！”
“當(dāng)今關(guān)中糧產(chǎn)雖然豐盈，但丁口更多，需要常年從關(guān)東運輸糧草入關(guān)中才能供嚼用。”
“若是關(guān)中繼續(xù)常年缺糧，關(guān)東南方諸郡糧產(chǎn)卻在短時間內(nèi)倍增，本相擔(dān)心大秦呈首尾倒懸之勢！”
“屆時，關(guān)東諸郡可能會挾糧自重，因其糧產(chǎn)暴漲、地位上升而向大秦索要更多的權(quán)力和優(yōu)待。”
“故六國余孽更是可能以糧募兵、以糧養(yǎng)民，于朝中不察之際驟然作亂，截斷糧道、弱我大秦、興兵反叛！”
“彼時，這秦犁將不再是興國至寶，而是禍國邪物！”
雖然李斯經(jīng)常抨擊扶蘇的諫言，但李斯從來不會為了抨擊扶蘇而抨擊扶蘇，李斯本人和扶蘇之間沒有任何仇恨和矛盾可言，如果有的選，李斯甚至希望能和扶蘇搞好關(guān)系。
李斯抨擊的從來都是扶蘇的思想和理論，就如現(xiàn)在，李斯是真心覺得曲轅犁是一柄雙刃劍，要用，卻絕不能傾盡全力的用。
李斯的擔(dān)憂也不無道理。
潛藏于鄉(xiāng)里之間的故六國余孽如田儋，于各地方擔(dān)任官員的野心家如吳芮，都有機(jī)會、有能力也有野心如李斯所言一般，利用曲轅犁迅速積累更多的造反本錢，掀起更大的動亂！
而除了動亂之外，一旦糧食大權(quán)旁落，糧食必定會倒逼政治。
安史之亂后，東南藩鎮(zhèn)就以糧食倒逼中央退讓，饒是唐德宗也不得不讓步妥協(xié)，于東南運糧船抵達(dá)陜州后慨嘆‘米已至陜，吾父子得生矣’。
這一切，都是李斯不愿看到的！
李斯面向嬴政拱手一禮，懇切的說：“臣以為，持寶當(dāng)持重（慎重）！”
“此秦犁實乃至寶，由此更當(dāng)慎重待之！”
“臣諫！令將作少府廣造此犁散于關(guān)中鄉(xiāng)里，墾田助農(nóng)。”
“令巴、蜀、南陽等臨近關(guān)中之郡自行打造此犁，由當(dāng)?shù)毓偈鸾y(tǒng)一管理、借給黔首使用。”
“令會稽、廬江、閩中等遠(yuǎn)離關(guān)中之郡禁止打造此犁，違者罪之，以保社稷穩(wěn)固！”
李斯考慮到的問題，扶蘇早已考慮過，但扶蘇卻并不認(rèn)為這些問題是什么嚴(yán)峻的問題。
扶蘇當(dāng)即駁斥：“孟子曰：得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”
“想要得天下，便先要得到民眾的支持，想要得到民眾的支持，就要先得到民心，想要得到民心，那就要給予民眾所需要的，不給予民眾所厭惡的。”
“孤以為，萬民所求不多，不過是吃飽喝足而已。”
“今父皇賜秦犁與天下人，助天下人耕作產(chǎn)糧、無饑饉之憂，天下人的民心便在于父皇、在于秦。”
“如此，即便有亂臣賊子興兵作亂，又有幾人愿從？”
“自會有義士主動擒拿此賊送往官署請功，天下必能穩(wěn)固如山也！”
“但若是我大秦于關(guān)中廣造秦犁，卻不準(zhǔn)關(guān)東遠(yuǎn)郡打造此犁，反而會致使關(guān)東諸民厭棄大秦。”
“屆時，一旦有亂臣賊子嘯聚作亂，必有萬民景從。”
“李相此諫，方才是亂國之諫！”
李斯像是聽見了什么臟東西一樣面露鄙夷：“孟子者，諸國皆棄之流鼠爾！”
“空談仁義，于國何用？”
“將社稷系于民心？何其荒謬！”
“萬民皆愚，萬民根本分不清作亂之輩究竟是在造反還是在匡扶社稷，只是被錢糧所誘、兵鋒所迫，故而尾隨。”
“民心者，淺薄無用之物。”
“治民之力、馭民之術(shù)，方才是穩(wěn)固之本也！”
孟子？
孟子他算個屁？
給他面子叫他一聲孟子，不給他面子把他墳都扒了！
一個一輩子都沒當(dāng)過重臣的人有什么資格聊治國！
扶蘇沒有直接駁斥李斯，而是看向嬴政發(fā)問：“天下飽經(jīng)戰(zhàn)火數(shù)百年，父皇勵精圖治、橫掃六合，終得天命，成就九州之主！”
“兒臣斗膽問父皇，大戰(zhàn)之后，父皇欲要天下大治，還是欲要天下大戰(zhàn)？”
嬴政沉聲道：“朕所求，自是天下大治。”
這是一個根本不需要考慮的問題。
天下已定，哪還需要什么天下大戰(zhàn)？
至于南征百越、北伐匈奴？
在嬴政看來這根本算不上天下大戰(zhàn)，只是在征討蠻夷而已。
扶蘇沉聲道：“兒臣嘗聞：百年而治者只是平庸之主，非圣哲之君，若明君施政，上下同心，四方響應(yīng)，大治不難，三年成功尤嫌太晚！”
此話一出，嬴政眼眸微垂。
三年成功還嫌晚？
朕一統(tǒng)天下已有十年，天下卻還沒大治，你的意思是說朕只是平庸之主？
李斯當(dāng)即駁斥：“禮樂早已崩壞，萬民愚鈍無恥，如何能教化得上下同心、四方響應(yīng)？”
“公子此言，不過是如孟子一般看似有理、于國無用之言而已！”
“大秦不崇尚仁義，亦不在意民心，而只是以嚴(yán)刑峻法治民。”
“但最終，卻是我大秦得天下！”
這是鐵一般的事實，是無可爭辯的結(jié)論！
那些推崇仁義的國家逐一消亡在了歷史長河之中。
唯有運用嚴(yán)刑峻法的大秦屹立于九州之巔！
扶蘇頷首道：“嚴(yán)刑峻法乃是助我大秦得天下的至寶。”
“若無嚴(yán)刑峻法，我大秦難得天下。”
此話一出，包括李斯在內(nèi)的群臣盡皆側(cè)目。
活久見！
公子扶蘇竟然會稱贊嚴(yán)刑峻法了？
緊接著扶蘇便轉(zhuǎn)而道：“但當(dāng)今大秦所求并非是得天下，而是治天下！”
“昔哀公做《無衣》，秦人皆自帶兵刃甲胄、自備糧草隨哀公出征，在秦?zé)o糧無財無兵刃的情況下取得大勝。”
“此不為民心之利乎？”
“三王五帝之時，天下也是久經(jīng)戰(zhàn)亂，更是毫無禮樂可言，萬民無羞惡之心。”
“直至三王五帝得天下，教民羞惡、教民惻隱、教民恭敬，天下方才得治！”
“今人無恥乎？今人亦無恥也，但較之三王五帝之時卻已有過之。”
扶蘇面向嬴政肅然拱手道：“三王五帝假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方，實不稱名，卻仍能令天下人知教化、懂尊卑，得天下民心。”
“兒臣以為，父皇功過五帝、地廣三王、德兼泰皇，昔三王五帝能成之事，父皇必能成，更能遠(yuǎn)勝之！”