前言

西亞地區(qū)是古代音樂文明較早的發(fā)軔區(qū)，其音樂原始形態(tài)是研究絲綢之路上西亞-伊斯蘭音樂發(fā)展形成的前提和基礎(chǔ)，然而，中國學(xué)界以往對于先絲綢之路時代的西亞音樂原始形態(tài)這一領(lǐng)域的研究是十分薄弱的，其中專門列著討論西亞早期音樂的出版物幾乎為零。20世紀(jì)80年代中國學(xué)者翻譯出版過兩本有關(guān)阿拉伯-伊斯蘭音樂的著作——薩米·哈菲茲的《阿拉伯音樂史》（1980年）、岸邊成雄的《伊斯蘭音樂》（1983年），由于作者論述的焦點(diǎn)在于伊斯蘭教形成后阿拉伯世界的音樂發(fā)展情況，故將早期的伊斯蘭音樂稱為“蒙昧?xí)r期的阿拉伯音樂”，而忽略了阿拉伯-伊斯蘭音樂更古老的前身——西亞-北非音樂豐富的歷史情況，難免給讀者造成一種伊斯蘭教創(chuàng)立之前的西亞音樂即是一種蠻荒和未開化狀態(tài)的印象，或多或少影響了我們對于西亞音樂的正確認(rèn)識及對其研究的展開。

這里首先要指明的是：本書所論述的主題——西亞-伊斯蘭音樂的歷史絕不等同于阿拉伯一地的音樂歷史，阿拉伯音樂的歷史僅為西亞-北非音樂發(fā)展后期的一個分支。實(shí)際上，西亞-伊斯蘭音樂的形成和發(fā)展早在公元前三四千年，甚至更早的時候就已經(jīng)取得了一定的輝煌，逐漸創(chuàng)造并產(chǎn)生了相當(dāng)豐富和完善的音樂形式，且成為后來影響東西方音樂文化的源泉。上述著作中提及的所謂“阿拉伯音樂的史前蒙昧期”，指的是公元7世紀(jì)以前，在伊斯蘭教和后世的阿拉伯-伊斯蘭帝國尚未形成和壯大之時，在阿拉伯半島上過著原始游牧生活，逐水草而居的阿拉伯早期居民貝都因人的音樂狀況，它也正是在吸收和繼承了早期西亞相對先進(jìn)的音樂文明后才逐漸發(fā)展和成熟起來的。這一點(diǎn)已得到大部分西亞世界本土學(xué)者的認(rèn)同，比如埃及學(xué)者艾哈邁德·愛敏在他的《阿拉伯-伊斯蘭文化史》（第一冊）中寫道：“由于被征服各民族的文化較阿拉伯人的為高，社會組織較為嚴(yán)密，所以被征服國的文化與制度便很自然地居于統(tǒng)治地位?！⒗酥猾@得了兩種勝利：‘語言’與‘宗教’。”[1]而從后世伊斯蘭音樂的發(fā)展事實(shí)中我們也可以看出，阿拉伯人和公元7世紀(jì)后興起的伊斯蘭教并沒有在這些古老的音樂文化上有更大的突破，其主要原因當(dāng)然歸結(jié)于伊斯蘭帝國形成初期，為了維護(hù)統(tǒng)治而對音樂采取的一系列“禁嚴(yán)”措施，并多為后世的政教兩方所延續(xù)，使得“音樂”在伊斯蘭世界，特別是阿拉伯-伊斯蘭世界始終深處窘境、步履維艱，創(chuàng)造和發(fā)展的步伐更是緩慢。

因此，要認(rèn)識完整的西亞-伊斯蘭音樂的歷史，僅從伊斯蘭時代的阿拉伯音樂入手是不全面，也不可取的，我們只有在充分了解和掌握先伊斯蘭時代的整個西亞-北非地區(qū)的主要音樂文化類型和特點(diǎn)的前提之下，才有可能去進(jìn)一步探討絲綢之路上的西亞-伊斯蘭音樂文明的流動情況。

先伊斯蘭時代的西亞-北非音樂文化主要包括兩河流域的美索不達(dá)米亞平原、尼羅河三角洲包圍的古埃及，以及古代伊朗高原地區(qū)的波斯文明這三大音樂文明塊，并且周邊相關(guān)聯(lián)的赫梯、腓尼基、巴勒斯坦，乃至“蒙昧?xí)r期的阿拉伯”等地也都共同參與了西亞音樂的形成和發(fā)展。這里的北非埃及雖然在地理上位于非洲，但從文化特征上看則應(yīng)該屬于西亞音樂體系和類型，這是由其地理位置、商貿(mào)往來、文化互通等客觀因素所決定的。如果此刻有一張埃及或者是世界地形圖，那么我們會獲得更為直觀的感悟。很明顯，埃及地區(qū)四周被廣大的沙漠和尼羅河流域的瀑布、洼地和險灘所包圍，它們客觀上扮演了埃及與非洲大陸的天然阻隔屏風(fēng)，封鎖了其與非洲腹地的來往；埃及與外界的交通大都只能通過蘇伊士海峽進(jìn)出，并一直向東延伸到西亞，特別是兩河流域一帶。故北非埃及所主要接受的是西亞文化因素的影響，在音樂等方面也自然表現(xiàn)出西亞的類型與特色。

西亞早期音樂文明雖然有著燦爛輝煌的文化和歷史，但正如卡爾·恩格爾等東方音樂研究專家所言，“我們的音樂起源于西亞地區(qū)。盡管人們一定程度上認(rèn)同上述西亞、北非故地是人類古代文明的重要發(fā)祥地這一事實(shí)，但由于時代過于久遠(yuǎn)，要完全弄清從約公元前3000年至公元7世紀(jì)該地區(qū)音樂這種時間藝術(shù)的歷史幾乎是不可能的”[2]。的確，要了解與認(rèn)識這一缺少文獻(xiàn)記載，且大量文物慘遭破壞和散落的古老文明的音樂文化是極其困難和復(fù)雜的，何況對于學(xué)者云集的西方來說，過去該地顯得既遙遠(yuǎn)又兇險。今天，我們得益于歐洲對西亞文物的挖掘與整理，以及前輩學(xué)者的努力，有關(guān)西亞地區(qū)的音樂考古資料已逐漸浮出水面，并有了準(zhǔn)確的紀(jì)年和資料信息。一定程度上來講，這些考古資料是比文獻(xiàn)記載更有說服力的解開古代謎團(tuán)的證據(jù)。

基于此，本書將結(jié)合目前獲得的西亞-伊斯蘭地區(qū)的考古、歷史圖片資料，以及相關(guān)學(xué)者的研究成果，嘗試呈現(xiàn)在伊斯蘭教形成之前，先伊斯蘭時代的西亞-北非音樂的發(fā)展情況、樂器形態(tài)和功能特點(diǎn)等內(nèi)容，以及隨著絲綢之路的流動，西亞音樂在絲綢之路上的傳播和發(fā)展。

注　釋

[1].[埃及]艾哈邁德·愛敏著，納忠譯：《阿拉伯-伊斯蘭文化史》（第一冊），商務(wù)印書館，1982年。

[2].轉(zhuǎn)引自[聯(lián)邦德國]漢斯·?？寺戎?，王昭仁、金經(jīng)言譯：《上古時代的音樂》，文化藝術(shù)出版社，1989年，第46頁。