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第三節(jié) 本研究的系統(tǒng)思路和方法

一 本研究的系統(tǒng)思路

本書對(duì)國內(nèi)外關(guān)于微區(qū)位的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析,將人本主義、行為主義、后結(jié)構(gòu)主義、后福特主義、新馬克思主義、新城市主義等理念引入微區(qū)位原理體系框架研究當(dāng)中,解構(gòu)不同學(xué)派的微區(qū)位構(gòu)成觀,重點(diǎn)集中在人本主義和行為主義理念視角下對(duì)微區(qū)位原理的構(gòu)成體系研究,從而形成本書的研究范式。

新人本主義認(rèn)為,伴隨世界城市的發(fā)展,人們對(duì)人本環(huán)境的體驗(yàn)和區(qū)位選擇,從基于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)收益最大化原則,逐步向基于區(qū)位的自由、自主、機(jī)會(huì)與平等前提過渡,從區(qū)位選擇的物質(zhì)需求向區(qū)位的社會(huì)尊嚴(yán)和行為文化價(jià)值訴求方面深化。整體上看,現(xiàn)有的城市經(jīng)濟(jì)布局區(qū)位難以滿足社會(huì)的公正需求—價(jià)值保護(hù)需求—文化尊嚴(yán)需求。因此,從城市新本人本主義視野來看,本研究重在從不同學(xué)科的角度進(jìn)行多維微區(qū)位觀的闡釋,諸如運(yùn)用新馬克思主義的“時(shí)—空區(qū)位再構(gòu)”方法來抗衡城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間的不公正;運(yùn)用新生態(tài)主義的“區(qū)位景觀與歷史文化遺產(chǎn)再構(gòu)”方法來抗衡城市文化生態(tài)的被剝奪;運(yùn)用城市社會(huì)學(xué)的“社會(huì)空間結(jié)構(gòu)透視”方法將區(qū)位與社會(huì)結(jié)合在一起,糾正“空間經(jīng)濟(jì)決定論”的偏頗;以“設(shè)施配置均衡”方法,實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)空間公正與可持續(xù)發(fā)展的目的;運(yùn)用新人文地理學(xué)中的區(qū)位價(jià)值介入分析法,從人對(duì)區(qū)位的認(rèn)知以及區(qū)位與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的結(jié)構(gòu)關(guān)系切入,闡釋微區(qū)位的空間人本特征;運(yùn)用行為主義的“區(qū)位文化重構(gòu)”方法,以人類的(文化)共性和對(duì)應(yīng)的“行為文化”透視區(qū)位的結(jié)構(gòu)變化,構(gòu)建城市“真正生活”的行為空間結(jié)構(gòu)。運(yùn)用微區(qū)位的空間公正觀,圍繞其固有的“文化依附性”規(guī)律,將“微區(qū)位意識(shí)”應(yīng)用于城市日常生活空間結(jié)構(gòu)體系中進(jìn)行建構(gòu),形成具有亞文化特性的微區(qū)位布局結(jié)構(gòu)體系。

二 本研究的系統(tǒng)方法

微區(qū)位原理將折射出社會(huì)公平與區(qū)位布局及選址的公正、尊嚴(yán)與價(jià)值保護(hù)的城市“后結(jié)構(gòu)主義”文化內(nèi)涵,不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)區(qū)位“客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)屬性”的分析,還對(duì)區(qū)位的情境、價(jià)值等非物質(zhì)、非經(jīng)濟(jì)(文化生態(tài))的經(jīng)驗(yàn)公正—尊嚴(yán)與價(jià)值構(gòu)成體系進(jìn)行研究,從后現(xiàn)代城市人本生活空間的區(qū)位再造規(guī)律入手,以人們對(duì)區(qū)位的行為文化認(rèn)知為主導(dǎo),以社會(huì)公正耦合經(jīng)濟(jì)效率為要素,以區(qū)位尊嚴(yán)和政策公平為保障進(jìn)行綜合性研究。具體研究方法如下。

(1)文獻(xiàn)綜述法:通過對(duì)國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的梳理及分析,整理有關(guān)微區(qū)位的相關(guān)理念和方法,進(jìn)行綜合歸納,形成系統(tǒng)的研究框架,并確定微區(qū)位原理建構(gòu)研究的主題和對(duì)策。

(2)人本主義法:從哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)和人文主義視角對(duì)區(qū)位內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)解構(gòu)。人本主義微區(qū)位觀的核心是研究“人”與“區(qū)位”之間的關(guān)系,以存在主義、現(xiàn)象學(xué)等多元哲學(xué)思想為基礎(chǔ),以“人”為核心特征的在地研究,是對(duì)區(qū)位的內(nèi)涵、布局與選址進(jìn)行“人本主義”解釋和說明的研究。因此,“行為區(qū)位”與“區(qū)位行為”成為微區(qū)位原理研究的核心。

(3)比較研究法:對(duì)不同學(xué)派、不同視角、不同學(xué)者、不同空間、不同社會(huì)背景下的微區(qū)位理念及其活化應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行比較分析,凝聚共性原則,總結(jié)差異性規(guī)律,以便為中國城市微區(qū)位研究提供參考,進(jìn)而促進(jìn)“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

(4)系統(tǒng)分析法:將微區(qū)位原理作為一個(gè)系統(tǒng)看待,分成研究基礎(chǔ)、理論研究和實(shí)證解析等若干聯(lián)系緊密又相互獨(dú)立的子課題,形成既有廣度又有深度的研究體系。

(5)解構(gòu)分析法:一是對(duì)國內(nèi)外典型的微區(qū)位機(jī)制進(jìn)行案例解構(gòu)分析,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),升華觀點(diǎn),進(jìn)而作為本研究的有力支撐;二是針對(duì)具體城市問題的不同系統(tǒng)的微區(qū)位規(guī)律進(jìn)行科學(xué)闡釋和總結(jié),進(jìn)而較為科學(xué)地闡釋微區(qū)位的特征規(guī)律。

(6)質(zhì)性分析法:本書將對(duì)典型類型的微區(qū)位規(guī)律進(jìn)行實(shí)證調(diào)研分析,結(jié)合大量日常生活行為空間中的相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行質(zhì)性化分析,進(jìn)而有效揭示微區(qū)位的結(jié)構(gòu)組織規(guī)律及與其對(duì)應(yīng)的行為文化特征。

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