第一節 樂群教育研究的意義

思想政治教育學科自創立以來，已走過三十多個年頭，取得了一系列卓越成績。而今，思想政治教育正跨入一個縱深發展、創新突破的階段。不僅如此，思想政治教育所處的國際、國內環境已然發生了巨大變化，需要我們及時做出回應，才能不斷提高思想政治教育的科學性、有效性和創新性。站在新的歷史起點上，思想政治教育有新的任務，必須做出新的突破。樂群教育正是適應思想政治教育發展的新階段和時代發展的新要求而提出的，對于拓展思想政治教育的研究視域、提高思想政治教育的實效性、引領思想政治教育的發展潮流具有重要的理論意義和實踐意義。

一 拓展思想政治教育的研究視域

思想政治教育是做人的思想工作的實踐活動，以人為對象，思想政治教育的全部活動都圍繞人這一中心展開。因此，對人的深入研究和全面把握，是科學有效地開展思想政治教育的前提和關鍵。馬克思主義是思想政治教育的理論基礎，馬克思主義關于人的本質理論為正確認識和塑造思想政治教育的對象——人，提供了直接的理論依據和重要的理論指導。馬克思主義認為，人是“一切動物中最愛群居的動物”[1]，人總是一定群體中的人、一定社會中的人，這正是人的本質體現。這就決定了思想政治教育必須始終將人視為具體的、現實的、群體的、社會的人，而非抽象的、虛無的、脫離群體和社會關系的人。思想政治教育一切研究的開展、一切方案的制訂、一切活動的實施都必須以此為前提，才是科學有效的。

但實際上，一直以來，思想政治教育不夠重視從個人與他人、個人與群體、個人與社會的關系出發，開展思想政治教育的理論研究和實踐活動。這主要表現為：在教育對象上，注重個體的思想政治教育，不夠注重群體的思想政治教育和社會的思想政治教育；在教育內容上，注重教育對象個體思想政治品德素質的修養和塑造，不夠注重教育對象個體與他人和諧交往的技能和過好群體生活、社會生活的本領的培養和錘煉；在教育方法上，注重課堂上的理論灌輸，不夠注重在群體活動和社會交往中進行教育；等等。總之，思想政治教育需要更加關注和強調人的群體性、社會性，才能更好地提升人的思想政治品德素養，塑造、豐富和完善人的本質，促進人的自由而全面發展。

樂群教育的提出，正是對人的本質認識的積極復歸和高度關注，也是對思想政治教育研究視域的拓展。

第一，樂群教育拓展了思想政治教育的內容。樂群本身就是一種思想政治品德素質。樂群首先是一種科學的世界觀、人生觀和價值觀的反映，它使人認識到人與人、人與群體之間的相互依存性，認識到只有依靠群體的聯合力量，才能克服個體的局限性，人才能成為人，才能求生存、求發展、求享受，才能更好地改造主觀世界和客觀世界，故而積極主動地尋求與人交往結群，成為群體中的人、社會中的人。同時，樂群也是一種高尚的道德品質，是一種群體美德，體現了個體對于群體的責任感和奉獻精神。可見，樂群是一種重要的思想政治品德素質，有益于個體成長、群體發展和社會進步，是思想政治教育的重要內容，并會隨著社會的發展而愈益凸顯其價值。不僅如此，樂群還有利于良好思想政治品德素質的形成。人的思想政治品德素質從根本上說是在人際交往、群體生活和社會關系中形成發展起來的，樂群則能為良好思想政治品德素質的形成發展創造重要的前提條件。因此，作為培養人的樂群性的樂群教育，進一步充實、發展和完善了思想政治教育的內容結構。

第二，樂群教育拓展了思想政治教育的途徑。樂群教育立足于人的本質，堅持從個人與他人、個人與群體、個人與社會的關系來審視人本身，著眼于群體中的人、社會中的人，力求通過社會交往和群體生活來培養人的樂群性，涵養人的思想政治品德素質。具體而言，樂群教育在深刻把握人的本質的基礎上，積極促進人們交往結群，融入群體，使人們在與群體成員的相互交流切磋、砥礪督促中學習和踐行一定群體和一定社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德規范，培養和升華思想政治品德情感，養成和鞏固良好的思想政治品德行為習慣，進而塑造反映一定社會關系的人的本質，培養適應一定群體和社會需要的合格成員。可見，與理論教育、實踐鍛煉、批評與自我批評和自我修養等傳統的思想政治教育途徑不同，樂群教育更強調讓人們在社會交往和群體生活中形成良好的思想政治品德素質，從而拓展了思想政治教育途徑。

二 提高思想政治教育的實效性

世界是有規律的，萬物皆有規律可循。只有揭示出事物的規律，并依照規律行事，才能比較徹底地認識事物，順利開展實踐活動，高效完成特定任務，完滿實現預期目標。因此，認識規律、遵循規律、運用規律，是提高人類實踐活動實效性的根本所在。同樣，科學有效地開展思想政治教育活動，必須首先揭示出人的思想政治品德形成發展規律。然而，對于這一規律，學界至今未能揭開其面紗，識得其真面目。正因如此，思想政治教育的實效性才會常常受到限制。

思想政治品德的形成發展規律是一個艱深的問題，需要我們不斷探索和總結，才能找到答案。揭示規律既需要實踐活動的探索，也需要科學理論的指引。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，為我們探尋思想政治品德的形成發展規律提供了重要指導和啟示。馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”[2]可見，人的思想、觀念、意識等根源于人們的物質交往，因為同他人進行交往的迫切需要才產生的。精神交往也是物質交往的直接產物，而人們的思想、觀念、意識又在精神交往中得到進一步發展。總之，人們在發展生產的同時，也發展著相互之間的社會關系。人們在生產中交往，在交往中產生一定的思想觀念，這些思想觀念就是交往活動、社會關系的反映，這是一般思想觀念的形成發展規律。人的思想政治品德的形成發展也遵循這一規律，也就是說，人的思想政治品德也是在交往中形成發展的。脫離交往、脫離群體、脫離社會，人的思想政治品德的形成和發展就是一句空話。同時，人的思想政治品德狀況究竟如何，還要依靠現實的人際交往、群體生活和社會生活才能得以檢驗和反饋，從而為思想政治教育的調整和完善提供參考依據，為提高思想政治教育的實效性創造有利條件。不僅如此，因為有人際交往、群體生活、社會生活，人的思想政治品德才獲得存在的意義，正如涂爾干所說：“道德是隨群體生活而生的，因為只有在群體中，無私和奉獻才會有意義。”[3]培養人們良好的思想政治品德素質，正是為了維護和保證群體生活、社會生活的和諧有序、良性運行。

然而，一直以來，人的思想政治品德在交往中形成發展的規律并沒有得到高度重視。整體看來，思想政治教育更多的還是在單向的理論灌輸中培養人的思想政治品德，而不夠注重發揮人際交往、群體生活、社會生活對人的思想政治品德形成發展的作用和價值，使教育效果大打折扣。理論不等于現實，僅靠理論教育并不能真正使人們形成良好的思想政治品德素質，關鍵是要讓人們參與群體生活，使其在交往中感悟思想政治品德力量，踐行思想政治品德要求，形成思想政治品德素質。沒有人與人的交往，沒有群體生活、社會生活，思想政治品德便失去了存在價值，既不會真正形成，也無法獲得檢驗和發展。因此，對這一規律的忽視，常常造成思想政治教育實效性的不足。例如，很多人學了滿腦子的倫理道德，可一到實際生活中、一到現實交往中，卻會遇到重重道德困惑和障礙，不知該如何正確面對和解決。

樂群教育的提出，就是對人的思想政治品德在交往中形成發展規律的深刻洞悉和有效運用。樂群教育強調讓人們在生動的人際交往中、真實的群體生活中，學會為人處世，學會共同生活。通過群體生活和社會實踐的體驗和鍛煉，培養人的思想政治品德素質，促進思想政治品德的社會化，從而更有利于提高思想政治教育的實效性。

三 引領思想政治教育的發展潮流

思想政治教育作為人才培養的實踐活動，是整個社會大系統的一部分，是社會性事業，必須始終適應社會對人們思想政治品德素質的現實要求。因此，要將思想政治教育置于整個社會發展、時代前進的大背景之中，才能永葆其先進性和科學性。思想政治教育的發展不僅要立足于當下，還要著眼于未來。要在把握時代發展動向的同時，看清思想政治教育的發展趨勢，引領思想政治教育的發展潮流，增強思想政治教育發展的預測性、前瞻性和主動性，以適應社會的發展趨勢，不斷滿足社會發展對人們思想政治品德素質的新要求。

人與人的交往是在生產中發展起來的，并且隨著生產力的普遍發展，人們的普遍交往也會建立起來。[4]生產越是發展，人與人之間的交往關系越是密切，相互間的依賴性越是增強，個人越是離不開他人、離不開群體、離不開社會。生產的社會化和社會的組織化程度日益加深，正是交往普遍發展和深度發展趨勢的顯現。而這一社會發展趨勢就越發要求人們親眾樂群、友好相處、通力協作、共創共享。作為服務于社會發展的思想政治教育事業，必須根據這一趨勢及時調整教育內容和策略，以培養社會所需要的人才。樂群教育的提出，正是適應社會發展對思想政治教育提出的這一新要求和新任務，增強人們的群體意識，涵養人們的群體精神，提高人們的交往能力，培養人們的樂群性，幫助人們“將事實上的相互依賴變成有意識的團結互助”[5]，引領思想政治教育的發展潮流。

樂群教育的提出不僅適應了時代的發展潮流，也適應了世界教育的發展潮流。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，“學會共同生活（learning to live together），培養在人類活動中的參與和合作精神”[6]是教育的四大支柱之一。“學會共同生活”就是使人們學會與他人和樂、和平、和諧地相處，團結合作，互利共贏。而“學會共同生活”，正是樂群教育的題中之意。國際21世紀教育委員會成立的初衷是思考和研究21世紀的教育與學習，為各國的教育決策和實踐提供建議和指導。《教育——財富蘊藏其中》這一報告就是在新的時代背景下提出的，從各國的實際情況出發，提出21世紀的教育面臨的嚴峻挑戰、發展要求和未來趨勢，視野宏大，立論高遠，為人類教育事業的發展提供了重要啟示和指導。其中，“學會共同生活”作為教育的四大支柱之一，正是世界教育的發展趨勢之一和人類對教育的必然要求之一，而樂群教育是使人們“學會共同生活”的重要途徑。因此，樂群教育不僅是思想政治教育發展的新課題，也是世界各國教育都將面對的新課題。

然而，人類社會的這一發展趨勢及其教育的發展潮流還未引起人們的高度關注。現實生活中出于傳統文化的惰性力、市場經濟的負面影響、家庭結構的變遷、信息時代交往方式的變革、應試教育的弊端等原因，而造成人們社交障礙、人際疏離、厭群離群、孤獨焦慮、不善合作等問題屢見不鮮，無法適應社會發展對人才素質的要求。因此，一面是社會日益突出的對人們樂群性的要求，一面是人們樂群性的不足，更加凸顯了樂群教育的重要性和緊迫性。所以，樂群教育作為思想政治教育的新課題，必將推動思想政治教育的實踐深化，引領思想政治教育的發展潮流。

總之，樂群教育是順應人類交往關系日益緊密的發展趨勢而提出的，隨著實踐的深入發展，這一趨勢會越來越明顯，也會越來越被人們所關注。伴隨這一社會發展趨勢而來的，是社會對人們高度樂群性的素質要求。樂群是時代新人應當具備的素質，也是未來人才應當具備的素質，思想政治教育應當給予高度重視。樂群教育的提出，正是對這一社會發展趨勢和社會對樂群素質要求的主動適應，是對思想政治教育這一新課題、新任務的適時回應，也是對思想政治教育發展潮流的積極引領。