總序

如果從口語傳播追溯起，新聞傳播的歷史至少與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。古人“嘗恨天下無書以廣新聞”，這大約是中國新聞傳播活動(dòng)走向制度化的一次比較早的覺醒。

消息、傳聞、故事、新聞、報(bào)道，乃至愈來愈切近的信息、傳播、大數(shù)據(jù)，它們或者與人們的生活特別相關(guān)、比較相關(guān)、不那么相關(guān)、一點(diǎn)也不相干，或者被視為一道道橋上的風(fēng)景、一縷縷窗邊的閑情抑或一粒粒天際的塵埃，轉(zhuǎn)眼消失在風(fēng)里。微觀地看，除了極少數(shù)的場(chǎng)景外，新聞多一點(diǎn)還是少一點(diǎn)，未必會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的差別；本質(zhì)地看，人類作為社會(huì)性的動(dòng)物，莫不以社會(huì)交往，包括新聞傳播的存在和豐富化為前提。

這也恰好是新聞傳播生存樣態(tài)的一種寫照——人人心中有，大多筆下無。它的作用機(jī)制和內(nèi)在規(guī)律究竟為何，它的邊界究竟如何界定，每每人見人殊。要而言之，新聞傳播學(xué)界其實(shí)永遠(yuǎn)不乏至為堅(jiān)定、至為執(zhí)著的務(wù)求尋根問底的一群人。

因此人們經(jīng)常欣喜于新聞傳播學(xué)啼聲的清脆、交流的雋永，以及辯駁詰難的偶爾露崢嶸。重要的也許不是發(fā)現(xiàn)本身，而是有越來越多的研究者參與其中，或披荊斬棘，或整理修葺。走的人多了，便有了豁然開朗。倘若去粗取精，總會(huì)雁過留聲；倘若去偽存真，總會(huì)人過留名。

走的人多了，我們就要成為真正的學(xué)術(shù)共同體，不囿于門戶之見，又不息于學(xué)術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。走的人多了，我們也要不避于小心地求證、深邃地思考，學(xué)而不思則罔。走的人多了，我們還要努力站在前人、今人的肩膀上，站得更高一些，看得更遠(yuǎn)一些。

這里的“我們”，所指的首先是暨南大學(xué)的新聞傳播學(xué)人。自1946年起，創(chuàng)系先賢、中國第一位新聞學(xué)博士、畢業(yè)于德國慕尼黑大學(xué)的馮列山先生，以及上海《新聞報(bào)》總經(jīng)理詹文滸先生等以啟山林，至今弦歌不輟。求學(xué)問道的同好相互砥礪，相互激發(fā)，始有本文庫的問世。

“我們”，也是滄海之一粟。小我終究要融入大我，我們的心血結(jié)晶不僅要接受全國同一學(xué)科學(xué)術(shù)共同體的檢驗(yàn)，還要接受來自新聞、視聽、廣告、輿情、公共傳播、跨文化傳播等領(lǐng)域的更多讀者的批評(píng)。重要的不完全是結(jié)果，更多的是過程。在這一過程中我們特別關(guān)注以下剖面：

第一，特定經(jīng)驗(yàn)與全球視野的結(jié)合。文庫的選題有時(shí)是從一斑窺起，主要目標(biāo)仍然是研究中國全豹，當(dāng)然，我們也偶或關(guān)注印度豹、非洲豹和美洲豹。在全球化時(shí)代，我們的研究總體會(huì)自覺不自覺地增添一些國際元素。

第二，理論思辨與貼近現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。猶太諺語云“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，或許指的是人力有時(shí)而窮，另外一種解釋是萬一我們脫離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，也有可能會(huì)墮入五里霧中。理論聯(lián)系實(shí)際，不僅是哲學(xué)的或革命的詞句，也是科學(xué)的進(jìn)路。

第三，新聞傳播與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。作為一個(gè)極具公共性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，新聞傳播的工具屬于拿來主義的為多。而今，更是越來越頻繁地跨界，直指5G、云計(jì)算、人工智能等自然科學(xué)的地盤。雖然并非試圖攻城拔寨，但是新興媒體始終是交叉學(xué)科的前沿地帶之一。

歸根結(jié)底，偉大的時(shí)代是投鞭擊鼓的出卷人，我們是新聞傳播學(xué)某一個(gè)年級(jí)某一個(gè)班級(jí)的以勤補(bǔ)拙的答卷人，廣大的同行們、讀者們是挑剔犀利的閱卷人。我們期望更多的人加入我們，我們期望為知識(shí)的積累和進(jìn)步貢獻(xiàn)綿薄的力量，我們期望不辜負(fù)于這一前所未有的氣勢(shì)磅礴的新時(shí)代！

編委會(huì)

2019年12月