引言

有這樣一個傳說：相傳時任杭州通判的蘇軾在一次出游中，路經莫干山，到一座寺廟中小憩。廟里主事的老道見他衣著簡樸，便冷淡地說了聲“坐”，又對道童說了聲“茶”。

待蘇軾坐下，與之交談后，老道覺得客人談吐不凡，才學過人，便把他引至廂房，客氣地說道：“請坐。”并對道童說：“敬茶。”

二人經過一番詳談，老道得知來客是著名的詩人蘇軾，頓時肅然起敬，連忙作揖說：“請上座。”隨即把蘇軾請進客廳，并囑咐道童：“敬香茶。”

蘇軾休息片刻，就起身辭別，這時老道急忙請蘇軾為其留下墨寶。蘇軾淡然一笑，揮筆寫道：“坐，請坐，請上座；茶，敬茶，敬香茶”。老道看罷，立刻覺得臉上熱辣辣的，羞愧不已。

有修養的人，居上位而不驕，居下位而不媚，不論對方高貴還是卑賤都平等以待，都會尊重對方的人格，既不以“身貴而賤人”，不以高人一等自居，傲慢待人，也不以“位卑而賤己”，不曲意奉迎他人，不卑不亢，正直做人。

如果說職位、學位代表一個人的身份的話，那么，修養就是人的第二身份，修養體現一個人的素質、境界，而提高修養的唯一途徑就是修身。

中國是一個文明古國、禮儀之邦，歷來講究修身之道。修身是做人之本，是人生大事。一個人首先要立己、成己，然后才有可能去立人、成人，以至利天下。為此，我國古代先賢早就提出了修身的課題，《易經》把修身作為君子人格養成的內容和途徑。《易經·系辭下傳》曰：“君子進德修業。”指要成為君子必須增進德行，苦修功業。《彖辭下傳·震卦》曰：“洊雷，震；君子以恐懼修省。”意為大地在震動，猶天在發威，君子感到恐懼，應該修己身，省己過。《象辭下傳·蹇卦》曰：“君子以反身修德。”即君子要反求自身，修行美德。《文言傳·坤卦》曰：“君子敬以直內，義以方外。”即君子以嚴肅的態度持守內心的正直，以適宜的方式規范自己的言行。

《大學》繼承了《易經》中許多有關君子修身的思想，又豐富、發展了修身的內涵，成為中國古代最全面、最系統地論述修身的經典文獻，通篇以“修身為本”為主線，提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的系統主張，以期建設昌明強盛的中國。

改革開放40多年來，我國社會經濟的發展突飛猛進，城鄉面貌發生了巨大的改變，但是，人們的思想道德素養、文化素養、心理素養和行為習慣與經濟的發展還是不協調，與現代文明的發展要求還不適應，在公共文明行為方面存在的問題尤其突出。假如每個人都能從涵養自己的行為做起，每個人都遵規守矩、崇德明理，那么，這個社會的文明程度也就能逐步提高。修身，不僅是個人生存、發展的需要，也是社會文明進步的要求。修身既是一個古老的話題，也是一個現實的話題。修身不僅事關個人的行為形象，也是關乎社會文明、國家形象和民族復興的大事。

下面讓我們共讀《大學》，領略修身之道。