第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容和學(xué)術(shù)思想特色

阿卜杜胡·哈勒始終堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義的手法記載沙特社會(huì)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌，始終秉持著人文主義關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的關(guān)切，以其鋒利的筆觸記載社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的各個(gè)歷史事件，努力挖掘邊緣性小人物的人生坎坷，關(guān)注普通人的生活軌跡，并且以自己獨(dú)特的視角重新審視沙特社會(huì)的歷史，積極參與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，因此本書(shū)擬從以下五個(gè)方面對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其作品進(jìn)行研究。

第一，從后現(xiàn)代語(yǔ)境下分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮及其在沙特小說(shuō)中的表現(xiàn)，探討沙特小說(shuō)發(fā)展的各個(gè)不同的歷史階段和特點(diǎn)，介紹阿卜杜胡·哈勒及其在海灣地區(qū)和阿拉伯世界的地位與影響力。20世紀(jì)90年代哈勒開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，共創(chuàng)作了八部中長(zhǎng)篇小說(shuō)。其小說(shuō)《死亡從這里經(jīng)過(guò)》被認(rèn)為是沙特小說(shuō)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而《天堂噴出的火焰》則是哈勒小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高峰，其小說(shuō)影響力不再局限于沙特文學(xué)界，已深入影響到其他阿拉伯國(guó)家。

第二，研究哈勒的人生經(jīng)歷對(duì)其作品和文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向的影響，以及探討哈勒具有現(xiàn)實(shí)主義特征的敘事主題。哈勒少年時(shí)期接觸到大量西方現(xiàn)實(shí)主義作品，使他始終鐘愛(ài)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，并一以貫之。而其大學(xué)時(shí)期的政治學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使其具有敏銳的政治家的嗅覺(jué)、社會(huì)洞察力和批判性。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法被引介到沙特，改變了哈勒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理念，使其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中流露出后現(xiàn)代主義的特征。哈勒的小說(shuō)作品敘事主題具有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義特征，秉承了具有世俗化傾向的宗教觀，關(guān)注沙特歷史和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)沙特政治、家庭和兩性關(guān)系以及現(xiàn)代化等問(wèn)題的深入思考。

第三，探討小說(shuō)的敘事手法。哈勒小說(shuō)的創(chuàng)作手法是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的革新，將傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義敘事手法融為一體，呈現(xiàn)出一種既不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，又與后現(xiàn)代主義有本質(zhì)差異的新的敘事手法。哈勒秉持了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)故事整體性的把握，在典型環(huán)境中塑造富有典型化人物特征的形象，同時(shí)使用時(shí)空并置和對(duì)比，將電影藝術(shù)的時(shí)空蒙太奇手法融入小說(shuō)創(chuàng)作，使具體故事情節(jié)呈現(xiàn)碎片化拼貼的特征，小說(shuō)人物的內(nèi)在心理得到張揚(yáng)，創(chuàng)造了兼具外部特征和內(nèi)部特征的立體化人物形象，但是同時(shí)小說(shuō)的部分人物又趨向符號(hào)化處理，變得模糊。小說(shuō)不再基于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)間線索的程式化敘事，而是基于地志空間、心理空間和社會(huì)空間，呈現(xiàn)出多層次、立體化的敘事模式，使小說(shuō)人物形象更加真實(shí)、客觀。象征手法的運(yùn)用和其他文本形式的融入既拓展了小說(shuō)創(chuàng)作的空間，又增強(qiáng)了小說(shuō)文本的真實(shí)感和可信度。因此阿卜杜胡·哈勒的小說(shuō)創(chuàng)作手法是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的合流，是一種新的現(xiàn)實(shí)主義。

第四，從新歷史主義視角探討歷史虛構(gòu)的另一種真實(shí)。哈勒將歷史作為話語(yǔ)建構(gòu)的維度，積極構(gòu)建自我歷史話語(yǔ)體系，參與到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。他對(duì)沙特歷史事件進(jìn)行重新評(píng)估，不再囿于官方宏大歷史敘事，而是從自我的人生經(jīng)歷和對(duì)部分歷史素材的整理中構(gòu)建一種不同于官方歷史的小寫(xiě)歷史，展現(xiàn)了沙特歷史的另一種真實(shí)風(fēng)貌。哈勒解構(gòu)了歷史學(xué)家對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的權(quán)威性，使小說(shuō)文本置于歷史框架下，小說(shuō)人物與歷史人物、小說(shuō)事件與歷史事件彼此融合，虛實(shí)結(jié)合，使讀者感到小說(shuō)如歷史一般真實(shí)可信，激發(fā)人們的歷史記憶，成為歷史敘事的一部分。

第五，探討沙特社會(huì)個(gè)體存在的焦慮。哈勒關(guān)注阿拉伯人精神世界的痛苦和迷茫，使小說(shuō)文本流露出濃郁的人文主義氣息。在社會(huì)存在的異化過(guò)程中，人們逐漸淪為金錢和權(quán)利的附屬品，甚至只是單純的機(jī)器，沒(méi)有權(quán)利表達(dá)自我思想。人際交往也變成了單純的物質(zhì)往來(lái)，將彼此視為達(dá)到自我目的的工具。現(xiàn)代社會(huì)的民主制度和社會(huì)組織成為人們思想和行為的枷鎖，人褪去了主人的特征，而演變成奴隸的形象。哈勒以批判的眼光審視沙特社會(huì)的異化問(wèn)題，關(guān)心人的精神世界和道德家園。

同時(shí)，哈勒也關(guān)注到造成社會(huì)個(gè)體存在焦慮的另外一個(gè)因素——身份認(rèn)同危機(jī)。在轉(zhuǎn)型中的沙特社會(huì)，人們受到各種文化的沖擊，對(duì)他們?cè)械膬r(jià)值觀念構(gòu)成挑戰(zhàn)，他們要么固守自己原有文化身份，要么接納新的文化，但是都無(wú)法避免文化身份調(diào)適所帶來(lái)的陣痛。阿拉伯人傳統(tǒng)的血統(tǒng)論和國(guó)家政治撕裂了阿拉伯人身份認(rèn)同，使他們成為社會(huì)的棄兒，這也是造成他們不幸的根源。社會(huì)階級(jí)變動(dòng)產(chǎn)生的身份認(rèn)同焦慮使阿拉伯人迷失了自我。

本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)了許多難題，主要包括三個(gè)方面。第一，關(guān)于阿卜杜胡·哈勒的研究主要集中在阿拉伯世界，部分研究材料需要在沙特國(guó)內(nèi)獲取，現(xiàn)有材料盡管較為豐富，但是仍然以網(wǎng)絡(luò)資源為主，這就給本書(shū)文獻(xiàn)的收集帶來(lái)一定的困難；第二，盡管阿卜杜胡·哈勒在阿拉伯世界具有較高的影響力，但是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究的成果很少，缺乏中文材料作為研究的參考依據(jù)；第三，網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于哈勒的電視訪談節(jié)目，但多為方言，對(duì)這些材料的收集、整理和翻譯增加了研究難度。

最后，本書(shū)的創(chuàng)新之處主要有以下三點(diǎn)。

第一，觀點(diǎn)新。本書(shū)主要針對(duì)阿卜杜胡·哈勒小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行研究，并認(rèn)為哈勒的現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的特征，是一種新的現(xiàn)實(shí)主義，而國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚未提出這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。阿卜杜胡·哈勒不是以個(gè)體在發(fā)聲，而是代表著一個(gè)作家群體，從某種意義上而言，哈勒是沙特新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的典型代表。

第二，角度新。阿拉伯學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究主要集中在敘事手法層面，而忽略了對(duì)作者創(chuàng)作主題的研究，也沒(méi)有從新歷史主義角度考察作者對(duì)歷史的認(rèn)知，沒(méi)有發(fā)掘哈勒對(duì)社會(huì)異化和身份認(rèn)同問(wèn)題的關(guān)注，因此難以發(fā)掘作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想傾向性。

第三，內(nèi)容新。對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界只有兩篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表，尚未有專著出版。盡管這兩篇學(xué)術(shù)論文開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒作品研究的關(guān)注，但是尚未對(duì)哈勒及其作品做專項(xiàng)深入分析。