第一節 社會主義的科學性論證

一 對非科學性社會主義理論的批判與超越

科學社會主義吸收了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、三大空想社會主義理論的科學合理的成分，通過歷史唯物主義、剩余價值理論的論證，得出了實現新社會制度的主體是無產階級，方式是暴力革命，途徑是共產黨領導下的無產階級聯合。

科學社會主義同黑格爾的哲學和費爾巴哈的哲學的關系具體體現在，黑格爾哲學曾經吸引眾多人拜讀之，包括馬克思和恩格斯。馬克思和恩格斯都曾經是青年黑格爾派的成員，但是馬克思和恩格斯致力于人類全體幸福的視角，在實踐基礎上批判繼承了黑格爾和費爾巴哈的哲學，慢慢完成了兩大轉變。從革命民主主義者轉變為共產主義者，從唯心主義轉向唯物主義，創立了馬克思主義哲學與歷史唯物主義，使社會主義學說成為科學的學說，具備了哲學基礎。馬克思和恩格斯用費爾巴哈的哲學批判黑格爾的唯心主義，早在《德法年鑒》中已經開始，集中體現在馬克思的著作《1844年經濟學哲學手稿》中。馬克思贊揚了費爾巴哈自然主義和人本主義學說對批判黑格爾哲學的作用，指出：“費爾巴哈是唯一對黑格爾辯證法采取嚴肅的、批判的態度的人。”[2]同時，馬克思對黑格爾哲學提出了自己的看法，“整整一部《哲學全書》不過是哲學精神的展開的本質，是哲學精神的自我對象化；而哲學精神不過是在它的自我異化內部通過思考理解即抽象地理解自身的、異化的世界精神。”[3]馬克思通過對黑格爾《精神現象學》的最后一章的詳細剖析，提出了自己的哲學實踐觀。“一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。”[4]由此推導出人是自然存在物，是人自身的一種現實性存在。人可以改造自然物，也可以改造人自身。一切是人的實踐。這樣的結論明顯證明馬克思超越了費爾巴哈，沒有只看到自然物的人，而忽略具有能動作用的人的人本主義。

馬克思通過撰寫《神圣家族》批判了鮑威爾等人的哲學觀。鮑威爾雖然批判黑格爾唯心史觀，但是自己又大力宣揚唯心主義，其著作《基督教真相》把宇宙的運動說成自我意識的運動，鮑威爾不僅沒有徹底批判黑格爾的學說，反而惡性發展了黑格爾的唯心主義，他甚至認為依靠自我意識的批判活動，可以改變世界。馬克思通過《神圣家族》闡述了無產階級及其歷史地位，同時對蒲魯東的小資產階級社會主義進行了批判，指出無產階級是具有革命徹底精神的階級。

三大空想社會主義者，通過精心的理論論證，得出了資本主義需要被社會主義代替的結論。但是其依據個人英雄主義歷史觀的想法與做法，沒有從社會整體出發，沒有看到人民群眾是歷史的創造者，進而忽略無產階級在推翻舊制度時期的革命性作用，導致社會主義無法變為現實實踐。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中描述了其狀況，指出了其前途：小工業創造資產階級群體，大工業創造現代無產階級群體。即便資產階級想通過法律來鎮壓無產階級，無產階級也會用無產階級法律代替資產階級法律，即用人民憲章代替之。恩格斯認為憲章主義本質上是社會性現象，盡管其社會主義傾向還不是很明顯。

二 共產主義的歷史必然性

科學社會主義在理論形態上論證了人類社會終結私有制社會后，會進入以公有制和社會占有制為主導的時代。社會占有制的時代就是共產主義社會。馬克思恩格斯在批判中建立了自己的歷史唯物主義和剩余價值理論，這兩大發現使得社會主義由空想變成了科學。歷史唯物主義揭示了人類社會發展的一般規律，科學社會主義以這種一般規律為依據，進一步揭示了社會主義產生和發展的規律。在《德意志意識形態》中，國家作為上層建筑的重要組成部分，是一種“異己”的力量，它會隨著時代的發展而消亡的，即國家成為社會不堪忍受的力量，即革命所要反對的力量。馬克思恩格斯提出這樣的觀點，主要是因為只有生產力極大豐富，人們不會為爭取生活必需品而斗爭。那些為生活必需品而斗爭的人，依然是狹隘的人，而不是真正普遍的人，沒有財產的群眾也不可能建立相互依存關系，即使建立了共產主義，也只是某種地域性的共產主義，它必將被交往的擴大所消滅。所以，馬克思也提出：“共產主義只有作為占統治地位的各民族‘一下子’同時發生的行動，在經驗上才是可能的，而這是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的。”[5]

馬克思恩格斯強調共產主義實現的歷史條件一方面是生產力條件，另一方面是強大的無產階級力量的形成。前者為后者的出現提供生產力和生產關系基礎。當資本主義生產關系成為生產力發展的桎梏時，無產階級的革命性必然作為一種聯合起來的力量，以追求無產階級的生存權為要求，推翻資本主義的生產關系，尤其以推翻資本主義的上層建筑為重大標志性成就。國家代表社會個人對生產資料進行管理、分配。這時期的國家是無產者階級專政。這種革命的結果是使社會按照另一種方式重新分配生產活動及其生產活動結果，消滅了舊有的性質，消滅了階級統治和這些階級本身。

馬克思恩格斯描述了這樣的社會的總體特征就是實現人的全面自由發展，第一次把一切自發產生的前提看作世世代代的創造，消除這些前提的自發性，使他們受聯合起來的個人支配。因此建立共產主義實質上具有經濟的性質。在這里實行生產資料社會占有制，生活資料的按需分配，生產組織形式是計劃經濟。人與人的關系是每個人的發展，是他人發展的前提，社會為每個人的發展提供條件支持。