二 關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

（一）“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的內(nèi)涵

“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的概念之一，對(duì)其做出的不同解釋能夠在一定程度上反映經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)傾向。如庫(kù)茲涅茨（1999）從供給角度，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看作一個(gè)總量擴(kuò)張與結(jié)構(gòu)變化同時(shí)進(jìn)行的過程，在此過程中制度和意識(shí)也在不斷地變化。諾斯在《西方世界的興起》中，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看作一個(gè)制度效率提高推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。費(fèi)景漢和拉尼斯（2009）從制度的角度將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理解為一個(gè)通過制度變遷推動(dòng)資源優(yōu)化配置、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)生產(chǎn)的過程。費(fèi)希爾多等（1997）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是“生產(chǎn)要素積累和資源利用的改進(jìn)或生產(chǎn)要素增加的結(jié)果”。薩繆爾森、諾德豪斯等從生產(chǎn)能力的角度將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)定義為“一國(guó)生產(chǎn)潛力的增長(zhǎng)”，并指出人力資源、自然資源、資本和技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要要素。

綜上，雖然學(xué)者們的理解不同，但是從定義中可以看出一個(gè)共同點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都同意，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）一段時(shí)期內(nèi)產(chǎn)出的增長(zhǎng)。在目前情況下，許多學(xué)者認(rèn)為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）仍然是表示某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的最佳指標(biāo)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局（2011）的定義，GDP就是指“按市場(chǎng)價(jià)格計(jì)算的一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）所有常住單位在一定時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)活動(dòng)的最終成果”。

這里需要明確的是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在總量增加的同時(shí)，還包含質(zhì)量改善的內(nèi)容。也就是說，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一定能夠帶來個(gè)人福利的改善或生產(chǎn)效率的提升，有可能總產(chǎn)出或人均產(chǎn)出增長(zhǎng)了，人民卻反而比以前更為貧困。劉易斯在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》的開篇就闡明了這一觀點(diǎn)。阿德爾曼和莫里斯在1973年的著作《發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)平等》中，對(duì)43個(gè)國(guó)家占全國(guó)60%的最窮困人口的收入分配和該國(guó)全部經(jīng)濟(jì)記錄的研究發(fā)現(xiàn)，在這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中，最窮困人口的絕對(duì)收入和相對(duì)收入比重都出現(xiàn)了下降，支持了劉易斯的判斷。

（二）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的簡(jiǎn)要回顧

解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)朝著人們所期望的方向發(fā)展，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最重要的任務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深入，形成了不同的經(jīng)濟(jì)理論，這些理論帶有明顯的階段性特征。

1.古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論

將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究上升到理論高度是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的。這其中，亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、穆勒等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)相關(guān)理論的形成和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們的觀點(diǎn)和理論構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)。以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人提出勞動(dòng)、分工、資本積累是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，并建立了強(qiáng)調(diào)資本重要性的古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。馬爾薩斯從人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系分析提出了人口理論，認(rèn)為從長(zhǎng)期來看，無論如何努力，人們的生活水平都無法得到實(shí)質(zhì)性的提升。因?yàn)椋?dāng)人均收入超過某一均衡水平時(shí)，人口的死亡率就會(huì)下降，而生育率將上升，人口的增長(zhǎng)導(dǎo)致人均收入回落到其均衡水平，從而陷入“馬爾薩斯陷阱”。Richardo研究認(rèn)為土地、資本和勞動(dòng)等要素產(chǎn)出的邊際報(bào)酬是遞減的，這種遞減將最終導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的停止。

從內(nèi)容看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者們所持的觀點(diǎn)并不相同，但是他們都堅(jiān)持天生自由，或者更確切地說是自由放任的信條，和通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)改善人的生存條件的信條。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確提出資本、勞動(dòng)、技術(shù)、自然資源、分工等因素，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，尤其突出了資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性，并對(duì)各種因素的作用機(jī)制進(jìn)行了初步探討，雖然沒有使用精致的數(shù)理和計(jì)量模型，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論框架基本建立起來。受制于當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，他們的分析對(duì)于技術(shù)進(jìn)步等因素、對(duì)提升經(jīng)濟(jì)效率的作用沒有得到足夠重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析結(jié)論傾向于悲觀，認(rèn)為生產(chǎn)的邊際報(bào)酬遞減將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終止，因而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不具有可持續(xù)性。

2.新古典經(jīng)濟(jì)理論

19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“邊際主義革命”標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)不在于提供了新的經(jīng)濟(jì)思想，而是對(duì)諸如邊際分析、一般均衡等分析工具的改進(jìn)上。在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的探源上，馬歇爾強(qiáng)調(diào)了企業(yè)的外部經(jīng)濟(jì)與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，認(rèn)為財(cái)富（資本）的增加、智力水平的提高、分工協(xié)作等，都會(huì)導(dǎo)致企業(yè)收益的遞增，促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。熊彼特用“創(chuàng)新”解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他指出，創(chuàng)新是指生產(chǎn)要素的“新組合”，這種“新組合”包括新生產(chǎn)方法的使用、新資源的獲取、新組織的建立等。熊彼特認(rèn)為，為了獲取超額利潤(rùn)而進(jìn)行創(chuàng)新是企業(yè)家所特有的職能，而創(chuàng)新是打破經(jīng)濟(jì)的靜態(tài)均衡實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵。

相對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀上的成就，其在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間沉悶。凱恩斯在1936年發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》中，從需求角度對(duì)“大蕭條”的形成給出了有力的解釋，并提出了政府政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策主張，被西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界接受，將宏觀經(jīng)濟(jì)研究重新拉回到人們的視野之中。凱恩斯將經(jīng)濟(jì)分析重心從供給分析轉(zhuǎn)移到了需求分析，并使用總供給函數(shù)和總需求函數(shù)來解釋“均衡”，摒棄了經(jīng)典學(xué)派供給自己創(chuàng)造需求的“恒等”分析范式。哈羅德和多馬以凱恩斯的需求決定論為基礎(chǔ)，分別獨(dú)立地提出了含義完全相同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，研究成果被合稱為哈羅德—多馬模型。該模型克服了凱恩斯只從需求方面解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和進(jìn)行短期分析的局限性，將該理論長(zhǎng)期化、動(dòng)態(tài)化分析經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期均衡的條件。模型的基本公式為：G=Sσ。其中G、S、σ分別表示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、儲(chǔ)蓄率和資本的產(chǎn)出系數(shù)。二戰(zhàn)后，該模型被廣泛用來處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和儲(chǔ)蓄、投資之間的關(guān)系。但該模型假設(shè)儲(chǔ)蓄完全轉(zhuǎn)化為投資、不存在技術(shù)進(jìn)步以及勞動(dòng)和資本互不替代，導(dǎo)致模型推算出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路徑是不穩(wěn)定的，如果出現(xiàn)偏離，將不能夠自主回復(fù)到均衡狀態(tài)，被稱為“刃鋒上的均衡”。

鑒于哈羅德—多馬模型在分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的局限性，學(xué)者們努力嘗試建立新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。索洛（1956）和斯旺（1956）在對(duì)哈羅德—多馬模型進(jìn)行修正的基礎(chǔ)上，建立了新的索洛—斯旺模型。其與前者的主要區(qū)別有：①放松了資本與勞動(dòng)不能替代的假設(shè)，使資本—產(chǎn)出比成為可變；②強(qiáng)調(diào)只要市場(chǎng)機(jī)制是完全的，就可以通過選擇資本—產(chǎn)出比實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；③認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步雖是外生的，卻是人均收入增長(zhǎng)的源泉；④在要素的邊際收益遞減的作用下，只有不斷的技術(shù)進(jìn)步才能保證人均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率不會(huì)趨于零。模型的表達(dá)式為：ΔY/Y=λ+α（ΔK/K）+β（ΔL/L）。其中，λ為技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，α、β分別為資本和勞動(dòng)的產(chǎn)出彈性，ΔY/Y、ΔK/K、ΔL/L分別表示總產(chǎn)出增長(zhǎng)率、資本增長(zhǎng)率和勞動(dòng)增長(zhǎng)率。

在新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率不但取決于勞動(dòng)和資本增長(zhǎng)率，還取決于技術(shù)進(jìn)步。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型將資本、勞動(dòng)、技術(shù)進(jìn)步甚至土地都納入模型進(jìn)行分析，提高了模型的解釋能力。尤其是強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，相對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的“資本決定論”來說是一大進(jìn)步。但是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所假定的自由市場(chǎng)下的充分就業(yè)均衡、資本和勞動(dòng)可以任意替代、技術(shù)外生、規(guī)模收益不變等與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，又在一定程度上降低了模型的解釋能力。

3.新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論

以羅默、盧卡斯、楊小凱、諾斯等人為代表，他們?cè)趯?duì)新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的觀點(diǎn)和研究方法等進(jìn)行重新思考的基礎(chǔ)上，從技術(shù)變化、人力資本積累、制度變遷、分工演進(jìn)等角度提出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，形成了新的研究的側(cè)重點(diǎn)和方向，這些新的理論被統(tǒng)稱為新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。由于新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論目前仍然處于不斷的演化發(fā)展之中，還沒有形成一個(gè)能夠被多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的基本理論模型，因此，表現(xiàn)為一個(gè)由持相同或相似觀點(diǎn)的眾多研究者所提出的各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型組成的松散集合體。其中，內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步的增長(zhǎng)模型、人力資本積累的增長(zhǎng)模型、勞動(dòng)分工演進(jìn)的增長(zhǎng)模型和制度變遷的增長(zhǎng)模型具有典型性，表明了四個(gè)主流的研究方向和重點(diǎn)。

羅默等人提出的內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步的增長(zhǎng)模型，把知識(shí)和人力資本內(nèi)生化，強(qiáng)調(diào)了它們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性影響；舒爾茨等人針對(duì)“技術(shù)決定論”的不足，把資本分解為常規(guī)資本和人力資本兩種形式，提出了用人力資本積累來補(bǔ)充和發(fā)展技術(shù)進(jìn)步論的思路；阿林·楊格發(fā)展了斯密“分工受市場(chǎng)范圍的限制”的思想，對(duì)市場(chǎng)范圍與勞動(dòng)分工間互相作用、自我演進(jìn)的機(jī)制進(jìn)行了論證，提出分工擴(kuò)展與知識(shí)積累相互作用的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型；諾斯認(rèn)為即使沒有技術(shù)進(jìn)步，僅僅通過制度創(chuàng)新或變遷也能提高生產(chǎn)率、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，所以，在對(duì)分工演進(jìn)、交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，開拓性地把制度因素內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，形成了制度變遷的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。

除了從上述方面闡述經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)問題外，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們還分別主要從外部性［Rivera-Batiz和Romer（1991）、Young（1991，1998）、Stokey（1991，1995）等］、新產(chǎn)品出現(xiàn)［Helpman（1992）、Jones等（1995）、Barro和Sala-i-Martin（1995）等］、收入分配［Ga-lar和Zeira（1993）、Banerjee和Newman（1993）、Todaro（1997）、Rasul和Rahim（2011）］等方面建立了內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，探討經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的問題。

另外，羅斯托將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究與經(jīng)濟(jì)史研究相結(jié)合，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段理論。這是一種從經(jīng)濟(jì)視角觀察社會(huì)發(fā)展的理論，無論是在觀點(diǎn)、分析方法上還是在政策主張等方面都有自己的特點(diǎn)，對(duì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體更具指導(dǎo)意義。該理論將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展劃分為六個(gè)階段，分別為：“傳統(tǒng)社會(huì)階段”、“為起飛創(chuàng)建前提階段”、“起飛階段”、“成熟階段”、“高額群眾消費(fèi)階段”和“追求生活質(zhì)量階段”，并認(rèn)為每一個(gè)階段都對(duì)應(yīng)著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不同類型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，并形成相對(duì)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。羅斯托對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的描述和分析，并據(jù)此對(duì)當(dāng)時(shí)世界上的主要經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行了發(fā)展階段的劃分。在分析中，羅斯托強(qiáng)調(diào)了制度因素在經(jīng)濟(jì)體從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展過程中的重要作用，并對(duì)創(chuàng)新非常推崇，認(rèn)為它是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的制度條件中包含的一個(gè)重要因素。同時(shí)，羅斯托還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)、文化、心理因素的作用。

綜上研究，新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)、資本等實(shí)物動(dòng)力因素，更加重視人力資本、分工、貿(mào)易和制度等“軟”因素的作用，還突破了傳統(tǒng)的完全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提出了壟斷競(jìng)爭(zhēng)等新的機(jī)制。但是，新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在技術(shù)和制度的共性研究方面仍然有許多待解決的問題。

（三）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論需要說明的問題

通過對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的回顧發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變的確具有非常重要的作用，在某種程度上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿σ蛩貨Q定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所采用的增長(zhǎng)方式。但是，在現(xiàn)實(shí)的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者之間對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿κ鞘裁矗约斑@些推動(dòng)因素是如何發(fā)揮作用等方面都存在較大分歧，例如，Lucas（1988）、Goodfriend和MeDerott（1995）等學(xué)者強(qiáng)調(diào)人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用，Swan（1956）、Solow（1956）等學(xué)者則認(rèn)為不斷的技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的主動(dòng)力，而Rebelo（1991）、Yang和Borland（1991）、Peng等（1997）等學(xué)者認(rèn)為政策制度、分工、城鎮(zhèn)化等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有主導(dǎo)作用。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，之所以會(huì)出現(xiàn)如此不同的結(jié)論，筆者認(rèn)為主要有以下兩個(gè)方面的原因。

1.與所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相關(guān)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常緊密的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)理論是在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)一國(guó)（地區(qū)）或多個(gè)國(guó)家（地區(qū)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)行總結(jié)歸納和高度抽象概括后，所得出的符合一般邏輯的規(guī)律總結(jié)。我們認(rèn)為，通過研究過去來指導(dǎo)現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來，幾個(gè)重要的假定前提是必不可少的：①我們的經(jīng)濟(jì)不會(huì)在制度、技術(shù)、組織等影響或決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的重要環(huán)境方面，出現(xiàn)重大的突破性或方向性的改變；②被用于研究的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)具有典型性，研究得出的成果具有普適性；③在使用經(jīng)濟(jì)理論對(duì)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律與被研究并形成經(jīng)濟(jì)理論國(guó)的經(jīng)濟(jì)完全遵循同樣的發(fā)展規(guī)律，且國(guó)內(nèi)環(huán)境也是相同的；④經(jīng)濟(jì)在發(fā)展路徑上是線性的而且是唯一的，即各國(guó)都沿著同樣的路徑發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒有第二條路可以選擇，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)階段是無法超越的。

而事實(shí)是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總是隨著即使是未來學(xué)家們也無法預(yù)料的重大變革而發(fā)生巨變，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)重大技術(shù)突破、制度變革等新情況時(shí)，這些現(xiàn)有理論經(jīng)常會(huì)遇到難以給出合理解釋的問題，必須對(duì)原有理論進(jìn)行修改，這種修改有時(shí)是顛覆性的。正是這種修改，使經(jīng)濟(jì)理論呈現(xiàn)了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一樣的階段性特征。同時(shí)，各個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體在歷史、人文習(xí)慣等方面的不同，造成一些經(jīng)濟(jì)理論并不一定具有通用性，在使用這些理論進(jìn)行現(xiàn)實(shí)分析時(shí)，往往會(huì)得出連分析者自己都覺得不可思議的結(jié)論。另外，各個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑上也不是完全一致的，會(huì)根據(jù)自身的具體情況有所改變或調(diào)整，而這種改變或調(diào)整也在一定程度上降低了相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的適用性。

2.與影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素有關(guān)

由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛性，學(xué)者們很難實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面掌握，因而在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究中，總是選取一定的切入點(diǎn)。由于研究者選擇的角度不同、個(gè)人研究偏好不同，甚至同樣視角下選擇的變量不同、采用的研究方法不同，都有可能導(dǎo)致最終結(jié)論的不同，導(dǎo)致對(duì)一些因素的過分強(qiáng)調(diào)和對(duì)另一些重要因素的忽略。

但是，并不能因此就認(rèn)為研究經(jīng)濟(jì)理論一無是處。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)理論，盡管與現(xiàn)實(shí)存在一定的偏差，但仍然對(duì)指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有益的參考，或至少為我們提供了研究經(jīng)濟(jì)的方法論，為我們觀察經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)有益的視角。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的回顧不但可以幫助我們對(duì)不同歷史發(fā)展時(shí)期拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)力進(jìn)行梳理，更重要的是有助于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量的變化及影響變化的因素有所了解，并據(jù)此為我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的研究找到突破口和切入點(diǎn)。