李叔同后人：弘祖的嘉言懿行是我們行為的準則

陳蘇

祖籍浙江平湖，出生于天津。前半生是濁世公子、藝術家李叔同，后半生為律宗高僧弘一法師。

與原配俞夫人育有三子：長子早夭；次子李準育有一子一女：兒子李曾慈（弘一賜名）、女兒李然平；小兒子李端育有三女：李汶娟、李莉娟、李淑娟。

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祖父對我們的影響太大了。他的才華、能力，他的思想、品德，我們紀念、學習、追隨他，也爭取像他一樣，學弘祖做弘祖。但他太博大精深了，我們只能學一鱗半爪。比如他的認真，比如他做人的德行，我們受用終身。

——李莉娟

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他是“二十文章驚海內”的大師，公認的通才和奇才。

他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，第一個正式把西洋繪畫思想引介入國的人，也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師，第一個用五線譜作曲的詞曲大家。

從濁世公子、才華橫溢的藝術家，到律宗高僧，從李叔同到弘一法師，李叔同有沒有后人？后人如今在哪里？這曾經是許多人心中的疑問。

2012年弘一法師圓寂70周年之際，《嘉興日報》記者專程趕往天津，采訪李叔同的孫女李莉娟。

在天津大悲禪寺，記者見到了這位1986年就皈依佛門的居士，當時她任天津市佛教協會副秘書長（現任天津市佛教協會副會長兼秘書長）。她的眉眼之間，依稀能夠看到李叔同的影子。她辦公室門后，是她親筆所寫的“惜福”二字，與弘一法師“樸拙圓滿，渾若天成”的字體，有幾分神似。

在俗，舉世奇才；在僧，律宗高僧

李莉娟出生于1957年，在她出生之時，她的祖父早已圓寂。很小的時候，家里還有些祖父的照片，有時看到父親在翻照片，出于好奇，她會問東問西。她父親也時常跟他們講起她祖父自幼天資聰明，勤奮好學，以及曾留學，回國從事教育的一些事情。“聽了以后，我對祖父頓生崇敬之情，他偉大而莊重的形象，展現在我面前，在我幼小的心靈中留下深刻印象。”

但是有一天，這些照片，還有一些其他的東西，忽然都不見了，她父親也不再說她祖父的事情。“后來才聽我父親說，那些東西不能再留了。被人翻著了，就惹禍，可能他就給毀了。我們后來也沒看到了。”李莉娟還記得，那是她小學就要升二年級的時候。長大后她才知道，那場大浩劫叫“文化大革命”。

直到1980年，李莉娟還記得，那是她祖父的百年誕辰，各地報紙、雜志開始登載紀念文章，她才漸漸地全面地了解她祖父的事跡。那時候，她已經20多歲了。

“我祖父這么多的奉獻，徐星平（弘一法師研究者）提出來，有10個第一，后來又整理成12個第一。”

李叔同可以說是中國話劇的奠基人。他留日期間，是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員。“1907年，他在日本演《茶花女》，那是中國人演的第一部話劇，祖父反串女主角瑪格麗特，可說是中國話劇反串第一人。那場話劇是為了賑災。”后來，李叔同還主演過多部話劇，反響極大，布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多方面，李叔同都起到了啟蒙作用。

“祖父在日本時曾寄了一張自己畫的水彩畫做明信片，可能是目前找到的中國水彩畫的第一張。

“祖父集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，可說是少有的奇才，他的‘弘體’書法‘樸拙圓滿，渾若天成’，魯迅、郭沫若等都以得到他的一幅字為無上榮耀。”

李莉娟至今還記得，1980年，中國佛教協會搞了一個紀念弘一大師誕生100周年書畫金石篆刻展，從此，有關弘一大師的資料介紹，報紙上漸漸多了起來。此時，李莉娟才將那些幼年時的印象與這位律宗高僧聯系起來。

“弘祖1918年出家為僧，1942年圓寂，這24年間，他對佛教做出了很大的貢獻。當時鑒于佛門戒律松弛故而致力研究律宗，弘祖學律持律，以自己嚴格的持戒行動為佛教界樹立模范，并振興湮沒700年的‘南山律宗’。”弘一法師履踐他弘律的誓愿，精研律藏，編著了許多律學典籍，其中《南山律苑叢書》《四分律比丘戒相表記》最為精辟。尤其是《四分律比丘戒相表記》，是弘一法師嘔心瀝血，歷時多年，精心構思之作，他將原有戒條，制為表解，化繁為簡。“（這本書）被稱為宋朝元照（靈芝）律師以后第一巨著，（弘祖）在中國佛教史上被尊為‘南山律宗第十一代祖師’。”

“弘祖持戒嚴謹，做事小心謹慎，他曾寫一幅字：‘十目所視，十手所指，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”李莉娟聽過一個故事，弘一法師悲天憫人，他每次去學生豐子愷家，坐藤椅之前，都要提起椅子來輕輕搖動，再慢慢坐下。子愷先生覺得奇怪，弘一法師說椅子縫隙很大，也許里面有小蟲伏著，搖一下可讓它避走。師徒也因此萌生編印《護生畫集》之意，以宣傳憐憫一切生物的慈悲心。豐子愷作畫，弘一法師配詩，規(guī)勸人們戒殺護生，慈悲為懷。兩人約定，逢十生日時出一集，共六集。豐子愷為堅守承諾，哪怕是在“文化大革命”遭批斗期間，依然堅持。他白天到“牛棚”，晚上冒風險作畫，終于在1973年將第六集畫完，歷時46年。

囑全家吃齋信佛，兩個兒子用功讀書

我自己年歲見長，先父給我們來過兩封信，都是在給二伯父信中的另紙附書，沒有稱謂也沒有名。第一封信是先父出家后寄來的，當時我正在中學上學。信中說他已出家當了和尚，讓我們一家人也吃齋信佛，還囑咐我們弟兄要用功讀書，長大后在教育界做事。

——李端《家事瑣記》

李端在20世紀80年代所述《家事瑣記》中回憶：“俞氏是我的生母，先后生了我們兄弟三人。我的長兄乳名葫蘆，行八，早年夭亡。次兄李準，行九，長我4歲，已故。我是我們親兄弟中的老三，在大家庭中行十。”

李端生于1904年。李叔同1918年出家之時，李端還是個14歲的頑童，但對當年的情形記憶猶新：“先父出家為僧，給我母親的刺激很大。她為了打發(fā)無聊的日月，就到北馬路龍亭后孫姓辦的刺繡學校里學繡花解悶兒……”

哥哥李準1900年出生。1905年，李叔同母親王氏在上海病故，李叔同攜家眷扶靈返回天津。李準因在輪船上受了海風，得了終生不治的哮喘病，每到冬天就犯。

李準的第二個孩子出生時，家里曾經寫信給弘一法師，李端在回憶中提道：“我見到的第二封信，是我的九嫂王氏第二胎生了一個男孩以后（第一胎生的是女孩），我們向先父報告家中添丁的事，并求這位出家當了和尚的老人給孫子起個名字，以為吉祥長命。以后得到先父的回信，給他的孫子賜名‘曾慈’，有紀念我祖母王氏的深意。”

李準在20世紀50年代去世，他有一子一女，兒子即為弘一法師親賜名的李曾慈，女兒叫李然平。李曾慈生于1930年，大家庭分家以后，就各奔東西了。李準一家投親去了北京。李曾慈現居北京平谷果各莊，是農村戶口。李然平如今在河北省石家莊市，是隨軍家屬。2012年，李莉娟在接受采訪時介紹，兩人已七八十歲了。

“雖然祖父出家之時寫信告訴家里，希望兩個孩子從事教育工作，但伯父有病，沒參加工作，我父親未受高等教育，也未從事教育，最初經人推薦到南開大學圖書館，但我出生時，他已經在一商局的一個化工站工作了。”李端生有三女，李莉娟是老二，老大李汶娟、老三李淑娟，現在都住在天津。

李莉娟記得，“文化大革命”時，因為大家都不清楚他們家的情況，他們家也就沒受到什么批斗。但畢竟出身不好，所以全家都下了鄉(xiāng)。

1970年6月6日全家遷到天津西郊區(qū)。當時，李汶娟只有16歲，卻不得不參加勞動。比她小三歲的李莉娟和妹妹得以在農村繼續(xù)上學。

1974年，過完春節(jié)，全家總算回到天津市。

從農村回來半年后，按照政策規(guī)定，李莉娟又得下鄉(xiāng)。“我父親單位與學校協調，我勉強留城，但不給我分配工作。最后，我在天津河東區(qū)副食品公司做了營業(yè)員。”工作剛兩個月，趕上大盤點，李莉娟算盤打得不錯，成了核算員。后來，她考上了會計，脫產上了三年中專，又讀了一些書，“感覺還不錯”。

李汶娟回城以后進了一家針織廠，現在早已退休。

小妹李淑娟，回到父親的單位，在行政科工作，2011年滿50歲，也退休了。

李汶娟和李莉娟，都沒有結婚。李淑娟有個兒子，20多歲，如今在銀行工作。

他們的父親李端在1991年病故。

李端在《家事瑣記》中還有另一段敘述：“我還見過先父畫的一張油畫，是一位日本女人的頭像，梳著高髻的大阪頭，畫面署名‘L’，四周有木框……現在推斷，‘L’的署名當是‘李’字的拼音字頭。畫中的日本女人，也可能就是我父親從日本帶回上海的那位日籍夫人。”

近來，有研究者稱，李叔同的日籍夫人育有一子一女，但二人至今沒有現身。

“弘祖”是李莉娟對祖父的稱呼，從法脈傳承來說，她也算是弘一法師的徒孫。她在1986年皈依佛門，成為居士，法名契真。她的師父是新加坡的廣洽法師，曾經跟她的祖父學習律宗。

1996年，天津市宗教局建議李莉娟調到佛教協會工作。當時，國內外對弘一法師的研究越來越重視，她常常要去參加一些會議。“我考慮，還是調過來比較方便。后來，我又上了中國人民大學的研究生班，一點點地增進知識。”

李莉娟忙碌于佛教事務，往返于弘一法師生活過的地方，收集整理弘祖的資料，參加各種研究、紀念活動。現在，她還是天津市李叔同—弘一大師研究會副會長，也是天津市文史館館員。她希望更多的年輕人了解、研究她的祖父，她負責李叔同—弘一大師研究會讀書會的讀書活動。不僅研究會成員籌資捐書，李莉娟也將自己的藏書捐贈出來。“我們已經給30多所學校捐過祖父的相關書籍，當然，我們捐的不是佛教類書籍，諸如書信集等，都是正規(guī)出版，傳承祖父精神境界的書。”

她學習弘祖的佛書、遺著、書法，她覺得“勤臨弘一大師的書作，一者修身養(yǎng)性，二者更能從中感念體會大師的德行”。她發(fā)愿以書法來發(fā)揚光大弘一大師的嘉言懿行與道德風范。1996年，李莉娟參加新加坡書法展覽，得到專家的好評。2007年7月，她在中國臺灣舉辦個人書法展，臺灣文化界有識之士評價其書法得到弘一大師真髓。

“祖父對我們的影響太大了。他的才華、能力，他的思想、品德，我們紀念、學習、追隨他，也爭取像他一樣，學弘祖做弘祖。但他太博大精深了，我們只能學一鱗半爪。比如他的認真，比如他做人的德行，我們受用終身。”

“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；天之涯，地之角，知交半零落；一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”每次聽到這首《送別》，李莉娟就會想起那位從未謀面卻時刻陪伴自己的祖父。

【對話】

“了解越深，越無止境，越覺得祖父了不起”

記者：您最佩服祖父李叔同的是什么？

李莉娟：是他的認真，無論做什么事情，他都很認真，做什么像什么。

記者：您從何時開始收集、整理、研究您的祖父？

李莉娟：（20世紀）80年代初，剛剛知道祖父就開始做了。當時是無意識的，是好奇，想了解祖父。后來，開始有意識地收集。收集越多，了解越深，越無止境，越覺得祖父了不起，僧俗兩界他都了不起。他很廣很深，我就想，我的祖父怎么這么偉大。他確實是一個奇才。有這樣一個祖父，我也很榮耀。

記者：您在研究方面有哪些發(fā)現、心得和作品？

李莉娟：這兩年不少研究專家發(fā)表了一些研究論文，有不少發(fā)現，不只是藝術上和佛學貢獻上的，包括對他的思想境界都有所研究，都挖掘出不少新資料，有些是從日本挖掘到的。我只是大量收集素材和資料，做一些基礎性工作。

補記：2022年，為了紀念弘一大師圓寂80周年，李莉娟參與整理的《慧光照十方：追憶弘一大師》由線裝書局出版。弘一大師圓寂一周年時，很多人寫了紀念文章，曾出版《弘一大師永懷錄》，但之后又有很多與他接觸過的人也寫過紀念文章，也增補進來。

近年來，李叔同出現很多新的研究成果，杭州師范大學的弘一大師·豐子愷研究中心每兩年舉辦一次學術研討會，特別是2022年，各地都舉辦紀念活動，12月17—18日，第一屆“海河之子李叔同”高峰論壇—“李叔同藝術與文化思想”學術研討會因疫情在線上召開，反響很大，有很多新的研究成果。李莉娟記得研討會最大的亮點是“桐達號”捐資碑刻的“新發(fā)現”，是在當地大運河田野調查中發(fā)現，經查證是1890年李家銀號為當地捐款的憑證，李叔同時年10歲。這一新發(fā)現將“糧店后街李善人”的善行義舉由天津延伸至河南，為李叔同家一路經商、一路善行的好口碑又添新佐證。

記者：您祖父盛年出家，家有嬌妻愛子，感覺他很決絕。有沒有怨過他？

李莉娟：他做什么事情都很干脆，不拖泥帶水。我能理解。出家乃大丈夫之事嘛。（記者：您的父親呢？）我想，當時我奶奶在家里哭哭啼啼，很寂寞，她開始肯定會有些不理解，這是可以想象的。我父親可能會受奶奶情緒的影響，但他沒細談過。后來，他年紀大了，我覺得他是理解了。（記者：包括讓您去皈依？）是。

記者：關于李叔同出家的原因眾說紛紜，您如何看他的出家？

李莉娟：我們都是凡夫，他的境界非常高。豐子愷先生理解弘祖出家，提到三層樓：“當時人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空門’了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活；二是精神生活；三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教……我們的弘一法師，是一層一層走上去的……他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了……爬上三層樓，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的……”我贊同他的解釋。弘祖的思想境界非常高，他的很多決定，都是經過深思熟慮的。

弘祖的出家沒有牽涉任何世俗因素，而放下一切身外之物，完全是為了住持佛法，續(xù)佛慧命，弘法利生，將佛法發(fā)揚光大，利益眾生。

當今，有些“研究者”“專家”發(fā)表文章，用種種猜測“揭秘”弘祖出家的原因。勸君千萬不要在此浪費時間，還是先了解弘祖出家后24年間的成就及對佛教的貢獻，順便再學一學佛教的教理教義，待思想境界有了提高，一切便明了。

記者：您祖父出家后寫信回來讓家人吃齋念佛，你們家族是不是受此影響很深？

李莉娟：很明顯，我們是佛化家庭。在我父親小時候，我家有一副對聯“惜衣惜食非為惜財緣惜福，求名求利須知求己勝求人”，這是我的曾祖父寫的。曾祖父是有名的李善人，辦備濟社，救濟窮人。我們家有多少財產，都不浪費。傳到我們這一代，也不會過多浪費。而弘祖的嘉言懿行更是我們行為的準則。弘祖圓寂到今年已滿70年，由于年齡關系，我沒有親近過弘祖，無緣聆聽弘祖教導，但弘祖留下了寶貴的文化遺產、豐厚的佛學著作，就好像弘祖在面對面教導我們，倍感親切。弘祖在《青年佛教徒應注意的四項》中講：“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”我自幼受家庭影響，深知惜福之必要，習勞、自尊、持戒是我們成長過程中的準則。

記者：你們的下一代，知道、了解曾祖父嗎？

李莉娟：了解，但都不是專業(yè)的研究。

（2012年3月23日首發(fā)，2023年7月修訂）