689年孟浩然出生時(shí)，差不多70年前李氏家族建立的唐王朝正由武則天掌權(quán)，她是唐代第三任皇帝李治（649年—683年在位，廟號(hào)高宗）的遺孀，地位尊貴，為人強(qiáng)勢(shì)。翌年十月，武則天立周代唐，即皇帝位，自名曌，成為統(tǒng)治中國(guó)的唯一一個(gè)女天子。武“后”君臨天下，直到705年年初，因年近八十，行事日益乖僻固執(zhí)，終被強(qiáng)行廢黜。武曌退位，李唐復(fù)辟。孟浩然在武周這短暫的15年間度過(guò)了他的童年時(shí)代。

孟浩然的青春期，大致與李顯（廟號(hào)中宗）——或更準(zhǔn)確地說(shuō)，韋皇后以及他們的女兒安樂(lè)公主——奢華鋪張、陰謀迭出的統(tǒng)治時(shí)期（705—710）相重合。710年，李顯駕崩，其弟李旦（廟號(hào)睿宗）即位。到712年9月李旦主動(dòng)讓位給年輕氣盛的兒子李隆基（廟號(hào)玄宗）時(shí)，孟浩然已步入成年時(shí)期。

713年12月下旬，玄宗大權(quán)在握，改年號(hào)為“開(kāi)元”。整個(gè)開(kāi)元年間（到742年年初），唐王朝欣欣向榮，這是國(guó)家普遍繁榮安定的繁盛之世。隨后的天寶年間（742—756），至少就宮廷而言，甚至更強(qiáng)大、更輝煌，但因安史之亂突然爆發(fā)而告終，經(jīng)此一亂，玄宗被迫退位，國(guó)家陷入八年之久的戰(zhàn)亂。孟浩然沒(méi)有活著見(jiàn)證玄宗當(dāng)政期的不幸結(jié)局。他于740年去世，幸運(yùn)地在燦爛的開(kāi)元年間度過(guò)了他的整個(gè)成年時(shí)期。

預(yù)備知識(shí)

正史，即兩《唐書(shū)》，對(duì)孟浩然的生平事跡著墨不多。《舊唐書(shū)·孟浩然傳》只有44個(gè)字，全文如下：

孟浩然，隱鹿門(mén)山，以詩(shī)自適。年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事，與之唱和。不達(dá)而卒。[1]

這段生平梗概，見(jiàn)于《舊唐書(shū)》“文苑”部分，“文苑”只載錄那些文才出眾但不符合人格完滿的君子的古典標(biāo)準(zhǔn)的人。[2]從這寥寥數(shù)語(yǔ)，可知孟浩然生平的一些基本事實(shí)：他對(duì)家鄉(xiāng)襄陽(yáng)的依戀（詳見(jiàn)第二章，鹿門(mén)山乃襄陽(yáng)名山），對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，科舉入仕的嘗試相對(duì)較晚且不愉快[補(bǔ)注一]，曾在朋友張九齡（678—740）行省幕中短暫充任臨時(shí)職務(wù)——張九齡原為朝中丞相，737年被貶坐鎮(zhèn)荊州（襄陽(yáng)為荊州屬地）。

《新唐書(shū)·孟浩然傳》[3]對(duì)《舊唐書(shū)》的記載作了增飾，主要是增加了三則軼事。其中，兩則軼事?lián)f(shuō)乃孟浩然游歷京師長(zhǎng)安時(shí)事：一則說(shuō)他“嘗于太學(xué)賦詩(shī)，一座嗟伏，無(wú)敢抗”，另一則說(shuō)他意外撞見(jiàn)皇帝本人，皇帝令他朗誦詩(shī)作，誦至“不才明主棄”句時(shí)，皇帝認(rèn)為這是對(duì)自己的誹謗，不容分說(shuō)，放之還鄉(xiāng)。第三則軼事稱孟浩然與一群好友暢飲甚歡，竟粗魯?shù)責(zé)o視與某位本欲向朝廷舉薦他的高官的會(huì)面約定。《新唐書(shū)·孟浩然傳》中的孟浩然，是一個(gè)可敬又有點(diǎn)率性的才士，不太講究社交禮儀。

《新唐書(shū)·孟浩然傳》所載的這三則軼事里面，孟浩然與玄宗糟糕會(huì)面那則肯定不足為憑，[4]其他兩則軼事最早見(jiàn)于王士源（745年在世）編纂孟浩然集時(shí)所寫(xiě)的《序》，這部詩(shī)集編于孟浩然去世后10年內(nèi)的745—750年間。王士源的《序》是同時(shí)代人寫(xiě)的關(guān)于孟浩然的篇幅最長(zhǎng)、最重要的一篇文章，我曾在別處發(fā)表過(guò)這篇序文的全文譯注，[5]這里只大致談?wù)勑蛭谋旧砑捌渥髡摺?

王士源是道教信徒，因“恢復(fù)”《亢倉(cāng)子》而成名，《亢倉(cāng)子》是早期道家思想的一種拼合文本，據(jù)說(shuō)作者是老子的某個(gè)弟子。多虧王士源的努力，該書(shū)曾在742年短暫地躋身經(jīng)典，與《老子》《莊子》《列子》《文子》并列。奇怪的是，盡管王士源與孟浩然似無(wú)私交，但745年他一得知孟浩然死訊后就著手收集并推出其詩(shī)作。這個(gè)工作比王士源想象得更難，正如他在序中所說(shuō)的：

浩然凡所屬綴，就輒毀棄，無(wú)復(fù)編錄，常自嘆為文不逮意也。流落既多，篇章散逸，鄉(xiāng)里構(gòu)采，不有其半。[6]

王士源所輯218首孟詩(shī)——隨后幾百年間還有過(guò)幾次增補(bǔ)——是后世大多數(shù)孟集版本的基礎(chǔ)。王士源推出孟集的動(dòng)力似乎有兩個(gè)方面。首先，他真心欣賞孟詩(shī)，擔(dān)心它們被后世讀者遺忘：

未祿于代，史不必書(shū)，安可哲蹤妙韻，從此而絕？……既無(wú)他事，為之傳次，遂使海內(nèi)衣冠縉紳，經(jīng)襄陽(yáng)思睹其文。[7]

其次，王士源還覺(jué)得自己與詩(shī)人的地緣關(guān)系很緊密，孟浩然的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)距離王士源的家鄉(xiāng)宜城只有五英里遠(yuǎn)，傳播同鄉(xiāng)人的作品有某種程度的地方自豪感。

王士源的《序》很重要，因?yàn)樗鲎酝瑫r(shí)代人之手，還包含了《新唐書(shū)·孟浩然傳》所載軼事和段落的最早版本，但就詩(shī)人的生平細(xì)節(jié)而言，又太過(guò)簡(jiǎn)略。盡管如此，王《序》為我們提供了一份孟浩然的密友名單：既有名人張九齡、王維（701—761），也有名氣不大的裴朏、盧僎、裴總、鄭倩之、獨(dú)孤冊(cè)（孟浩然與朋友的交游，見(jiàn)下第四章）。王《序》還提供了孟浩然去世的一些信息：

開(kāi)元二十八年（740），王昌齡（698？—757，當(dāng)時(shí)最著名的詩(shī)人之一）[編者注：《辭海》為（698—756）]游襄陽(yáng)，時(shí)浩然疾疹發(fā)背且愈，相得歡甚，浪情宴謔，食鮮疾動(dòng)，終于冶城南園（南園，孟浩然家宅，在襄陽(yáng)以南），年五十有二。[8]

卒年是孟浩然年表中為數(shù)不多的確切日期之一。卒時(shí)52歲（按中國(guó)人的算法），則生年當(dāng)在689年。[9]

然而，我們對(duì)孟浩然生平的了解，可能比不上我們對(duì)唐代任何一個(gè)與他名氣相當(dāng)?shù)脑?shī)人的了解。他的行旅詩(shī)和贈(zèng)答詩(shī)確實(shí)可以讓人推斷出很多內(nèi)容，用這種方式推測(cè)成編的孟氏年表也不少見(jiàn)。[10]但是，就我們手中的材料而言，只有少數(shù)日期確鑿無(wú)疑，為孟浩然編訂詳細(xì)年譜的每一次嘗試都必須看作多多少少是嘗試性的。本書(shū)給出的詩(shī)人行程日期，是我覺(jué)得最合理可靠、最有說(shuō)服力的假設(shè)；但很多時(shí)間點(diǎn)也還有討論的余地。

不過(guò)，在我看來(lái)，對(duì)下面這些內(nèi)容我們還是有一定把握的。孟浩然大概在襄陽(yáng)一帶度過(guò)人生的前30年后，第一次值得注意的離家出游是在718年，目的地是洛陽(yáng)，王朝的“東都”，一座讓人聯(lián)想到數(shù)百年帝國(guó)歷史和高雅文化的名城。在洛陽(yáng)，孟浩然見(jiàn)到了著名政治家姚崇（651—721）[編者注：《辭海》為（650—721）]，玄宗在位初期最有影響力的丞相，如今過(guò)著舒適的退休生活；[11]孟浩然贈(zèng)詩(shī)一首請(qǐng)求薦舉，但老先生似乎沒(méi)有給他任何幫助。[12]八世紀(jì)二十年代中期，孟浩然又一次來(lái)到洛陽(yáng)，隨后又前往揚(yáng)州和長(zhǎng)江下游（今江蘇南部）。727年年底，他來(lái)到京師長(zhǎng)安，這可能是他唯一一次到長(zhǎng)安。進(jìn)士試落第后[補(bǔ)注二]，他滯留長(zhǎng)安，次年秋天才回到家鄉(xiāng)。在早年的這些游歷中，他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的一些成名作家和有權(quán)勢(shì)的官員，如張說(shuō)（667—731[13]）、張九齡，以及很多杰出的年輕才士，如王維、李白、王昌齡。

孟浩然用時(shí)最長(zhǎng)的一次游歷在八世紀(jì)三十年代初，約有三四年時(shí)間。其間，他漫游吳越舊地，從浙江的海濱山地，到長(zhǎng)江左岸的彭蠡、洞庭兩大湖泊。如前所述，他曾短暫地（737—738）在時(shí)任荊州大都督府長(zhǎng)史的朋友張九齡手下任職，在職期間，他和張九齡的足跡所至，大致涵蓋今天的整個(gè)湖北省。游歷長(zhǎng)安后的某個(gè)時(shí)間，他還曾西游巴蜀地區(qū)。孟浩然葬于家鄉(xiāng)襄陽(yáng)城南幾英里處的鳳林南麓。[14]

在同時(shí)代人看來(lái)，孟浩然生平的大事件，似乎是他未能成功地在文官機(jī)構(gòu)中獲得固定職位，并由此熱心隱居生活。陶翰，一位730年進(jìn)士及第的受人尊重的作家，一方面贊美孟浩然的文學(xué)造詣堪稱“詩(shī)伯”，同時(shí)又感嘆道：“嗟乎夫子！有如是才、如是志，且流落未遇。”[15]李白的名篇《贈(zèng)孟浩然》則正面看待孟浩然的無(wú)官無(wú)職，認(rèn)為這是他有意識(shí)的選擇，是他個(gè)性的標(biāo)志：

贈(zèng)孟浩然

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此挹清芬。[16]

這首詩(shī)寫(xiě)于733年[17]，詩(shī)中描繪的孟浩然形象在此后數(shù)百年間為人所公認(rèn)。這里，我們看到的是一個(gè)不受約束的孤獨(dú)者，他毫不在意象征官位特權(quán)的車服物飾，在平常之樂(lè)（“圣”，唐時(shí)指稱清酒）的純粹和大自然的安寧中逍遙自在。可以想見(jiàn)，這首贈(zèng)詩(shī)，意在呈現(xiàn)受贈(zèng)者孟浩然的形象，這個(gè)形象，李白——比孟浩然年輕12歲——覺(jué)得是對(duì)夫子的恭維，而夫子也樂(lè)意接受。確實(shí)，這也是孟浩然本人很多作品（雖然絕非全部）喜歡擺出的那種姿態(tài)。

下面這首詩(shī)中對(duì)我們言說(shuō)的詩(shī)人，不難認(rèn)出正是李白詩(shī)中那個(gè)詩(shī)人的光彩形象：

宿來(lái)公山房期丁大不至

夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。

松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。

樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。

之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。[18]

這首平和的抒情詩(shī)，再現(xiàn)了夜晚的寧?kù)o孤寂之美，是孟浩然最著名、最常被收入各種選本的詩(shī)作之一。這類作品側(cè)重于描寫(xiě)自然界的視聽(tīng)形象，在很多人看來(lái)，代表了與孟浩然聯(lián)系在一起的典型詩(shī)風(fēng)。唐詩(shī)研究的一個(gè)普遍趨勢(shì)也因此將孟浩然與王維并稱，認(rèn)為他們是山水詩(shī)的典范名家。我們稍后（見(jiàn)第五章）再討論這種看法的意義和有效性。

不過(guò)，在開(kāi)始研究孟浩然其人其詩(shī)時(shí)，我們最好淡化（不是忽略）關(guān)于他的傳統(tǒng)說(shuō)法，即傾向于將其人其詩(shī)視為棲居自然的隱士的縮影。要準(zhǔn)確理解并欣賞他的詩(shī)歌，就要同樣了解他作品的其他面向。舉例來(lái)說(shuō)，我們必須考慮下面這樣的“非典型”詩(shī)作：

春怨

佳人能畫(huà)眉，妝罷出簾帷。

照水空自愛(ài)，折花將遺誰(shuí)。

春情多艷逸，春意倍相思。

愁心極楊柳，一種亂如絲。[19]

這首詩(shī)的題材和語(yǔ)調(diào)頗為秀雅，出現(xiàn)在一位“山水”詩(shī)人的詩(shī)集中可能很令人驚訝。詩(shī)歌最后一聯(lián)的比喻別出心裁，尤其值得注意的是：少女的心就像楊柳一樣，少女一旦戀愛(ài)，注定會(huì)希望渺茫，而楊柳一旦栽種，注定會(huì)長(zhǎng)出紛亂低垂的枝條。十世紀(jì)以華麗詩(shī)風(fēng)作為選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的著名詩(shī)選《才調(diào)集》[20]選孟浩然詩(shī)兩首，《春怨》就是其中之一。雖說(shuō)這類詩(shī)歌在孟浩然集中不占主導(dǎo)地位，但類似例子也不難看到。

孟浩然詩(shī)不容忽視的另一個(gè)面向，是從中可見(jiàn)他早年的仕進(jìn)心，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)也是相當(dāng)熱切的。這個(gè)志向在他不少詩(shī)作中有著強(qiáng)烈表達(dá)，可以說(shuō)幾乎是不加掩飾地請(qǐng)求在政府中任職的熟人伸出援手。很多這類詩(shī)作大量使用出自經(jīng)書(shū)文本的典故，意在以詩(shī)人的淵博學(xué)識(shí)和他對(duì)共同文學(xué)遺產(chǎn)的嫻熟掌握來(lái)打動(dòng)讀者。顯而易見(jiàn)，這類詩(shī)作的英譯不會(huì)讓人直接獲得閱讀快感；如果不浸潤(rùn)于這個(gè)傳統(tǒng)本身，不熟悉這些詩(shī)歌所憑據(jù)的文化和文學(xué)知識(shí)，這些作品很可能像是乏味的炫學(xué)之舉。但是，對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者來(lái)說(shuō)，這類詩(shī)歌很能說(shuō)明作家的才華，至少是他的學(xué)識(shí)。下面這首詩(shī)便是孟浩然以這種風(fēng)格寫(xiě)作的一個(gè)很好的例子。此詩(shī)也讓我們特別感興趣，因?yàn)樗^為明確地表明了詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是如何看待他自己和他的志向的。我們先英譯全詩(shī)，接著再逐句解說(shuō)：

書(shū)懷貽京邑故人

惟先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。

詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬。

晝夜常自強(qiáng)，詞翰頗亦工。

三十既成立，嗟吁命不通。

慈親向羸老，喜懼在深衷。

甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。

執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公。

感激遂彈冠，安能守固窮。

當(dāng)途訴知己，投刺匪求蒙。

秦楚邈離異，翻飛何日同。[21]

（1）我奉為先祖的兩位圣人來(lái)自鄒、魯兩國(guó)，即鄒國(guó)的孟子（與我同姓）和魯國(guó)的孔子；（2）因此，可以說(shuō)我的家庭一直崇尚“儒家”之道；（3）祖上的遺訓(xùn)是學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)文本《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》；[22]（4）我，身為家中的新繼承人，已經(jīng)研習(xí)了這些作品，就像孔子在其子快步經(jīng)過(guò)庭院時(shí)所教導(dǎo)的那樣；[23]（5）我按照《禮記》的建議，勤學(xué)不倦；[24]（6）我可以自詡我在詩(shī)藝方面已頗有心得；（7）就像孔子那樣，到了三十歲，我已牢牢立身于君子之道；[25]（8）但我尚未取得更進(jìn)一步、更顯著的成就；（9）我親愛(ài)的母親[26]年事已高，身體越來(lái)越虛弱；（10）我心中有兩種情感，一喜（因母親長(zhǎng)壽而高興）一懼（因母親衰老而憂懼），孔子說(shuō)這是正確的孝道；[27]（11）聶政拒絕危險(xiǎn)任務(wù)，寧愿做個(gè)卑賤的狗屠夫，好“旦夕得甘脆以養(yǎng)親”，[28]但我不一樣，我沒(méi)有美食可以供養(yǎng)母親；（12）因?yàn)榫拖窨鬃幼钕矚g的弟子顏回那樣，我的食器常常空空如也；（13）現(xiàn)在我想聽(tīng)從孔子的話：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”[29]（14）也想效法毛義，他高興地接受政府征召出任小官，這樣他就能贍養(yǎng)母親，讓老人家為自己感到驕傲；[30]（15）你和我是王吉和貢禹那樣的好朋友，你像王吉一樣已經(jīng)出仕為官，我像貢禹一樣希望或許能因你的引薦而“彈冠”出仕；[31]（16）雖然孔子主張“君子固窮”[32]，但一敗再敗讓人實(shí)難忍受；（17）于是我向走在權(quán)力與成功之路上的你訴苦；（18）因?yàn)槭俏抑鲃?dòng)遞呈名札在先，你可能會(huì)覺(jué)得我是《易經(jīng)》卦中所說(shuō)的那種“童蒙”；[33]（19）你在帝都長(zhǎng)安，古屬秦國(guó)，我在襄陽(yáng)家中，古屬楚國(guó)，兩地相隔如此遙遠(yuǎn)；（20）什么時(shí)候才能與你一起同登高天呢？

穿上唐王朝官服的志向，似乎是孟浩然在徒勞無(wú)功地滯留京師一整年后才放棄的，他既沒(méi)有通過(guò)進(jìn)士試[補(bǔ)注三]，也沒(méi)能贏得任何權(quán)臣的大力支持。這以后，人們?cè)谒?shī)歌中看到的是他持續(xù)地執(zhí)著于隱逸理想，接受甚至擁抱正史所說(shuō)的“不達(dá)”命運(yùn)。在很多這樣的后期詩(shī)作中，我們會(huì)看到，孟浩然提到做官的朋友時(shí)，往往會(huì)用一種責(zé)備的口吻。

根據(jù)同時(shí)代人不多幾首寫(xiě)給孟浩然的贈(zèng)詩(shī)或談?wù)撍脑?shī)歌，如前引李白贊美他的那首詩(shī)，一些學(xué)者認(rèn)為，熟悉他的人對(duì)他獨(dú)立性格的影響力與特異性的尊重，不亞于對(duì)他語(yǔ)言技巧才華的尊重。[34]這有可能是事實(shí)。但是，我們只能通過(guò)孟浩然的詩(shī)歌來(lái)了解他這個(gè)人，而這些詩(shī)歌是他的有形世界和想象世界的文字再現(xiàn)。本書(shū)的任務(wù)是闡明這些“語(yǔ)言遺存”，不是去嘗試構(gòu)建又一個(gè)建立在推測(cè)基礎(chǔ)上的孟浩然生平，而是希望盡可能重現(xiàn)孟浩然對(duì)世界的特殊看法，深入了解他的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。

我們先來(lái)仔細(xì)觀察孟浩然最心愛(ài)的地方襄陽(yáng)，以及他寫(xiě)的贊美襄陽(yáng)的詩(shī)。

注釋

[1]《舊唐書(shū)》（中華書(shū)局1975版），卷一百九十中，第5050頁(yè)。其他英譯，見(jiàn)Hans H.Frankel傅漢思，Biographies of Meng Hao-jan（Berkeley，1952），p.3。

[2]《舊唐書(shū)·文苑》共載錄101人，對(duì)傳中諸人共同點(diǎn)的相關(guān)概述，見(jiàn)Frankel傅漢思，“T'ang Literati:A Composite Biography”，In Confucian Personalities,ed.Arthur Wright芮沃壽and Denis Twitchett杜希德（Stanford:Stanford University Press，1962），pp.65-83。

[補(bǔ)注一]本書(shū)寫(xiě)于四十多年前，但后來(lái)我開(kāi)始認(rèn)為孟浩然從未參加過(guò)進(jìn)士試，盡管這一直是他為人所公認(rèn)的生平故事的一部分。這個(gè)問(wèn)題，詳見(jiàn)2021年出版的我的孟詩(shī)英文全譯本“導(dǎo)言”，本書(shū)開(kāi)篇也轉(zhuǎn)錄了這篇“導(dǎo)言”，即《〈孟浩然詩(shī)〉英譯本導(dǎo)言》（2021年）。

[3]《新唐書(shū)》（中華書(shū)局1975年版），卷二百三，第5779—5780頁(yè)；英譯，見(jiàn)Frankel傅漢思，Biographies of Meng Hao-jan,pp.4-6。

[4]Frankel傅漢思，Biographies of Meng Hao-jan,pp.13-14.這個(gè)故事的最早版本，見(jiàn)王定保《唐摭言》（上海古籍出版社1978年版），卷十一，第120—121頁(yè)。

[5]Kroll柯睿，“Wang Shih-yuan's Preface to the Poems of Meng Hao-Jan，”in Monumenta Serica 34.

[6]《孟浩然集序》（《四部叢刊》本），頁(yè)2b。

[7]《孟浩然集序》，頁(yè)2b。

[8]《孟浩然集序》，頁(yè)1b-2a。

[9]關(guān)于孟浩然的生年仍有爭(zhēng)議。基于一種不同的讀法，傅漢思認(rèn)為孟浩然生于691年，見(jiàn)Frankel傅漢思，Biographies of Meng Hao-jan,p.7；同意傅漢思的還有Ambros Rust盧斯特，Meng Hao-jan（691-740），Sein Leben und religi?ses Denken nach Seinen Gedicthten（Ingenbohl:Theodosius-Buchdruckerei，1960），p.1。但這種說(shuō)法沒(méi)有說(shuō)服力，見(jiàn)Kroll柯睿，“Wang Shih-yuan's Preface to the Poems of Meng Hao-Jan”，in Monumenta Serica 34，n.50。

[10]最可信的孟浩然生平研究，見(jiàn)陳貽焮：《孟浩然事跡考辨》，《文史》1965年第四輯，第41—74頁(yè)，但陳貽焮毫不遲疑地承認(rèn)他的很多說(shuō)法證據(jù)不足。關(guān)于孟浩然游歷京師（見(jiàn)第三章）及其日期，谷口明夫的研究既全面又大致令人信服，見(jiàn)谷口明夫：《孟浩然事跡考——上京応試をめぐって》，《中國(guó)中世文學(xué)研究》1976年第11期，第48—65頁(yè)。白潤(rùn)德（Daniel Joseph Bryant）推測(cè)的孟氏年表與前面兩位學(xué)者有很大不同，見(jiàn)Daniel Joseph Bryant白潤(rùn)德，“The High T'ang Poet Meng Hao-jan:Studies in Biography and Textual History”（Ph.D.dissertation,University of British Columbia，1977）。游信利、蕭繼宗也給出基于假設(shè)的、很不相同的孟氏年表，見(jiàn)游信利：《孟浩然集箋注》（臺(tái)北：嘉新水泥公司文化基金會(huì)，1968），第297—307頁(yè)；蕭繼宗：《孟浩然詩(shī)說(shuō)》（臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1969），第6—13頁(yè)等各處。張心滄的評(píng)論很隨意，大多純屬幻想，參考時(shí)要格外小心，見(jiàn)H.C.Chang張心滄，Chinese Literature 2，Nature Poetry（New York:Columbia University Press，1977），pp.82-89。

[11]從717年年初開(kāi)始，姚崇即已改任沒(méi)有實(shí)權(quán)的榮譽(yù)職位“開(kāi)府儀同三司”，實(shí)際上是被迫退休，盡管皇帝也經(jīng)常征求他的意見(jiàn)，直到他去世。孟浩然拜訪的姚崇洛陽(yáng)居所，見(jiàn)徐松《唐兩京城坊考》（《叢書(shū)集成》本），卷五，第164、166頁(yè)。

[12]即《姚開(kāi)府山池》，見(jiàn)《孟浩然集》，卷三，頁(yè)5b。

[補(bǔ)注二]參見(jiàn)第11頁(yè)，補(bǔ)注一。

[13]關(guān)于張說(shuō)的生卒年，見(jiàn)Kroll柯睿，“On the Date of Chang Yüeh's Death，”Chinese Literature:Essays,Articles,Reviews 2.2（July 1980），264-265。

[14]《新唐書(shū)》，卷二百三，第5780頁(yè)。

[15]陶翰《送孟大入蜀序》，見(jiàn)《全唐文》（臺(tái)北：大東書(shū)局1979版），卷三百三十四，頁(yè)7b—8a。【校注：作者原注寫(xiě)為“孟六”，譯者據(jù)《全唐文》改為“孟大”。】

[16]《全唐詩(shī)》（臺(tái)北：明倫出版社1971年版），卷一百六十八，第1731頁(yè)。

[17]劉開(kāi)揚(yáng)：《論孟浩然和他的詩(shī)》，收入《唐詩(shī)論文集》（上海：中華書(shū)局，1961），第29頁(yè)。

[18]《孟浩然集》，卷一，頁(yè)2b。

[19]《孟浩然集》，卷四，頁(yè)10b。

[20]《才調(diào)集》由五代十國(guó)蜀韋縠編，選唐詩(shī)1000首，其最便于使用的版本，見(jiàn)《唐人選唐詩(shī)十種》（中華書(shū)局1958年版）。

[21]《孟浩然集》，卷一，頁(yè)6a/b。

[22]有意思的是，《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》——連同《論語(yǔ)》——事實(shí)上的確是孟浩然詩(shī)最常指涉的古代經(jīng)典。

[23]見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》。

[24]《禮記·學(xué)記》：“知困，然后能自強(qiáng)也。”

[25]《論語(yǔ)·為政》：“三十而立。”

[26]“慈親”，可以指父親、母親，或父母雙親，鑒于后文有兒子照顧老母的典故，有理由認(rèn)為這里的“慈親”只指詩(shī)人母親。

[27]《論語(yǔ)·里仁》：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

[28]《史記》（中華書(shū)局1972年版），卷八十六，第2522頁(yè)。聶政，前四世紀(jì)中葉人，他在母親去世后，才完成了先前拒絕的任務(wù)，即刺殺韓國(guó)國(guó)相韓傀。

[29]《論語(yǔ)·述而》。這里，孟浩然略去了孔子的下一句話：“如不可求，從吾所好。”

[30]《后漢書(shū)》（中華書(shū)局1974年版），卷三十九，第1294頁(yè)。毛義，一世紀(jì)中葉人。

[31]《漢書(shū)》（中華書(shū)局1975年版），卷七十二，第3066頁(yè)。后世士大夫經(jīng)常談及王吉、貢禹（前124—前44）之交。

[32]《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”

[33]《易經(jīng)·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”英譯，見(jiàn)Richard Wilhelm衛(wèi)禮賢，The I Ching（Princeton:Princeton University Press，1970），pp.20-21：“It is not I who seek the young fool；/The young fool seeks me.”。

[補(bǔ)注三]參見(jiàn)第11頁(yè)，補(bǔ)注一。

[34]尤其參見(jiàn)聞一多《唐詩(shī)雜論·孟浩然》，《聞一多全集》（開(kāi)明書(shū)店1948年版），第三冊(cè)，第35頁(yè)。