2.面對自己的“感覺”，好像很害羞又很沒面子？

我們不喜歡承認我們有感覺。我們吃面時會說“好燙”，吹了風會說“好冷”，但就這樣了。

我們愛或恨某些人，往往一輩子不說；我們寂寞或痛苦時，習慣忍住說“我沒事”。我們忽略自己、背對自己，卻同時緣木求魚地想要做自己。

之前有位老板，創辦了一個“無人商店”。當時“無人商店”還很罕見，引起了不少報道。有位記者依照慣例，在街上攔住了一位大媽，問她對無人商店的感想。

“無人商店？商店都沒有人？那店不就要倒閉了？”大媽說。

“這位大媽，是沒有請在店里工作的人，不是沒有客人。”

“沒有請工作的人？那這個店省了好多成本啊，東西比一般的店便宜很多嗎？”

“這個……不是這家店的重點啊，大媽……重點是，這是一個新的改變啊。”

“這世上改變可多了，一有什么改變，我就要有感想，那我太忙了，感想不過來啊。”大媽說。

“這么大的改變，您還沒有感想？”記者說。

“再大的改變，如果不是讓我們變幸福，我就沒有感想。再小的改變，如果是讓我們變幸福，那我當然就既有感，又會想了。”

是啊，這世上每秒都有改變，大部分不會令我們更幸福，也不勞駕我們有感想。

倒是有一種小改變，如果發生了，雖不會有記者來報道，也沒辦法發行股票上市，但跟那些世上值得報道的大改變不一樣。這個小改變，是會令你幸福的改變。

我在節目中訪過許多圣賢豪杰、賢愚不肖，大家各有愿望，唯有一事相通——大家都想做自己。

包括正在看這本書的你。

“長恨此身非我有”，那是我們最大的痛苦。

此身，如果能夠是“我有”，就好了。

但“我”是誰？

我，就是我所有的感覺吧。

不少科幻故事都講過這樣的案例，如果你保有身體，但體內裝的是別人的心靈、別人的思緒感覺與記憶，那你就不算存在了。相反，如果你的感覺與思緒，被保存在飯鍋里，再用一堆液體和線路，讓感覺與思路繼續活躍，你就會相信自己仍然存在（只是沒辦法親口咀嚼炸雞，另外還要防止你媽順手按下飯鍋開關把你燉成腦花粥）。

哲學家休謨（Hume）聊過這件事。所有的感覺來來去去，永無休止，當這些感覺像各色絲線被束成了一簇，那一簇感覺，就是那一秒我們能夠感知的“自己”。（情緒的“緒”字，就是絲線啊。）等到了下一秒，這一簇感覺里的成分，有了些變化，我們還是能夠感知當下的“自己”，只是跟上一秒的那個自己，不太一樣了。

然而情緒與感覺這樣的變化，太亂又太快，腦子趕不上心，來不及追蹤辨認，只會覺得思潮起伏，思緒紛亂。

所以我們才會一方面很確定有這么一個“自己”，一方面又常常覺得“自己”怎么老是變來變去，還常常自相矛盾，一下好想戀愛，一下又好想一個人過，一下想成功賺大錢，一下又想偷懶當廢物。

我有位朋友，是個喜歡研究佛學的明星，他告訴我：佛經講我們人類存在的基礎，叫作“五蘊”。

五蘊是這五個：色、受、想、行、識。

“蘊”是什么意思？“蘊”剛好很像休謨說的“簇”。累積與聚合，叫作“蘊”。

會積就會減，會聚就會散。

所以，“我”是每秒都在變動的，因為感覺是每秒都在變動的，此起彼落，生滅聚散。（善哉善哉，幸好這位明星不是唐僧，不能用緊箍咒拴住我，他每次講到興起，我就趕緊跳起來說：“為您準備了紅酒，還沒開，我這就去打開，讓酒可以醒一醒。”然后我就開溜去開酒，讓酒醒一醒，也讓我自己醒一醒。）

如果我們認真想“做自己”，我們首先要真心地面對這件事，就是“我們的感覺”。

要真心面對自己的感覺，對很多人來講，好像會害羞。因為其實我們不喜歡承認我們有感覺。承認自己“有感覺”似乎很脆弱，有點沒面子。我們吃面時會說“好燙”，吹了風會說“好冷”，但就這樣了。我們愛或恨某些人，往往一輩子不說；我們寂寞或痛苦時，習慣忍住說“我沒事”。我們人云亦云地推崇樂觀，根本不管硬撐的樂觀要付出什么代價；我們也盲從地逃避悲傷，根本不管悲傷在關鍵時刻有多么重要的作用。我們常常瞧不起自己，又常常對自己生氣。我們什么都想要，可是一旦要到了，又立刻覺得不夠。

這樣的我們，對自己的各種感覺，習慣不觀察、不面對、不拿捏、不安置。我們忽略自己、背對自己，卻同時緣木求魚地想要做自己，這如同一邊吃消夜，一邊把體重計一腳踹到角落去再丟塊毛巾蓋住，卻幻想著人魚線與馬甲線。

如果我們開始學著面對我們的感覺，進而能夠恰當地拿捏我們的感覺，我們的內心一定會開始一步接一步地改變。

這樣的改變，新聞無從報道，路人不會圍觀，但之前被記者攔住的那位大媽，應該會豎起大拇指說：這改變才叫了不起，因為改著改著，會就此變幸福啊。