- 習(xí)俗與法規(guī):德意志中世紀(jì)法律研究
- 周施廷
- 10494字
- 2025-03-17 19:48:00
緒論
本研究的主題是探討中世紀(jì)德意志的法律演變。通過羅馬時期、部族時期、日耳曼王國時期、查理曼帝國時期、對外貿(mào)易時期、中世紀(jì)晚期的法律變化,揭示德意志法律的基本特征。在整個中世紀(jì),這些法律支配著各個時期德意志人的社會生活,并且為社會的穩(wěn)定提供了基本的保障。一系列的法規(guī)、法典勾畫出了中世紀(jì)德意志人的義務(wù)、職責(zé)、享有的權(quán)利以及所面臨的問題。這些法律的發(fā)展,形成了德意志的法律的獨(dú)特體系,走出了德意志自己的司法之路。
日耳曼人的法律編寫具有與歐洲其他國家不同的特點(diǎn)。日耳曼人是通過民族大遷徙占領(lǐng)西羅馬帝國領(lǐng)地的,這導(dǎo)致族群強(qiáng)大,無論是在其后出現(xiàn)的蠻族國家,還是在整個加洛林王朝。地方勢力不斷發(fā)展,族群意識和部落傳統(tǒng)始終占據(jù)主導(dǎo)地位,加上國家政治長期分裂、地方司法各地獨(dú)立,最終導(dǎo)致中央王權(quán)的衰微和統(tǒng)一司法體系的欠缺。另一個特點(diǎn)是:日耳曼部族法和德意志地區(qū)編纂的法規(guī),是與羅馬法并存在一起的。自蠻族建國起,各位統(tǒng)治者,一方面致力于繼承和維護(hù)日耳曼的傳統(tǒng)文化和部落習(xí)俗,另一方面,又吸收強(qiáng)勢的羅馬文化,以為通過將兩種形態(tài)不同的文明合二為一,有利于建立相對穩(wěn)定的日耳曼王朝秩序。因此,唯有從日耳曼民族的角度入手研究德意志法律,才能夠揭示法律體系發(fā)展的階段和各類法典的歷史變遷。問題在于:為什么在已有成熟的羅馬法典作為參照系的情況下,德意志還要堅(jiān)持編纂和使用相對原始的部族法規(guī)?
對早期的日耳曼國王而言,統(tǒng)治曾經(jīng)高度發(fā)展的西羅馬帝國是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。他們的做法,是將不同的族群“分而治之”,分別加以管理。以加洛林王朝的統(tǒng)治者查理曼為例,通過征服異族薩克森部落,他認(rèn)識到“分而治之” 、使各地民族相互制衡的有效性;13 世紀(jì)德意志的統(tǒng)治者,在波羅的海與外國勢力進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn)時,授予城市特權(quán)并允許其建立獨(dú)立和靈活的海法體系,結(jié)果有效獲得了國際海上貿(mào)易中的優(yōu)勢;對薩克森地區(qū)的人民而言,一部維護(hù)傳統(tǒng)部落習(xí)俗、尊重地方文化差異、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的法規(guī)文獻(xiàn),才是最適合的維護(hù)社會穩(wěn)定的法律體系。盡管根據(jù)不同社會狀況實(shí)行“分而治之”,但從部族法到根據(jù)實(shí)情編寫新法,卻是司法體系發(fā)展的基本趨勢。即便是處于中世紀(jì)政治相對分裂的狀況下,這一發(fā)展趨勢也沒有改變,而是隨著時間變得越來越明顯。
因此,從部族法入手研究德意志法律體系,能夠?yàn)榈聡费芯刻峁┮粋€新的研究思路和一個研究領(lǐng)域,具有學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新意義。本研究擬圍繞著中世紀(jì)德意志中央和地方的多部法典與手稿,以王國的發(fā)展為主體,以薩克森部族的變化為輔助,在整個德意志的大背景下展開對地方法律規(guī)則的細(xì)微研究,揭示中世紀(jì)德意志在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及性別等方面體現(xiàn)的法律特征。在方法上,本研究不直接按照傳統(tǒng)法制史的縱向書寫方式,而是采取多角度、多類型和多層次的比較分析,試圖揭示一個相對滯后的蠻族部落是如何在法律和政治的層面上,打破強(qiáng)勢文明的統(tǒng)治體系,確立自己的歷史定位,并在隨后建立真正國家的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
在理論和實(shí)際應(yīng)有價值的層面, 本研究力圖回答一些人們感興趣的問題。這些問題是:(1) 德意志的法律究竟是起源于羅馬法,還是起源于日耳曼的部族法規(guī)? (2) 日耳曼王國時期是如何解決國家對羅馬人的治理問題,是使用部族的習(xí)慣法來治理羅馬人,還是“分典而治”,通過編寫蠻族羅馬法規(guī),對羅馬人進(jìn)行了有效治理? (3) 查理曼進(jìn)行了何種司法改革,是否有效? 查理曼編寫或頒布的法令,是否全面地取代了部族法規(guī),進(jìn)入由國王統(tǒng)轄全國司法的時代? (4) 什么法規(guī)支撐著德意志商人的對外貿(mào)易? 成效如何? 能否有效保障德意志商人的利益? (5) 中世紀(jì)晚期的法規(guī)是否保障婦女和兒童的權(quán)益,其財(cái)產(chǎn)繼承和生活狀況如何? (6) 從大的方面看,是否存在中世紀(jì)德意志的法律體系? 具有何種司法特點(diǎn)? 民眾的權(quán)益能否得到保障,或者,德意志法律體系只是完全維護(hù)統(tǒng)治者的利益,甚至罔顧民生? 本研究從實(shí)際出發(fā),結(jié)合宏觀的司法體系考察與微觀的地區(qū)司法考證,與跨學(xué)科研究相結(jié)合,通過收集和掌握大量從古代到中世紀(jì)的法典、法規(guī)與手稿,盡可能真實(shí)并客觀地再現(xiàn)德意志民族從部落法律到國家法律的發(fā)展歷程。在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用跨學(xué)科的方法,合理地吸納歷史學(xué)和法學(xué)研究的特點(diǎn),以及圖像學(xué)研究的方法,剖析中世紀(jì)德意志是如何在統(tǒng)治面積遼闊、地方勢力強(qiáng)大、外國文明強(qiáng)勢的情況下,開辟具有自己民族特色、相對獨(dú)立的法治道路的。
目前國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢
中世紀(jì)的德意志法律,因政治分裂和邦國林立造成的多元化,在很長的一段時期被人們忽視。在我國,以德意志中世紀(jì)法制史為整體研究對象的專著相對匱乏,對各種法典的專項(xiàng)研究則主要開始于20世紀(jì)80年代。有些學(xué)者關(guān)注了日耳曼法的發(fā)展過程,譬如北京大學(xué)的由嶸教授在1987 年撰寫了專著《日耳曼法簡介》1,華東政法大學(xué)的李秀清教授在2005年出版《日耳曼法研究》2。前部作品是我國第一部研究日耳曼法專著,對各部法典做了詳盡的介紹,后部作品主要對《西哥特法典》《勃艮第法典》《倫巴第法典》和《撒里克法典》等多部日耳曼法典進(jìn)行了詳細(xì)的研究。近年來,對德意志中世紀(jì)法律的關(guān)注開始增加,這體現(xiàn)在德意志中世紀(jì)史專著以及分析蠻族法典和加洛林條令的論文的問世上。
在德意志中世紀(jì)史方面,北京師范大學(xué)侯樹棟教授撰寫有《德意志中古史》,仔細(xì)探討了中古時期的德意志封建主義和王權(quán)的政治關(guān)系;3天津師范大學(xué)王亞平教授在著作《西歐法律演變的社會根源》中,從社會史的角度梳理日耳曼人的習(xí)慣法體系,并且分析了德意志王室法庭的特點(diǎn)。4在加洛林王朝研究方面,東北師范大學(xué)王晉新教授和朱君杙博士撰寫的論文《論世界編年史體裁在加洛林時代的延續(xù)和創(chuàng)新》,探討了加洛林時代的史學(xué)體系;5復(fù)旦大學(xué)趙立行教授撰寫的論文《查理大帝“法令集”淺析》,分析了法令集的出臺背景和性質(zhì)。6北京大學(xué)李隆國教授深入研究查理曼的改革措施和政治影響,撰寫了《查理曼稱帝與神圣羅馬帝國的形塑》和《加洛林早期史書中的丕平稱王》等論文7;暨南大學(xué)的李云飛教授撰寫了多篇有關(guān)查理曼時期欽差巡查的重要論文,譬如《欽差巡察與查理曼的帝國治理》和《加洛林王朝代際更替中的疆土分治與王國一體》,8并譯有法蘭克時代的重要?dú)v史文獻(xiàn)《圣伯丁年代記》。美國圣母大學(xué)劉寅博士生的論文《“訓(xùn)誡”話語與加洛林時代的政治文化》,對查理曼的法令進(jìn)行了細(xì)致的分析。9 中國政法大學(xué)的高仰光老師在2008年出版專著《〈薩克森明鏡〉研究》,對《薩克森明鏡》作了詳細(xì)研究。10
特別需要提到的是,北京大學(xué)歷史系馬克垚先生和北京師范大學(xué)劉家和先生都曾經(jīng)對中國和西歐歷史和封建制度的發(fā)展歷程進(jìn)行過深入的比較研究。馬克垚先生曾經(jīng)提到,“西歐的中世紀(jì)是日耳曼人的統(tǒng)治,許多國家都是日耳曼人擴(kuò)張、征服的結(jié)果。后來在西歐專制王權(quán)興起時,就有了征服而來的國家學(xué)說”,他認(rèn)為西歐封建國家的政治體制中殘留有不少原始傳統(tǒng)習(xí)慣的成分。11劉家和先生和劉林海教授在論文《3—6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》中提到了“日耳曼王國的法律是屬人法而非屬地法”這一特點(diǎn),認(rèn)為他們的成文法典保留了部族的法律傳統(tǒng)。12復(fù)旦大學(xué)夏洞奇副教授在《塵世的權(quán)威:奧古斯丁的社會政治思想》一書中對318年君士坦丁大帝統(tǒng)治時期司法管轄權(quán)和裁判權(quán)的探討也十分重要,認(rèn)為世俗案件和刑事案件的審理人選是一個值得深思的問題。13在歐洲層面,中國社會科學(xué)院郭方研究員的《中世紀(jì)歐洲民主與共和制度的發(fā)展演變》一文,圍繞中世紀(jì)歐洲政體、立法和司法制度進(jìn)行討論。14 中國人民大學(xué)孟廣林教授發(fā)表《西歐“封建主義”芻議——對岡紹夫〈何為封建主義〉的思考》,對封建主義概念之范疇和本質(zhì)進(jìn)行剖析。15這些研究成果,對本書的研究有著極為關(guān)鍵的啟迪和影響。
在歐美學(xué)界,對德意志法制史的研究主要集中在德語世界,德國法學(xué)者撰寫涉及法律的專著的角度和方式也各有特色,可以歸納為三條研究道路:一是德國法制史,二是法制史,三是城市史。
在德國法制史方面,奧地利因斯布魯克大學(xué)( Universit?t Inns-bruck)的格哈德·科布勒( Gerhard K?bler)教授撰寫的《德國法制史》( Deutsche Rechtsgeschichte )一書分別從羅馬和日耳曼入手,然后按照時間順序以文獻(xiàn)和論述相結(jié)合的方式展開論述,但中世紀(jì)部分較為簡略。16德國法學(xué)者烏爾里希·艾森哈特( Ulrich Eisenhardt)的《德國法制史》以專題和事件的敘述方式揭示了德意志法律的發(fā)展過程。17德國哥廷根大學(xué)( Universit?t G?ttingen )卡爾·克羅謝爾( Karl Kroe-schell)教授的《德國法制史》一書是一部法律文獻(xiàn)匯編。18維爾茨堡大學(xué)( Universit?t Würzburg)漢斯·費(fèi)爾( Hans Fehr)教授撰寫的《德國法制史》則是四部同名著作中最關(guān)注德意志中世紀(jì)法制史的作品,其內(nèi)容分為六個部分,分別為:日耳曼時期、法蘭克時期、皇帝時期、選帝侯時期、邦國時期與憲政國家時期,非常細(xì)致地對早期德意志法律的發(fā)展過程和特點(diǎn)進(jìn)行了分析和總結(jié)。19
在法制史方面,以《法制史》 ( Geschichte des Rechts)為題的德語法律著作中,柏林自由大學(xué)( Freien Universit?t Berlin)的烏韋·韋瑟爾( Uwe Wesel)教授從法律的概念出發(fā),對法制史從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程進(jìn)行了宏觀、深入的探討,然后,按照歷史時期分章介紹古代、日耳曼中世紀(jì)和現(xiàn)代的法制發(fā)展,其中日耳曼中世紀(jì)一章分為三個主題:日耳曼、法蘭克王國和中世紀(jì)德意志王國,在整部《法制史》中,德意志部分可以說占據(jù)了較大的篇幅。20另一部同名作品由比勒費(fèi)爾德大學(xué)( Universit?t Bielefeld)的蘇珊娜·漢欣( Susanne H?hnchen)教授編寫,雖然著作的名稱是《法制史》,但實(shí)際上是一部圍繞德意志法律發(fā)展撰寫的法制史著作,其特點(diǎn)在于篇幅不長,但是對每部法典都進(jìn)行了簡要的介紹,是一部非常好的德意志法制史入門書。21
在城市史方面,蘇黎世大學(xué)( Universit?t Zürich)教授卡爾·S. 巴德爾( Karl S. Bader)和格哈德·迪爾徹( Gerhard Dilcher)的著作《德國法制史:領(lǐng)地與城市——古代歐洲市民與農(nóng)民》引人矚目,盡管在名稱上可以歸入第一類作品,但是由于其獨(dú)特的視角和分析方式,被單獨(dú)列入城市史。該書首先從領(lǐng)地和早期德意志的經(jīng)濟(jì)形式出發(fā),探討其土地資源的狀態(tài),然后,按照社會的不同聚居形式加以分類處理,在后半部特別關(guān)注農(nóng)民和城市法法規(guī)的發(fā)展?fàn)顩r,是一部兼具深度和廣度的德意志法制史研究著作。22 從20世紀(jì)開始,德國出現(xiàn)了兩類特殊作品,一類是專門探討城市里的犯法行為,論述了有違不同系統(tǒng)法規(guī)的情況;23另一類是研究中世紀(jì)晚期德意志法律的“繼受”,既有對羅馬法的繼受,也有對中世紀(jì)早期日耳曼法的繼受。24
研究目標(biāo)和內(nèi)容
德意志中世紀(jì)法律研究是一個時間跨度很大,內(nèi)外支系龐雜的研究課題,加上王國、地區(qū)、城市和民族的法律由于其數(shù)百年來的政治特殊性,長期處于不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。與其他歐洲國家的區(qū)別在于:一般而言,國家法典都是由統(tǒng)一的政府領(lǐng)銜編纂,而德意志地區(qū)從蠻族王國時期開始,便處于多部法典同步運(yùn)作的狀況,查理曼在802 年頒布的承認(rèn)部族法典的舉措,又進(jìn)一步加劇了地方司法權(quán)的獨(dú)立和盛行。后期的德意志統(tǒng)治者,出于鼓勵城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動鄉(xiāng)村城市化的考慮,不斷以“帝國城市” ( Reichstadt)的名義授予地區(qū)自治和立法權(quán),有時候?yàn)榱伺c外國勢力爭奪城市的統(tǒng)治權(quán),甚至?xí)瑫r敕封地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者貴族的頭銜,以及將城市升級為擁有自治權(quán)的帝國城市,導(dǎo)致德意志的中世紀(jì)法律文獻(xiàn)始終屬于地區(qū)自主編寫的局面。有鑒于此,本書的研究,力求盡量展現(xiàn)各種法律產(chǎn)生的特殊歷史背景;同時,也通過對同時并存的法律的分析,說明這些法律在當(dāng)時社會狀況下表現(xiàn)出來的特征和作用。為了更加清晰地展現(xiàn)中世紀(jì)德意志的法律發(fā)展,將按照時間順序,圍繞法典的編纂和法規(guī)細(xì)則,將薩克森地區(qū)或部族作為牽引全書的線索,以專題性的書寫,透視中世紀(jì)德意志的社會狀況、民族特性以及關(guān)于女性和未成年人的法律權(quán)利。25
因此,本書的每一項(xiàng)研究都試圖論述人們所面臨的問題和其時法律上的特點(diǎn):
第一項(xiàng)研究名為“法的起源:日耳曼人的族群生成與法律構(gòu)建”,旨在通過研究兩份古代至中世紀(jì)描述日耳曼部落和薩克森部落的作品,了解其法律的形式和執(zhí)行的過程。第一份材料是塔西佗的《日耳曼尼亞志》26。塔西佗作品的重點(diǎn)在于其寫作意圖和首次提到日耳曼的執(zhí)法組織人民集會。他撰寫《日耳曼尼亞志》是為了獻(xiàn)給新繼位的羅馬皇帝圖拉真,圖拉真曾經(jīng)擔(dān)任過日耳曼總督,而歷任羅馬皇帝都將征服日耳曼人視為自己在位期間最重要的功績。因此,這部作品的實(shí)際功能是一部民族志和調(diào)查報(bào)告,即全面描述日耳曼的族群結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗和法律審判,幫助羅馬皇帝了解他們的政治和司法形式,以便羅馬制定軍事和統(tǒng)治政策。第二份材料是撰寫于9世紀(jì)左右的《勒本傳》 ( Vita Lebuini antiqua) 。27作者胡巴拉德( Hucbald)綜合此前的材料,描述了中世紀(jì)薩克森人的狀況,其中也包含了部落集會,即人民集會舉行的情況。通過比較兩份材料,可以加深對早期日耳曼部落的法律審訊儀式的了解,這兩份材料也是目前僅存的有關(guān)日耳曼集會的史料。
第二項(xiàng)研究名為“習(xí)慣法:日耳曼王國時期的蠻族法典與法律體系”,旨在揭示蠻族王國如何在曾受羅馬法管轄的土地上建立起自己的日耳曼法體系。日耳曼部族進(jìn)入羅馬帝國并建立王國之后,首先要確立自己的統(tǒng)治地位和執(zhí)法方式。為了更好地管制土地上的日耳曼人和羅馬人,他們發(fā)明了“分典而治”的特殊方式:一方面頒布適用于部族人民的蠻族法典如《西哥特法典》 ( Lex Visigothorum)28、《勃艮第法典》 ( Lex Burgundionum,也稱Lex Gundobada)29、《倫巴第法典》 ( Lex Langobardorum)30;另一方面頒布適用于領(lǐng)地內(nèi)羅馬人的法典,如《勃艮第羅馬法典》 ( Lex Romana Burgundionum)31。蠻族法典在內(nèi)容上以部落傳統(tǒng)為撰寫基礎(chǔ),蠻族羅馬法法典則是以東羅馬帝國制定的羅馬法法典《狄奧多西法典》 ( Codex Theodosianus)為基礎(chǔ)而重新編寫而成的。此外,還建立起了兩位法官同時執(zhí)法的規(guī)定:一位是勃艮第人,另一位是羅馬人,保證了兩族人民的和平共處。兩部法典在內(nèi)容和形式上存在明顯差異,前者原始簡單缺乏條理性,后者則直接引用羅馬法典。同一時期的法蘭克法典《撒里克法律公約》 ( Pactus legis Salicae)也沿襲了蠻族法典的特殊撰寫形式,法規(guī)內(nèi)容帶有明顯的部落特征,反映的是法蘭克人的司法習(xí)俗,以拉丁語和日耳曼語相結(jié)合寫成。
第三項(xiàng)研究名為“成文法:查理曼的部族治理與《薩克森條令》”。這項(xiàng)研究主要圍繞查理曼對薩克森地區(qū)的征服與立法展開。查理曼在其父矮子丕平去世之后,首先在769 年通過對阿奎丹部落的征服,穩(wěn)定了王國內(nèi)部的統(tǒng)治基礎(chǔ),也開始了法令和法典相結(jié)合的司法改革。隨后在對薩克森啟動長達(dá)三十年的征服戰(zhàn)爭后,更是讓他意識到法律條文的必要性,查理曼接連頒布了《薩克森地區(qū)條令》 ( Capitulatio de partibus Saxoniae)32、《薩克森條令》 ( Capitulare Saxonicum)33,以及《薩克森法典》 ( Lex Saxonum)34,在其中不斷調(diào)節(jié)對薩克森部落的統(tǒng)治策略,并在隨后進(jìn)一步確定加洛林王朝司法體系的特點(diǎn):各地區(qū)部族可以擁有自己的法典。查理曼在802年前后根據(jù)部族頒布了六部法典:《撒里克法典》 ( Lex Salica)35、《利普里安法典》 ( Lex Ribuar-ia)36、《阿勒曼尼法典》 ( Leges Alamannorum)37、《勃艮第法典》 《薩克森法典》和《圖林根法典》 ( Lex Thuringorum)38,從此奠定了“各族各法”的加洛林法律傳統(tǒng),這項(xiàng)法規(guī)將在以后的德意志王國內(nèi)發(fā)揮重要影響,中世紀(jì)德意志的地區(qū)法典都將查理曼視為“立法者”,并奉行他的地方自治政策。
第四項(xiàng)研究名為“海法:德意志與波羅的海之間的海權(quán)邊界”。這項(xiàng)研究主要圍繞中世紀(jì)波羅的海的海上貿(mào)易與海事法規(guī)的制定展開討論,同時也結(jié)合《學(xué)說匯纂》 ( Digesta seu Pandectae)的內(nèi)容研究海法的普遍規(guī)定。39中世紀(jì)的《維斯比海法》 ( Codex iuris maritimi Visbyensis)是波羅的海航運(yùn)體系中為各國普遍使用的海上習(xí)慣法規(guī),其名字來源于法規(guī)的誕生地:瑞典統(tǒng)治下的哥特蘭島上的維斯比城。40這時期海事規(guī)則的編寫與德意志呂貝克商人的貿(mào)易活動密切相關(guān)。早在13 世紀(jì),呂貝克商人便在維斯比建立德意志社區(qū),并通過從瑞典國王手中獲取特權(quán),建立起自己的海上貿(mào)易體系。同時,呂貝克城也在1299年編寫了自己的獨(dú)立海法法規(guī)《呂貝克城海法》 ( Jus maritimum Lube-cense)41,兩份海法在一定程度上反映了德意志和斯堪的納維亞的海上習(xí)慣法,但同時也吸收了《學(xué)說匯纂》中有關(guān)海洋資源和海損海難的相關(guān)規(guī)定,在法規(guī)中提及了多種貨幣和商品,既有來自英格蘭的羊毛,也
有拉羅謝爾( Rochelle)的葡萄酒,德意志商人的貿(mào)易談判對象還涉及英格蘭國王、瑞典國王、挪威國王和丹麥國王等各國統(tǒng)治者,充分體現(xiàn)出中世紀(jì)波羅的海貿(mào)易的國際性與復(fù)雜性。因此,法規(guī)的撰寫宗旨和頒發(fā)組織會一定程度影響條文的內(nèi)容,此時的波羅的海成文海法可分為兩個體系,一是海洋習(xí)慣法( Seegewohnheiten ) ,二是城市法( Stadtrecht)中的海法( Seerecht) 。前者如《維斯比海法》不涉及政治權(quán)威,具有更廣泛的普適性;后者如《維斯比城市法與海法》 ( Wisby Stadslag van Scriprechte)42和《呂貝克城海法》則適用于某一特定地區(qū)的海事從業(yè)者,觸犯法規(guī)的后果更為嚴(yán)重。
第五項(xiàng)研究名為“財(cái)產(chǎn)法:《薩克森明鏡》中婦女與未成年人的權(quán)益” ,這項(xiàng)研究使用的材料為誕生于13—14 世紀(jì)薩克森地區(qū)的法規(guī)《薩克森明鏡》 ( Sachsenspiegel)43。 《薩克森明鏡》的重要性在于它是第一部德意志成文習(xí)慣法法規(guī),作者艾克·馮·雷普科( Eike von Repgow)從日常擔(dān)任法務(wù)工作中汲取經(jīng)驗(yàn),結(jié)合薩克森的習(xí)俗完成了法規(guī)的撰寫。由于《薩克森明鏡》的14世紀(jì)抄本皆附有插圖,安排在條文旁邊輔助解釋,因此本章也會結(jié)合抄本進(jìn)行分析。44對《薩克森明鏡》的研究分為三個方面:一是法律文本與圖像釋法,二是薩克森婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)與監(jiān)護(hù)權(quán),三是羅馬法與薩克森法中的未成年人。《薩克森明鏡》除了有完整的文本保存在《德意志文獻(xiàn)集成》之外,還有多份抄本流傳至今,其中德國沃爾芬比特爾奧斯特公爵圖書館( Herzog Au-gust Bibliothek Wolfenbüttel)的抄本最為完整清晰,是本研究主要使用的材料之一。運(yùn)用圖像幫助釋法是中世紀(jì)法律手稿的重要特征,繪制圖像的目的也是為了更好地展示法規(guī)的內(nèi)容,以及通過具體的畫面場景來討論案件,《薩克森明鏡》的圖像也具有這個特點(diǎn)。譬如在中世紀(jì)的德意志并沒有專職法官,在不同狀況和階級的訴訟過程中,擔(dān)任“法官”一職的人物也不盡相同,雖然在法規(guī)中并沒有明確說明,但從圖像里卻可以知道其身份何屬。第二個要討論的是女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)益,研究方式是以圖像與法規(guī)相結(jié)合來了解中世紀(jì)德意志女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)。因?yàn)樵S多具體事務(wù)在文本中只是一個簡單詞匯,但在圖像中卻會展現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)涵。第三項(xiàng)是分析法規(guī)中關(guān)于未成年人的條文。這一部分研究既延續(xù)了前面的討論,也試圖從羅馬法中尋找未成年人在法律中的地位和權(quán)益。因此,將《學(xué)說匯纂》和《薩克森明鏡》中有關(guān)未成年人的法規(guī)內(nèi)容逐一整理和比較分析,將有助于理解薩克森社會的特點(diǎn)。羅馬法中與未成年人相關(guān)的法規(guī),主要出于保護(hù)人身安全和父權(quán)制家庭的角度。未成年人處于被動地位。其財(cái)產(chǎn)占有權(quán)完全歸父親所有;薩克森法則是把重點(diǎn)放在了血緣和封建法,在《薩克森明鏡》第一卷領(lǐng)地法( Landrecht)中敘述了德意志血緣計(jì)算到七等親的細(xì)則,同時還強(qiáng)調(diào)了如果法規(guī)與其他法規(guī)相悖,則以薩克森法為依歸;在第四卷封建法( Lehnrecht)中則非常詳盡地規(guī)定了封地繼承和認(rèn)定的細(xì)則,呈現(xiàn)出穩(wěn)定延續(xù)封建關(guān)系對德意志社會的重要性。
本書的最后部分是結(jié)論,闡述了德意志人的法律在中世紀(jì)從部落習(xí)俗發(fā)展為法律法規(guī)之后,終于在14—16世紀(jì)迎來了一系列的變化。德意志的人文主義者開始討論自然法和羅馬法,德意志民族的神圣羅馬帝國的皇帝查理五世( Karl V. )也在1532年推動帝國刑事法院程序改革,頒布了德意志第一部刑法典《加洛林納刑法典》 ( Constitutio Criminalis Carolina)45,以及《帝國治安法規(guī)》 ( Reichspolizeiordnung)46作為補(bǔ)充條令。《加洛林納刑法典》的誕生,標(biāo)記著德意志的法庭審訊、法規(guī)編寫和法院人員的進(jìn)一步規(guī)范化。與此同時,德意志大學(xué)學(xué)者也展開對法律和教育的討論。譬如德意志人文主義者菲利普·梅蘭希通( Philipp Melanchthon)倡導(dǎo)復(fù)興羅馬法,認(rèn)為羅馬法學(xué)中的和平和公正觀點(diǎn)將有助于加強(qiáng)德意志政治制度的穩(wěn)定性。47無論是在中世紀(jì)的德意志,還是在近代早期的神圣羅馬帝國,立法者和法學(xué)者的關(guān)系都是一個值得深入討論的題目,在結(jié)論的部分略為提及,但目前還沒有形成完整的想法,有待后續(xù)補(bǔ)充和完善。
日耳曼人、德意志人、神圣羅馬帝國是本書經(jīng)常用到的一些稱謂。本書稱日耳曼人各部族編纂的法律為部族法,旨在揭示日耳曼各部族法律的總體特征,以及具體闡釋法的起源和其對部落、國家、城市、工商業(yè)者、婦女和未成年人分別產(chǎn)生的影響。日耳曼人原指居住在萊茵河以東從萊茵河到維斯瓦河、從多瑙河到北海和波羅的海之間的部落居民,羅馬帝國時期的羅馬人視其為三大蠻族之一。 486年,日耳曼法蘭克族建立了法蘭克王國。 800年查理加冕稱帝,法蘭克王國成為查理曼帝國。 843年,查理曼的三個孫子簽署《凡爾登條約》 ,把帝國分為三個部分,萊茵河以東地區(qū)稱東法蘭克王國,領(lǐng)土大致為現(xiàn)今德國中部區(qū)域,境內(nèi)阿勒曼尼人、薩克森人等部落逐漸融合為一個民族,具有共同的語言、文化、習(xí)俗與族群認(rèn)同,稱自己為德意志人。 10世紀(jì)神圣羅馬帝國(962—1806)興起,其統(tǒng)治者自命為古羅馬帝國、查理曼帝國的繼承者,在中世紀(jì)被稱為羅馬帝國、神圣羅馬帝國和德意志民族的神圣羅馬帝國,強(qiáng)盛時疆域包括了德意志、捷克、意大利的一部分及勃艮第、尼德蘭等地,一直延續(xù)到1806年。
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10 高仰光:《〈薩克森明鏡〉研究》,北京:北京大學(xué)出版社,2008年。
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13 夏洞奇:《塵世的權(quán)威:奧古斯丁的社會政治思想》,上海:上海三聯(lián)書店,2007年。
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25 本書的研究使用了“法律圖書館”(Bibliotheca Legum)、“LegIT:蠻族法典中的俗語”(LegIT: Der Volkssprachige Wortschatz der Leges Barbarorum)、“德意志中世紀(jì)歷史文獻(xiàn)”( Ge-schichtsquellen des deutschen Mittelalters)以及其他相關(guān)數(shù)據(jù)庫。由于各章使用材料不一,為了詳細(xì)標(biāo)注,初次引用文獻(xiàn)時全名標(biāo)出并附有網(wǎng)址,后續(xù)則正常標(biāo)注。另外,查詢資料和術(shù)語時使用的工具書等電子資源請見“參考文獻(xiàn)”。
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41 ?Jus maritimum Lubecense in usus Osterlingorum,“ in Travers Twiss, ed. , Monumenta Juridica, pp. 358-383.
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- 東南亞法律要素研究
- 美國建國時期法政文獻(xiàn)選編(現(xiàn)代立國法政文獻(xiàn)編譯叢書)
- 國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)刊(第21卷第2期)(2014)
- 新訂日本公司法典
- 民法一般論題與《澳門民法典》總則(下冊)
- 美國私人養(yǎng)老金法律制度研究
- 歐盟關(guān)稅法及其壁壘性研究
- 日本政黨法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)選譯
- 外國刑事法譯評(第一卷):網(wǎng)絡(luò)犯罪
- 美國外資安全審查法和外國代理人登記法述評:文本和解讀
- 瑞典環(huán)境法典
- 俄羅斯聯(lián)邦公司法
- 避免雙重征稅協(xié)定法導(dǎo)論(第二版)
- 美國憲法解釋中的原旨主義
- 英國合同法上的不當(dāng)影響制度研究