第二章 清后期蒙古旗人史地學(xué)的編纂分期與時(shí)代特征

道咸之變局：經(jīng)世致用的傾向與領(lǐng)域的拓展

邊疆危機(jī)與蒙古旗人西北史地走向經(jīng)世致用

19世紀(jì)，西北邊疆各種問(wèn)題尖銳地浮現(xiàn)。19世紀(jì)20年代，浩罕支持挑唆張格爾在新疆叛亂，向南疆發(fā)動(dòng)四次進(jìn)攻。叛亂于道光八年（1828）才得到平息。道光十年（1830），由于清朝對(duì)其貿(mào)易的限制，浩罕又支持張格爾之兄玉素普在南疆發(fā)動(dòng)叛亂，此次也被清朝鎮(zhèn)壓。19世紀(jì)30年代以后，沙俄加速了對(duì)中國(guó)西北的武裝侵?jǐn)_和非法占領(lǐng)，英國(guó)也從中亞向新疆侵略滲透，中國(guó)西北邊疆進(jìn)入多事之秋。1840年，英國(guó)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)邊疆陷入全面危機(jī)?！岸砹_斯兼并西北，英吉利蠶食東南”[151]，中華民族陷入空前的危機(jī)之中。危機(jī)刺激了當(dāng)時(shí)學(xué)人的思考，時(shí)人紛紛提倡經(jīng)世致用之學(xué)，力圖為國(guó)家抵御外辱、安定邊疆出謀劃策。

西北地區(qū)邊疆危機(jī)的逐步加深，以及清政府頻繁的平叛使得參與這一過(guò)程的蒙古旗人積累了大量的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，他們繼承前輩的治邊經(jīng)驗(yàn)，并且更加深入地討論西北防務(wù)之道、政府政策之得失以及國(guó)家富強(qiáng)之道。史地研究被賦予維護(hù)邊疆主權(quán)的新意義，由此蒙古旗人的史地學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更加注重經(jīng)世致用的新階段。

1.壁昌的守邊經(jīng)驗(yàn)

蒙古旗人壁昌總結(jié)其擔(dān)任邊疆參贊大臣的經(jīng)驗(yàn)，著成的書(shū)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，為時(shí)人所稱(chēng)贊。

壁昌，又作璧昌，為道光時(shí)期著名守邊能臣。字東垣，號(hào)星泉，額爾德特氏，蒙古鑲黃旗人。駐藏辦事大臣和瑛之子。壁昌由工部筆帖士銓選為河南陽(yáng)武知縣，后任直隸棗強(qiáng)知縣，升為大名府知府。道光七年（1827）奉命隨直隸總督、欽差大臣那彥成到南疆處理張格爾叛亂之后的善后事務(wù)。九年（1829）署葉爾羌辦事大臣。十一年（1831）任喀什噶爾參贊大臣；當(dāng)年十月，參贊大臣駐地由喀什噶爾移至葉爾羌，壁昌遂為葉爾羌參贊大臣。十四年（1834）二月任烏什辦事大臣，九月調(diào)任涼州副都統(tǒng)。后任阿克蘇辦事大臣、察哈爾都統(tǒng)、陜西巡撫、福州將軍。二十三年（1843）擢兩江總督，二十八年（1848）十二月以疾回京。咸豐三年（1853）太平軍北伐威脅京畿，壁昌為巡防大臣。咸豐四年（1854）卒。[152]著有《葉爾羌守城紀(jì)略》、《守邊輯要》、《牧令要訣》、《兵武聞見(jiàn)錄》。

壁昌于道光九年（1829）一月，擢署葉爾羌辦事大臣。在撫馭回疆的過(guò)程中，他力圖去除各種陳規(guī)陋習(xí)，訪問(wèn)民間疾苦，籠絡(luò)漢、回各階層人士，頗得各族擁護(hù)。又新建漢城，以存?zhèn)}之糧二萬(wàn)石為額貯，在守城時(shí)起到了重要的作用。道光十年（1830）八月，浩罕同玉素普率軍偷犯卡倫，喀什噶爾、英吉沙爾二回城迅速淪陷，二漢城也被叛軍包圍。九月初，玉素普隨浩罕率數(shù)萬(wàn)重兵南下直撲葉爾羌，葉爾羌戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。[153]壁昌在《葉爾羌守城紀(jì)略》中記載了整個(gè)守城戰(zhàn)役的過(guò)程，其記錄比《葉爾羌鄉(xiāng)土志》、《圣武記·回疆善后記》更為生動(dòng)、豐富、詳細(xì)。他首先召見(jiàn)阿奇木伯克阿布都爾滿(mǎn)等伯克及阿訇等民間領(lǐng)袖，告誡維吾爾族政治宗教首領(lǐng)叛軍之兇殘，曉以利害，強(qiáng)調(diào)清朝皇帝一向?qū)乇娛┒鞅幼o(hù)，號(hào)召回漢一同守城抗擊叛軍。隨即招募民人之中有勇者負(fù)責(zé)守御，又招募維吾爾族民兵編成千人隊(duì)，另派換防兵二百名守回城。因?yàn)榕衍姎幕爻墙值馈熬鹑∝?cái)物子女”，回人憤恨之。加之壁昌素團(tuán)結(jié)、安撫回眾，因而出現(xiàn)了“回子男婦皆出擊”的局面。其次，壁昌行堅(jiān)壁清野之策，所有商民全部被命令撤入城內(nèi)，并招募三百名志愿兵編成民勇，和駐城的一千二百名換防兵并肩作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，壁昌適時(shí)論功行賞。第一波進(jìn)攻被擊退后，他發(fā)給阿訇銀四千兩，分賞有功的維吾爾族人，戰(zhàn)績(jī)突出者保藍(lán)翎。第二次進(jìn)攻被瓦解后，“伯克、回子”分別加賞翎、頂戴“不下百余支”[154]。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光將近，他又派兵扼守亮噶爾、科熱巴特等要地。由于壁昌的高超戰(zhàn)術(shù)及各族人民團(tuán)結(jié)一致，從九月到十一月，近九十日，浩罕軍三次進(jìn)犯，久攻不下，遂“迭擊敗走之”[155]。等到援兵至，“賊望風(fēng)遁”。[156]葉爾羌守城一役可謂壁昌之謀略和當(dāng)?shù)乇褚惑w、民族團(tuán)結(jié)的共同勝利。從中我們也可以看出壁昌無(wú)夷夏大防而有民族平等的觀念，以及他團(tuán)結(jié)民眾、尊重利用宗教的治邊思想。時(shí)人稱(chēng)贊：“公以千余瓜戍之兵，當(dāng)數(shù)萬(wàn)日滋之賊，勢(shì)窮援絕，從何措手……得力處全在收回民眾之心……兵民回，聯(lián)為一體，固已掀賊魄而奪其氣矣?！?a id="w157">[157]

在寫(xiě)完《葉爾羌守城紀(jì)略》后，離開(kāi)新疆的壁昌又撰《守邊輯要》，總結(jié)他在新疆的守邊經(jīng)驗(yàn)。該書(shū)于道光二十年（1840）刊行，其書(shū)概括成“守邊十法”，也就是，“今昔情形、固結(jié)人心、合以眾志、預(yù)為修備、修造守具、量兵申令、夷賊情勢(shì)、慎選偵探、查詰奸細(xì)、堅(jiān)壁清野”這十個(gè)要訣，簡(jiǎn)而言之即為“固結(jié)人心、防患未然、知己知彼和養(yǎng)精蓄銳”。[158]

第一，固結(jié)人心，既包括團(tuán)結(jié)官兵，也包括團(tuán)結(jié)少數(shù)民族。他認(rèn)為“防邊之計(jì)首在固結(jié)人心”，“夫固結(jié)人心，全在慎于平時(shí)體恤下情、公以賞罰、省其差徭，待官兵信以忠正，御民回信以仁愛(ài)。若遇緩急之時(shí)，上下同命。主將必與士卒同甘苦，均勞逸，問(wèn)疾撫傷如家人父子焉”[159]。他也重視團(tuán)結(jié)維吾爾族同胞，認(rèn)為回漢之間應(yīng)當(dāng)彼此建立信任關(guān)系才能抵御外敵。他也正視回眾與浩罕、張格爾、玉素普千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，深知用強(qiáng)力不能阻斷這種關(guān)系。但是回眾因叛軍毀城劫掠，“怕賊之心甚切”。因此他“乘此懼悟之時(shí)，先將伯克阿渾回眾曉諭今之利害……若不同力拒守聽(tīng)其裹脅，將家財(cái)子女搜掠一空，比差徭尤苦”[160]。故維吾爾族和漢族以及官兵“惟有同心守御可保無(wú)虞”[161]。

第二，居安思危、防患未然，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。他掌握當(dāng)?shù)匕傩盏幕緺顩r，派斥候時(shí)時(shí)監(jiān)視敵人動(dòng)向，并分析各民族、各階層利益群體對(duì)叛軍的態(tài)度。同時(shí)加固城池，整頓武備，加緊訓(xùn)練，團(tuán)結(jié)各方，做好一切準(zhǔn)備工作。

第三，知己知彼。通過(guò)查閱相關(guān)資料、詢(xún)問(wèn)地方諸色人等，壁昌掌握了敵方的今昔狀況。他還尤其深入了解外界同伯克、阿訇千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系，調(diào)查雙方互相勾結(jié)的程度。壁昌通過(guò)分析各教派之間、各部落群體之間，甚至各派內(nèi)部不同階層人與人之間的相互依賴(lài)與矛盾沖突的利害關(guān)系來(lái)做好籠絡(luò)、爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和分化、瓦解工作。為進(jìn)一步掌握浩罕的情況，他指出“惟以差探得實(shí)為要?jiǎng)?wù)”，“不論官兵民回有能將賊中消息、賊營(yíng)動(dòng)靜探聽(tīng)得實(shí)者敘列首功，破格重賞”[162]。同時(shí)還必須稽查奸細(xì)，以免敵方探得己方情形?？梢哉f(shuō)壁昌早已全盤(pán)掌握了敵方狀況，并利用一切資源來(lái)做有效的部署，為防御敵人做了充分的準(zhǔn)備。

如何看待南疆八城、布魯特、浩罕之間的關(guān)系，壁昌有一個(gè)相當(dāng)深刻的比喻。如果將南疆八城視為羊，牧羊犬則為布魯特，而捕羊之狼則為虎視眈眈覬覦南疆的浩罕。浩罕兩次侵犯南疆各城，“入羊群飽食而歸”[163]，并非因浩罕勢(shì)強(qiáng)而布魯特人少，不能抵擋進(jìn)攻。恰恰與常理相悖，布魯特不僅沒(méi)有盡責(zé)保護(hù)羊群，反而與浩罕狼狽為奸，掠奪南疆各城。故壁昌提出不能信任藩屬部落布魯特守衛(wèi)邊卡。然而如何對(duì)待游牧部落布魯特成為兩難，“撫之徒長(zhǎng)其刁，剿之預(yù)竄出卡”。因此他強(qiáng)調(diào)，“為今之計(jì)以?xún)?nèi)修為尚，有備為先”[164]。可見(jiàn)壁昌對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)認(rèn)識(shí)非常清醒，即必須加強(qiáng)自身防御力量，內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，不能依靠外部藩部來(lái)守邊。

第四，養(yǎng)精蓄銳。壁昌在葉爾羌期間，修城墻、勤操練、增屯墾、廣積糧。他尤其重視城墻的修建，提出英吉沙、葉爾羌、和闐三城都應(yīng)當(dāng)以喀什噶爾新城為藍(lán)本，把居民街區(qū)和商業(yè)街道全部包裹在城內(nèi)。原因在于修筑包裹商業(yè)街的城墻保護(hù)了商人的利益，既對(duì)抵御入侵有幫助，同時(shí)團(tuán)結(jié)了更多的力量。另外城墻也提高了防御的力度，萬(wàn)一敵人來(lái)襲只需關(guān)閉城門(mén)守城以待援軍，來(lái)自浩罕、安集延的敵軍久攻不下，必然會(huì)放棄攻城。因此他重視城墻的修筑維護(hù)，領(lǐng)兵喀什期間，他又命令加固墻體、深挖溝渠，令城墻按照喀什噶爾模式修建。南疆其余諸城也紛紛依此經(jīng)驗(yàn)重新修整城池。壁昌對(duì)制造維護(hù)軍事器械有極大的熱情，甚至在《守邊輯要》中親筆繪圖說(shuō)明槍炮制造規(guī)格及部防位置，還附有城墻建造示意圖。如他所言：“城池既修完固自屬可恃，而守具繁多缺一不可，必須件件著意。平時(shí)將武庫(kù)所存軍械照冊(cè)點(diǎn)驗(yàn)，其火藥、鉛丸、炮子、火繩共存若干，缺則補(bǔ)制，多多益善?！?a id="w165">[165]《葉爾羌守城紀(jì)略》中壁昌提出的團(tuán)結(jié)各族、兵民一體、發(fā)動(dòng)群眾、未雨綢繆積極備戰(zhàn)、修整武備等策略對(duì)當(dāng)今維護(hù)邊疆安定仍有借鑒意義。

除了把葉爾羌守城的經(jīng)驗(yàn)歸納成書(shū)以外，壁昌還將其擔(dān)任知縣和將軍的經(jīng)歷編成《牧令要訣》和《兵武聞見(jiàn)錄》。

《牧令要訣》寫(xiě)于道光二十八年（1848）壁昌七十一歲時(shí)，主要論述如何管理州縣百姓。書(shū)中言，上任之后，首先要熟悉鄉(xiāng)里一切情況。通過(guò)閱讀輿圖地書(shū)，熟悉當(dāng)?shù)氐匦挝锂a(chǎn)、風(fēng)土人情；接著將鄉(xiāng)里戶(hù)口門(mén)牌登記造冊(cè)，分清各部門(mén)差役的責(zé)任，進(jìn)而掌握州縣的一切情況。其次告誡為官者在審問(wèn)時(shí)要慎重用刑。第三論及解決欠繳錢(qián)糧賦稅的方法。第四詳述調(diào)查命案審理犯人的過(guò)程。第五是修河道防汛的方法。第六是賑災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)。他借助那彥成賑災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，為官者應(yīng)當(dāng)關(guān)心天氣農(nóng)事，做好賑災(zāi)準(zhǔn)備。遇到災(zāi)荒之后要向大戶(hù)借糧分發(fā)貧戶(hù)，設(shè)立粥廠賑濟(jì)饑民，同時(shí)設(shè)立籽種廠派發(fā)錢(qián)銀種子。第七是防范緝捕盜賊之法。最后是壁昌重點(diǎn)論述的守城之法。核心在于團(tuán)結(jié)人心、堅(jiān)壁清野。壁昌此書(shū)淺顯易懂，方法切實(shí)可行，時(shí)人稱(chēng)“實(shí)系有用之書(shū)，言雖淺近，而事事踏實(shí)，人人可行?！醯枪賵?chǎng)者，有所裨益，匪淺也”[166]。

《兵武聞見(jiàn)錄》是一本實(shí)用性非常強(qiáng)的兵書(shū)。寫(xiě)于咸豐三年（1853），是壁昌告老之后主動(dòng)請(qǐng)纓鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，重新出山后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之作，完成此書(shū)后壁昌即辭世?！肮躁劝瑧臆?chē)，值粵氛熾甚，論者謂扣囊智足以辦賊，顧以耄耋抱疴，不獲請(qǐng)纓，憂時(shí)感事，著《兵武聞見(jiàn)錄》八篇。圣主以朱諭征取原稿，公遵旨進(jìn)呈?！?a id="w167">[167]是書(shū)分擇帥、選將、肅伍、整械、修守、安撫、行軍、善后八個(gè)門(mén)類(lèi)，分別論述擇帥選將標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)練軍隊(duì)方法、維護(hù)更新兵器、筑城守城方法、戰(zhàn)前做好宣傳工作安撫百姓的措施、戰(zhàn)爭(zhēng)中行軍的注意事項(xiàng)、戰(zhàn)后維護(hù)城池的方法。其中還記載了清朝著名統(tǒng)帥的名錄及事跡，可謂當(dāng)時(shí)的軍事教材。

2.花沙納、倭仁等人的實(shí)地考察

這一階段由于邊疆危機(jī)加劇，很多官員被派往邊疆，誕生了諸多記述邊疆情況的行記。其中最有特點(diǎn)的要數(shù)花沙納的《滇輶日記》、《東使紀(jì)程》，柏葰的《奉使朝鮮驛程日記》以及倭仁的《莎車(chē)行記》。

柏葰的《奉使朝鮮驛程日記》和花沙納的《東使紀(jì)程》是兩部記載奉使入朝行程的著作?！斗钍钩r驛程日記》記錄了柏葰于道光二十四年（1844）吊唁朝鮮孝顯王妃的旅程，其中記載了朝鮮的山川河流、風(fēng)土人情，最突出的是他詳細(xì)記錄了京師到平壤的每一個(gè)驛站的情況，補(bǔ)充了以往訪朝史料的不足?；ㄉ臣{的《東使紀(jì)程》則記載了道光二十五年（1845）花沙納因朝鮮向清朝請(qǐng)求冊(cè)封洪氏王妃而出使朝鮮的旅程。他在書(shū)中對(duì)沿途的里程、山川名勝、古跡遺址、城池館驛、風(fēng)俗民情、天時(shí)寒暖，析其源流，究其沿革；還對(duì)職官設(shè)置、衣冠服飾、朝儀禮節(jié)、饋贈(zèng)禮物有所記述，可謂是一部朝鮮生活全景式百科全書(shū)。最值得贊許的是，書(shū)中把實(shí)地考察的結(jié)果和《水經(jīng)注》、《漢書(shū)·地理志》等地理著作中相關(guān)的內(nèi)容作對(duì)比，糾其謬誤。如他對(duì)渾河源頭的考述：“今日渡渾河，水面不寬（渾河在城南十里，本名小遼水?！稘h書(shū)》及《水經(jīng)注》俱云：‘高句麗縣有遼山，小遼水所出。’今考渾河發(fā)源長(zhǎng)白山，西北流入英額邊門(mén)，經(jīng)興京界內(nèi)，繞新京西南，至大王屯南入太子河）?！?a id="w168">[168]

花沙納的另外一部游記《滇輶日記》是他于道光十五年（1835）奉旨典試云南的日記。其逐日記錄了他從北京出發(fā)至云南沿途的里程、山川名勝、城鎮(zhèn)館驛、地理沿革以及科考過(guò)程，對(duì)研究科舉制度史有較大的裨益。倭仁的《莎車(chē)行記》是其于咸豐元年（1851）正月奉旨遠(yuǎn)赴葉爾羌任葉爾羌辦事大臣旅途間寫(xiě)的日記，記錄了沿途的山川河流、名勝古跡、風(fēng)俗人情、驛站里程及沿革狀況，并對(duì)比地理志書(shū)驗(yàn)證記載。該書(shū)的最后還附了一篇文章，特地詳細(xì)介紹了新疆整體的地形地貌、山川河流狀況以及行政區(qū)劃。

道咸時(shí)期的蒙古旗人史地創(chuàng)作的階段特征主要有兩點(diǎn)：第一，著作多為撰寫(xiě)者任職西北的見(jiàn)聞及治邊經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，沒(méi)有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究著作。這一階段雖然加強(qiáng)了作品的經(jīng)世致用性，產(chǎn)生了壁昌的《守邊輯要》、《葉爾羌守城紀(jì)略》等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的著作，但缺少類(lèi)似松筠《欽定新疆識(shí)略》與和瑛的《三州輯略》那樣比較系統(tǒng)規(guī)范的史地學(xué)著作。

第二，史地著作經(jīng)世致用特征明顯，與實(shí)事求是的樸學(xué)精神相結(jié)合。在眾多游記和官箴著作中，作者不僅引經(jīng)據(jù)典將自己的所見(jiàn)所聞和前代地理志書(shū)結(jié)合起來(lái)以證其正誤，還把自己的治邊經(jīng)驗(yàn)整理成文，“以便后來(lái)任邊疆者一覽而知也”[169]。因此，具有較強(qiáng)的經(jīng)世致用價(jià)值。

同治時(shí)期史地學(xué)創(chuàng)作之低谷

同治時(shí)期是蒙古旗人的史地學(xué)的創(chuàng)作低谷時(shí)期。僅有錫珍創(chuàng)作的《奉使喀爾喀紀(jì)程》、柏春的《南豐縣志》、盛元的《南康府志》?！斗钍箍柨o(jì)程》記載了前述蒙古鑲黃旗人和瑛之孫錫珍于同治十三年（1874）出使喀爾喀，祭奠車(chē)臣汗阿爾塔什達(dá)之福晉額卓特氏的過(guò)程，其中包括內(nèi)外蒙古的地理狀況、人文風(fēng)俗、分盟設(shè)旗概況及驛站里程。該書(shū)的特色之處在于錫珍對(duì)比了內(nèi)外蒙古居民的體貌特征、風(fēng)俗差異。他說(shuō)：“漠南北風(fēng)俗大同小異，在臺(tái)應(yīng)役者，亦有內(nèi)地官吏浮滑習(xí)氣。漠北人多長(zhǎng)大，其色黑，其衣衣布，或當(dāng)暑而裘。其食肉則架火燒之，炒米日一合，沃以茶乳，即饜飫矣。人家隔數(shù)十里，猶比鄰也。聚居則落落兩三家，相去數(shù)十武，以繩為垣，牛羊系焉。羔犢群鳴，雜以犬聲，氈屋大不能數(shù)尺，衣履、篋笥、瓶罍、杵臼、經(jīng)卷、佛像皆在其中。漠南婦人綰羊角髻，瓔珞垂垂，下與頷齊。漠北婦人編發(fā)而不飾，衣履同男子，惟墜一耳環(huán)，蒙頭一巾，不然安能辨是雌雄也。”[170]可見(jiàn)其觀察細(xì)致。然而身為蒙古人的錫珍卻認(rèn)為“火皆牛糞”[171]是一件奇異的事情，并不了解自己民族的風(fēng)俗，可見(jiàn)錫珍這一代的蒙古旗人已經(jīng)對(duì)于本民族的風(fēng)俗記憶遺忘，風(fēng)俗逐漸被中原同化。

《南豐縣志》成書(shū)于同治十年（1871）。時(shí)任江西南豐知縣的柏春惋惜由于太平天國(guó)之亂致使原縣志殘缺，本縣沿革、歷史無(wú)以傳世?！岸景蹇滔蛑们倥_(tái)書(shū)院，屢經(jīng)鋒鏑，遺失殘缺，不能無(wú)憾。遷至余家，將來(lái)恐又散失，須早為之計(jì)。且兵后，一切應(yīng)舉忠孝、節(jié)烈、殉難、靖義諸事均須搜羅以俾續(xù)修?！?a id="w172">[172]加之同治八年（1869）江西巡撫劉坤一下令編纂《江西通志》，各縣一體編纂、上交資料，柏春因此令幕僚廣求書(shū)籍，尋訪耆舊、士紳，在集合元代《南豐州志》、康熙年間鄭釴修《南豐縣志》和乾隆年間盧崧的《縣志》這三本殘書(shū)資料的基礎(chǔ)上重修了新《南豐縣志》。編纂者本著“事增于前，文省于舊，略者詳之，訛者正之”的原則編纂方志。“是書(shū)力求簡(jiǎn)切，無(wú)尚浮詞，各編或首尾竟幅，或分條臚載，有義應(yīng)申說(shuō)者，約綴數(shù)言于篇首，余只據(jù)事直書(shū)而已。”[173]對(duì)于殘缺存疑的地方多加討論、考證、商榷，“所有后來(lái)事跡聿關(guān)風(fēng)化者，概增載之；請(qǐng)旌者，據(jù)檔案以書(shū)之；疑闕者，集眾論以商之”，達(dá)到“總期毋遺、毋濫，當(dāng)于體例而已”的效果[174]。書(shū)共四十六卷，分為建革、疆里、城池、山川、公署（倉(cāng)庫(kù)附、京省郡城公館附）、學(xué)校（書(shū)院附）、賦役、風(fēng)俗、物產(chǎn)、水利、津梁、武備（兵事附、殉難附）、祠祀（寺觀附）、祥異、古跡、坊表、塋墓、名宦、秩官、選舉、仕宦、封蔭、人物（五代、宋、元、明、國(guó)朝）、列女（一、二）、方伎、流寓、仙釋、藝文（書(shū)目、表疏、狀議、論說(shuō)、序跋、記、書(shū)、傳狀、碑志、祭文、銘贊、賦頌、條約、詩(shī)）、雜記等二十九個(gè)部分。該書(shū)并非僅僅在前三志的基礎(chǔ)上略加刪改，還增加了秩官、選舉、仕宦、封蔭的表格便于翻閱查詢(xún)，并且獨(dú)辟“雜記”一目記載當(dāng)?shù)仄媛勔菔潞妥谧遄冞w，具有較高的史料價(jià)值。柏春還特別重視史料的甄別。在凡例中，他認(rèn)為“舊志有‘封爵’一道，皆前代所遙封、虛封，既無(wú)利害關(guān)涉之端，亦非考獻(xiàn)征文之助，故芟除此條”[175]。然而對(duì)于較為煩冗的《藝文志》所載的書(shū)目，他考慮到一些書(shū)已經(jīng)在戰(zhàn)火中焚毀，本著流傳于后世的目的將書(shū)目完整地保存下來(lái)。從中可見(jiàn)柏春對(duì)史料參考價(jià)值的認(rèn)識(shí)非常高。

《南康府志》成稿于同治十一年（1872），為時(shí)任南康府知府的盛元及其門(mén)下幕僚在正德年間《南昌府志》的基礎(chǔ)上編纂而成。“方期考其山川，按其圖記，與士大夫往復(fù)而商訂之，而醵金絕少，薪油莫給。因念卅年于役章門(mén)，吏治民風(fēng)，觕諳崖略，又叨司守御，飛書(shū)馳檄，聞見(jiàn)較真。不揣固陋，謹(jǐn)取各縣志，舉要?jiǎng)h繁，間有彼此牾之處，務(wù)令條分縷合，以昭劃一。前志有未核者，亦間以鄙意附見(jiàn)，期間手自編摩，周一寒暑而始告竣，期于無(wú)聚訟、無(wú)偏枯、無(wú)支且漏，而未可必得也。脫稿后遍質(zhì)諸寅好士紳，始勉出授梓，且略識(shí)其本末于簡(jiǎn)端云?！?a id="w176">[176]《南康府志》屬于傳統(tǒng)地方志，內(nèi)容延續(xù)傳統(tǒng)的方志體例，包括：地理（星野、疆域、沿革、形勝、山川、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)）、建置（城池、公廨、鄉(xiāng)里街巷坊塔市鎮(zhèn)、津梁、水利、壇遺祠廟、寺觀、亭閣樓臺(tái)）、賦役（戶(hù)口、田產(chǎn)、漕運(yùn)、坐支、三衛(wèi)、蠲緩、倉(cāng)儲(chǔ)、驛鋪、鹽引）、學(xué)校（學(xué)宮、學(xué)制、書(shū)院）、武備、職官（文職、武職）、名宦、選舉（薦辟、進(jìn)士、鄉(xiāng)舉、貢生、雜途、仕籍）、人物、列女、寓賢、藝文（經(jīng)部、史、子、集、文征、金石）、雜類(lèi)（仙、釋、塋墓、祥異）。其中最具特色的是作者在“藝文”一目中加入了“金石”一類(lèi)，囊括了南康一帶自秦漢以來(lái)66篇碑文和摩崖石刻文字，具有較高的史料價(jià)值。

光宣之轉(zhuǎn)型：西北史地學(xué)的衍變與新史地學(xué)的興起

光宣時(shí)期是蒙古旗人史地學(xué)的全面發(fā)展和轉(zhuǎn)型時(shí)期。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的幾次外來(lái)侵略激發(fā)了蒙古旗人的愛(ài)國(guó)熱情，他們將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和領(lǐng)土主權(quán)觀念凝聚于奏稿和游記、詩(shī)文當(dāng)中，創(chuàng)作了一大批記載外國(guó)侵略歷史的著作。同時(shí)蒙古旗人久居駐防地，產(chǎn)生了濃厚的地方認(rèn)同意識(shí)，由此誕生了一大批地方志、駐防志、地方地理文化研究方面的著作。而西方地理知識(shí)和繪圖方法的傳入，促進(jìn)了蒙古旗人的歷史地理著作向近代轉(zhuǎn)型。

邊疆史地學(xué)視角的轉(zhuǎn)移與拓展

1.蒙古旗人蒙藏奏稿、游記中的治邊經(jīng)驗(yàn)

清末列強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的侵略刺激了擔(dān)任邊疆長(zhǎng)官的蒙古旗人的危機(jī)意識(shí)。他們一方面延續(xù)了以往守衛(wèi)邊疆加強(qiáng)邊防的傳統(tǒng)策略；另一方面轉(zhuǎn)換視角將邊疆和內(nèi)地視為一體，在邊疆地區(qū)推行和內(nèi)地一樣的近代化改革，試圖緩解內(nèi)憂外患的局面。在邊疆地區(qū)進(jìn)行改革的蒙古旗人以奎斌和錫良最為突出。

奎斌，氏杭阿坦，字樂(lè)山，蒙古鑲白旗人。由部屬歷任監(jiān)司升山西巡撫（光緒十年四月起至光緒十一年十一月），光緒十六年（1890）調(diào)任察哈爾都統(tǒng)（光緒十六年起至光緒十七年十一月）?？蟮闹芜叢呗跃涗浽谧跃幍摹逗及⑻苟冀y(tǒng)奏議》中。他的治邊策略主要包括守衛(wèi)邊疆、捍衛(wèi)主權(quán)，重視海防，整頓軍務(wù)、提高戰(zhàn)斗力，禁止私墾，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)發(fā)展實(shí)業(yè)這幾個(gè)方面。

清末邊防面臨的危機(jī)不僅來(lái)自外患，還有內(nèi)部盜匪橫行。奎斌任山西巡撫時(shí)便遇到張家口外馬賊騷擾察哈爾及山西北部。他認(rèn)為口內(nèi)外駐兵應(yīng)當(dāng)合力剿匪：“口外馬賊向多剽悍，飄忽靡定。現(xiàn)經(jīng)宣化練軍剿辦得手，自可即日撲滅。惟恐黨羽尚多，被剿分竄。晉邊地面遼闊，與直隸接壤，自應(yīng)一律防范。除飛咨大同鎮(zhèn)，就近調(diào)派馬隊(duì)，各旗于豐鎮(zhèn)、寧遠(yuǎn)及后山一帶分別扼要駐扎，嚴(yán)密巡防，勿任竄擾。”[177]光緒十七年（1897），“金丹道匪楊?lèi)偞旱燃m眾為亂……四出紛擾，喀喇沁、土默特、翁牛特、柰曼諸部皆被兵”；匪徒“脅漢人為匪，遇蒙人則殺，占官署，毀教堂，蹂躪甚慘”。[178]后因?yàn)闅慕烫?，發(fā)生了教民沖突，法國(guó)勢(shì)力借教案乘虛而入，要求賠償。在蒙漢矛盾、教民矛盾緊張的情況下，奎斌會(huì)同李鴻章提出解決方法：“蒙古、客民結(jié)怨已深，一在佃種之交租，一在商賈之積欠。應(yīng)更定新章，佃種蒙地者，由地方官征收，蒙古王公派員領(lǐng)??；商民領(lǐng)取蒙古貲本貿(mào)易，或彼此賒欠致有虧折，亦應(yīng)送地方官持平論斷，毋稍偏倚?！?a id="w179">[179]并將禁止蒙漢仇殺、嚴(yán)刑厲法告知百姓：“‘查禁并知照旺都特那木濟(jì)勒嚴(yán)加約束，務(wù)使蒙民相安，勿任尋釁滋事等因，欽此。’當(dāng)即欽遵出示。嗣后蒙旗搜獲余匪，務(wù)送地方官究懲。倘有私行仇殺，無(wú)論蒙民，均按軍法從事，并迭次嚴(yán)檄各旗，當(dāng)可凜尊禁令，彼此相安?！?a id="w180">[180]針對(duì)教民倚仗法國(guó)天主教教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)搶民宅牲畜、財(cái)物，引發(fā)民眾與教民沖突甚多的情況，奎斌認(rèn)為主要是由入教者素質(zhì)不高和地方官迫于教會(huì)壓力、外國(guó)勢(shì)力偏袒造成的?！胺踩胙蠼陶?，良莠本自不齊。平日恃洋人為護(hù)符，所行所為率多橫恣。一遇民教涉訟，該教士必再四囑托，地方官自顧考成，每每偏護(hù)人心，積怨已非一朝?！?a id="w181">[181]為防止此類(lèi)情況發(fā)生，一是要申令地方官員秉持公正之心辦案，不偏袒教會(huì)勢(shì)力和非教民，因?yàn)樗麄兌际乔宄淖用瘛６且諘?huì)外國(guó)公使，令教士管束教民的行為。奎斌在奏折中言：“若不早為嚴(yán)禁，一任該教民滋生事端，必致仇殺相尋，變亂復(fù)起。非惟與前奉解散脅從以安反側(cè)之旨相背，而兵連禍結(jié)，該教民亦無(wú)術(shù)自全矣。夫各項(xiàng)教民皆屬中國(guó)赤子，安良除莠，朝廷本一視同仁?，F(xiàn)在在理倡亂，首從各逆，業(yè)已鏟除殆盡。若洋教民聚眾滋事，擾害地方，豈宜置之不問(wèn)？倘侵尋不已，必致興師剿辦。兵端一起，轉(zhuǎn)恐有礙邦交。再四籌維，惟有仰懇飭下總理衙門(mén)，照會(huì)該國(guó)公使，剴切開(kāi)導(dǎo)該教士等，務(wù)須約束教民，毋得聚眾逞兇，致貽口實(shí)。嗣后民教聚處，尤必揆情準(zhǔn)理，捐除舊怨，共敦和睦，以期日久相安。若一味恃強(qiáng)，終恐伏禍。遇有爭(zhēng)訟，亦聽(tīng)官為審斷，毋似從前干預(yù)把持?？傊胤焦儆斜Ｗo(hù)該教之心，該教士亦當(dāng)思善全之術(shù)。如縱令教民欺凌百姓，激成眾憤，迨至一發(fā)難遏，雖地方官亦無(wú)如之何矣。至派兵保護(hù)各教堂，原屬權(quán)宜之舉，若令常川駐守，非特?zé)o此兵力，實(shí)亦不成體制，應(yīng)俟地方大定，再行撤回。但能民教相安，毫無(wú)猜忌，更不須官為保護(hù)，斯誠(chéng)地方之福也?！?a id="w182">[182]從中可見(jiàn)奎斌捍衛(wèi)國(guó)家司法審判權(quán)和邊疆領(lǐng)土主權(quán)的決心。

晚清一直有塞防、海防之爭(zhēng)。奎斌治邊政策難能可貴之處，在于在重視北方塞防的同時(shí)，亦關(guān)注海防事務(wù)。光緒十年（1884），法國(guó)違反《中法會(huì)議簡(jiǎn)明條約》，進(jìn)軍觀音橋，中法戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大?？笤凇俺閾芊儡娤然I餉銀折”中評(píng)價(jià)法人“俾曉然于法人有意廢約，釁自彼開(kāi)”[183]，認(rèn)為清廷應(yīng)當(dāng)積極備戰(zhàn)，軍民同仇敵愾，定能取勝?！叭缬蟹▏?guó)兵輪駛?cè)胝?，著即督率防軍，合力攻擊，悉?shù)驅(qū)除。其陸路各軍有應(yīng)行進(jìn)兵之處，亦即迅速前進(jìn)等?！v觀該國(guó)行徑，專(zhuān)事詭譎，刻下福州、臺(tái)灣等處，疊經(jīng)接仗，未得逞其狡謀。竊恐懲創(chuàng)之余，鋌而走險(xiǎn)，沿海七省均須一律籌防。而天津密邇神京，尤為沖要。李鴻章聲望素著，深悉敵情，仰秉宸謨，定操勝算。且布置早極周密，絕無(wú)他虞。第境接畿疆，倍宜慎重。”[184]中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)取得勝利的事實(shí)證明奎斌的判斷是準(zhǔn)確的。他還聯(lián)合張之洞主動(dòng)提出捐山西省庫(kù)款作為海防用款，并派本省兵支援中法戰(zhàn)爭(zhēng)?！皶x省地最切近，聲息亦易相通。既擅完善之名，亦無(wú)海防之費(fèi)。特以素患貧弱，谫陋自安，以致本境無(wú)大枝勁旅，庫(kù)款亦少積儲(chǔ)。升任撫臣張之洞關(guān)懷時(shí)局、慷慨激昂，深以邊事為憂，不以方隅自限。前與臣等朝夕籌議，切實(shí)講求，清庫(kù)款以節(jié)度支，練北軍以飭武備，力圖振作，勉為自強(qiáng)。臣自接辦以來(lái)，尤日以簡(jiǎn)練為事。計(jì)晉兵之馬步、練軍、練勇，堪以備調(diào)者不過(guò)二三千人。倘事在近畿，則晉省地居輔翼，自應(yīng)抽撥各軍馳往協(xié)助，聽(tīng)候調(diào)遣。臣已密飭營(yíng)務(wù)處司道將領(lǐng)籌備餉需行裝等件，嚴(yán)整以待。一奉征調(diào)，即可振旅東行。屆時(shí)或由臣親督啟程，或另派大員督率恭候諭旨遵行?！髻l需款繁多，亦宜寬為籌備。臣商之署藩司高崇基，擬即于善后款內(nèi)先行提銀一十萬(wàn)兩。即日委員領(lǐng)解起程前赴戶(hù)部交納，聊備賞需。所有預(yù)籌抽撥防軍，聽(tīng)候調(diào)遣，并提款藉濟(jì)?！?a id="w185">[185]

海疆面臨危機(jī)時(shí)奎斌也反思陸疆防御，看到了邊疆軍務(wù)廢弛。他在《土默特旗務(wù)廢弛情形片》中陳述了土默特旗官員侵奪旗人地產(chǎn)，攤派費(fèi)用繁多，導(dǎo)致旗丁貧困的情形。“國(guó)初定制，官員、兵丁均無(wú)俸餉，每戶(hù)撥地四頃作為養(yǎng)贍。原足顧其身家，迨后支派繁衍，地分見(jiàn)少，治生乏術(shù)，糊口維艱，其絕戶(hù)地糧往往被該管官?gòu)亩蓻](méi)。兵丁原不準(zhǔn)互相交產(chǎn)，亦惟該管官得以蒙混兼并，積年既久，侵奪遂多。兵日以貧，官日以富。該旗幼丁，年至十六即須編入丁冊(cè)。按春秋二季每丁派制錢(qián)一千數(shù)百文，名曰差錢(qián)。遇輪查戶(hù)口之時(shí)，科派尤甚。兵丁散居鄉(xiāng)里，向無(wú)差操，雖有向上之心，苦無(wú)進(jìn)身之路。懦弱者困于饑寒，強(qiáng)悍者流為盜賊。該旗戶(hù)口之所以未臻蕃庶者，職是故也。闔旗設(shè)參領(lǐng)十二員，無(wú)一錢(qián)之俸，然莫不高居大廈，坐擁良田。并非世襲之官，儼然相承累世，則其把持旗務(wù)，專(zhuān)事掊克，損下益上，可概見(jiàn)矣。”[186]另外，軍隊(duì)操練亦荒廢，兵丁多萎靡不振。該旗例定于春秋二季，調(diào)蒙兵一千名操演一月，每名日給盤(pán)費(fèi)銀五分。然而實(shí)際操演人數(shù)僅數(shù)十名，時(shí)間僅三五日，可想剩余款項(xiàng)被參領(lǐng)等官吏侵吞，難怪兵丁萎靡不振?？髮?duì)比昔日咸豐年間征調(diào)土默特兵打仗的情形，慨然而嘆：“值此海疆不靖，各省莫不講求武備，以圖自強(qiáng)，該旗有如許兵丁，不思整飭訓(xùn)練，坐視參領(lǐng)等官克扣敗壞而不顧，良可慨焉！”[187]

因此他嚴(yán)令禁止虛耗，勤加操練?！爱?dāng)此之時(shí)，倘得明干大員，盡心區(qū)畫(huà)，節(jié)慎歲支，嚴(yán)杜虛耗，酌加練費(fèi)，實(shí)力勤操，盡可于整飭旗務(wù)之中，寓優(yōu)恤蒙丁之意。綜核該旗歲支練兵盤(pán)費(fèi)……在當(dāng)時(shí)立一款，必有一款實(shí)用。今則藉名開(kāi)銷(xiāo)，亦惟圖飽私囊而已。……倘能一一清厘，胥歸核實(shí)，必能籌集若干為添練經(jīng)費(fèi)，不惟武備日修，即窮苦蒙丁，亦可漸有生路，于邊地藩籬，洵有裨益。”[188]

另外，在任察哈爾都統(tǒng)期間，奎斌還力圖解決官員濫用臺(tái)站官馬的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)大小官員不依據(jù)規(guī)定的數(shù)量征用臺(tái)站的馬匹，有的甚至將馬匹租給外人，獲利甚多。還有的官員用駝馬搬運(yùn)商品，私自買(mǎi)賣(mài)。這些行為給驛站和蒙古牧民造成了很多困擾?！懊晒潘匦择Z愿，懼以誤差獲譴，雖羅掘凈盡，亦必勉力支持，以致各城弁兵均視馳驛為利源，奉差為調(diào)劑?！诺饺我詠?lái)，各臺(tái)呈報(bào)苦累情形、懇為拯恤者不一而足。若不亟圖整頓，嚴(yán)定限制，少紓臺(tái)力，誠(chéng)恐日積月累，益將不支。設(shè)遇緊要差徭，貽誤非淺?！?a id="w189">[189]“臺(tái)站既疲累不堪，而蒙民生計(jì)亦因之重困矣?！?a id="w190">[190]而這種濫用公家駝馬的現(xiàn)象不僅限于奎斌所管理的察哈爾四十四驛。在烏里雅蘇臺(tái)、科布多、庫(kù)倫、綏遠(yuǎn)城及西北路各扎薩克旗亦有發(fā)生。[191]因此奎斌才擬了七條臺(tái)站章程解決以上問(wèn)題：

其一，征用驛馬的數(shù)量要符合兵部規(guī)定的數(shù)目，且不準(zhǔn)多帶隨員，并規(guī)定了文武各級(jí)官員用駱駝的數(shù)量。

其二，各城將軍大臣攜眷赴任者不得向兵部虛報(bào)眷屬人數(shù)，冒領(lǐng)津貼，各大臣按規(guī)定的額度領(lǐng)取津貼、路費(fèi)。

其三，臺(tái)站應(yīng)付廩羊，不準(zhǔn)折價(jià)。此外各城派各項(xiàng)雜差，無(wú)論官兵一律免給。

其四，需注明、核實(shí)需要的軍需物品及駝馬數(shù)量，減少隨員弁兵人數(shù)。

其五，各城進(jìn)呈貢馬匹和隨行人員并無(wú)限制，應(yīng)當(dāng)規(guī)定進(jìn)京進(jìn)貢馬匹、隨員數(shù)量。

其六，改護(hù)送各城將軍大臣赴任回京的弁兵為少量翻譯人員。

其七，馳驛人役騎壞驛馬、毆打驛兵例應(yīng)治罪。[192]

奎斌在整頓軍務(wù)的同時(shí)，不忘引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)改善軍備、節(jié)省開(kāi)支。前任巡撫張之洞提議，山西省防練各營(yíng)近年改西洋槍?zhuān)栌醚蠡鹚幧醵啵瓉?lái)從天津采購(gòu)?fù)鈬?guó)生產(chǎn)火藥，路途遙遠(yuǎn)，花費(fèi)甚多?？笏煊凇笆〕菛|北隅寬辟地方，購(gòu)建新藥局一所，派員經(jīng)理招雇工匠，仿制洋火藥，以備撥發(fā)”[193]?？筮@項(xiàng)提案既提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，節(jié)省了經(jīng)費(fèi)，又創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)，可謂一舉兩得。

錫良在任東三省總督期間對(duì)邊疆的改革相比奎斌更為先進(jìn)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本以南滿(mǎn)鐵路為中心對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一系列的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等侵略活動(dòng)。俄國(guó)則退守北滿(mǎn)，以中東鐵路為中心加強(qiáng)對(duì)黑龍江以北，烏蘇里江以東的經(jīng)營(yíng)。為應(yīng)對(duì)日俄列強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的滲透蠶食，清政府于1907年建行省，由東三省總督統(tǒng)領(lǐng)。東三省建省后亟須整頓內(nèi)政進(jìn)行改革。第二任總督錫良上任之初提出以下幾點(diǎn)建議：考核官吏、推廣審判、振興教育、籌辦實(shí)業(yè)。[194]然而在其考察了東三省的整體情況之后發(fā)現(xiàn)，東省界于兩強(qiáng)，一切設(shè)施，均非內(nèi)地行省可比，欲籌抵御之方，必先擴(kuò)充實(shí)力。如開(kāi)銀行、修鐵路、開(kāi)放商埠、興辦實(shí)業(yè)、廣開(kāi)屯墾、籌邊馭蒙諸大政，均屬急不可緩之事。[195]對(duì)東三省各方面事務(wù)進(jìn)行全面規(guī)劃后，錫良認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)金融方面擴(kuò)充實(shí)力是首要任務(wù)。在東北開(kāi)設(shè)銀行、修筑鐵路是為東三省經(jīng)濟(jì)資本主義化的第一步。

首先是開(kāi)設(shè)銀行。錫良認(rèn)為：“今日東省一切要政，根本上之計(jì)劃，尤以速籌大宗資本，開(kāi)設(shè)銀行。”[196]他分析了開(kāi)設(shè)銀行的有利之處。其一，日俄兩國(guó)憑借正金、道勝銀行發(fā)行紙幣，流通于市場(chǎng)，侵奪了東三省的財(cái)政權(quán)。因此，東三省自設(shè)銀行有助于財(cái)政權(quán)的收回。其二，若沒(méi)有銀行的支持，所辦的交通運(yùn)輸及林、礦、漁、牧等實(shí)業(yè)皆無(wú)法開(kāi)展；若無(wú)銀行的資金周轉(zhuǎn)，大規(guī)模的移民實(shí)邊，守衛(wèi)邊疆也是空談。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，錫良在東三省籌建了一些新式銀行。

其次是修建鐵路。日俄戰(zhàn)后，兩國(guó)置中國(guó)主權(quán)于不顧，分別依據(jù)南滿(mǎn)和中東鐵路劃定了勢(shì)力范圍，致使東三省利益、主權(quán)受損，局勢(shì)日加緊張。為了打破這種以鐵路為中心進(jìn)行掠奪的局面，徐世昌提出了另修大枝干路，以衛(wèi)利權(quán)的計(jì)劃。然而直到其離任也還僅僅是一個(gè)設(shè)想而沒(méi)有得到具體的實(shí)施。錫良到東三省后也十分贊成這一提議，并積極籌劃修筑由錦州經(jīng)洮南到璦琿的鐵路。然而，錫良籌借外債議筑鐵路折上奏后未得到批準(zhǔn)。此后錫良又上奏陳述東三省修筑鐵路的用處。他分析道：第一，他省筑路志在興利，而東三省筑路則志在鞏固國(guó)防。此路直接京奉干線，旁達(dá)葫蘆島不凍港口，內(nèi)通蒙古要隘，外捍黑龍江邊陲，修成之后，百貨流通，有利可圖。第二，日俄戰(zhàn)后，兩國(guó)在東北瓜分利益，使英美等國(guó)也有所不滿(mǎn)，而我國(guó)又無(wú)力獨(dú)修此路，值此時(shí)機(jī)，此舉雖曰借款，實(shí)借勢(shì)力，即“彼以勢(shì)力換我利權(quán)，我即借其勢(shì)力以鞏疆圉”[197]。然而，此計(jì)劃遭到了日俄兩國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)，并一再對(duì)清政府施壓，致使修筑錦璦鐵路的計(jì)劃終未能實(shí)現(xiàn)。

雖然借款修筑錦璦鐵路的計(jì)劃失敗了，但是不能否認(rèn)錫良在這方面所作的努力。他曾說(shuō)：“其籌辦之目的，以遼東半島贖回為歸；其籌辦之精神，以十三年后足用贖回為度?！?a id="w198">[198]可見(jiàn)其決心之大?？上湓O(shè)想終歸化為了泡影，錫良也只能遺憾地說(shuō)：“彼則頭頭是道，我則首尾受敵，徒擁領(lǐng)土之權(quán)，竟無(wú)一路可以自由興筑?！肿源艘院螅瑬|省惟有束手待縛，并無(wú)一事可為?！?a id="w199">[199]

從修筑鐵路的計(jì)劃中可見(jiàn)錫良強(qiáng)烈的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。此路雖為商路，實(shí)質(zhì)上關(guān)系政治外交。錫良希圖以“以夷制夷”的策略來(lái)打破日俄控制東北的僵局。

再次是發(fā)展實(shí)業(yè)，尤以制造業(yè)為主。錫良創(chuàng)辦實(shí)業(yè)維護(hù)主權(quán)的意圖在其創(chuàng)辦電燈廠的奏折中體現(xiàn)得最為明顯。他在奏章中說(shuō)：“外人在鐵路一帶安設(shè)電燈，漸繞進(jìn)外城，攫我權(quán)利，若不從速開(kāi)辦，不僅坐失厚利，亦且大礙主權(quán)?！?a id="w200">[200]因此，他到任后就立即派員訂定章程，購(gòu)材料安機(jī)器，測(cè)地豎桿，同時(shí)命令省城巡警加意保護(hù)，并刊發(fā)木質(zhì)關(guān)防一顆，發(fā)交該廠開(kāi)用。而該廠開(kāi)辦后，“官紳商民頗稱(chēng)便利，購(gòu)用亦尚踴躍，此項(xiàng)權(quán)利當(dāng)可無(wú)慮外溢”。[201]由上可看出，錫良開(kāi)辦電燈廠的目的就是防止利權(quán)的外溢。

東三省礦產(chǎn)豐富，日俄辦廠對(duì)資源進(jìn)行大肆掠奪。對(duì)此錫良認(rèn)為“中國(guó)礦產(chǎn)之富，超軼環(huán)球，東省尤首屈一指。甲午、庚子以后，俄人思攘大利，迭起環(huán)爭(zhēng)”。[202]與此同時(shí)，日人則“四出查勘，甚或勾引鄉(xiāng)愚，訂立私約，以致防不勝防”。[203]因此防止他國(guó)覬覦資源的最好方法就是興辦礦場(chǎng)自行采礦，只有這樣，才能維護(hù)采礦權(quán)、保護(hù)資源。

同采礦權(quán)一樣，航運(yùn)權(quán)也是亟須保護(hù)開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)權(quán)利。錫良考察了東北的水道形勢(shì)之后認(rèn)為：“三省江流，大半發(fā)源長(zhǎng)白，以烏蘇里江、嫩江及牡丹、松花、鴨綠各江為最巨，支流錯(cuò)出，灌注東西，俄、日汽船，連檣內(nèi)駛。吾國(guó)航業(yè)未盛，除松花江近省一帶及呼蘭河埠稍置官輪數(shù)艘外，其余尚未興辦。此不獨(dú)權(quán)利攸關(guān)，且邊岸空虛，時(shí)虞疏失。是航路宜急也。”[204]因此，錫良奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立了圖長(zhǎng)航業(yè)股份有限公司，來(lái)擴(kuò)大東三省的航運(yùn)能力。此外，他還多次奏請(qǐng)疏浚遼河，提升了奉省的內(nèi)河航運(yùn)能力。

錫良在加強(qiáng)河道航運(yùn)建設(shè)的同時(shí)也積極籌設(shè)開(kāi)發(fā)沿海商埠。他在請(qǐng)求開(kāi)設(shè)葫蘆島不凍口岸時(shí)曾有這樣的論述：“該島實(shí)為天然之雄埠，不特勝于營(yíng)口，且可突過(guò)大連。”[205]因?yàn)楫?dāng)時(shí)東北還沒(méi)有不凍港口岸，所以“得此口岸則全局俱振，失此口岸則坐困堪虞”。[206]因他的努力，葫蘆島在1911年10月開(kāi)通商埠，方便了東北地區(qū)物資的流通。

最后，和興辦實(shí)業(yè)并行的還有傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)邊疆策略。錫良的開(kāi)發(fā)邊疆策略與傳統(tǒng)的移民實(shí)邊筑建軍臺(tái)不同，不僅包括清末實(shí)行的解禁放墾實(shí)邊，而且包括“興教育，開(kāi)民智，練新軍，辦自治”等軍事、政治、文化現(xiàn)代化的內(nèi)容。

第一是改革軍事鞏固邊防。錫良初到東北時(shí)，邊防薄弱，不足以抵御日俄勢(shì)力。奉省有改編步隊(duì)6營(yíng)，炮隊(duì)10營(yíng)；吉省有步隊(duì)一協(xié)，江省陸軍則尚未編練。再加錫良也認(rèn)為：“東省逼處強(qiáng)鄰，屏藩畿輔，欲為建威銷(xiāo)萌之計(jì)，首重整軍經(jīng)武之規(guī)。”[207]因此，鞏固邊防的當(dāng)務(wù)之急就是編練新軍，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)。

第二是興辦教育，錫良在考察了東北的教育狀況之后認(rèn)為：奉省開(kāi)通較早，教育規(guī)模已粗略具備，吉林、黑龍江兩省雖略遜一籌，但進(jìn)步很快，不足之處則是一味重視高等教育，而忽視了普及教育。針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育狀況，他采取了以下方式：首先，推廣平民教育。他一方面通飭提學(xué)司多設(shè)小學(xué)堂、半日學(xué)堂、簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)堂及短期補(bǔ)習(xí)學(xué)堂，使廣大貧民子弟也有上學(xué)的機(jī)會(huì)。另一方面飭令州縣劃定學(xué)區(qū)，就地籌款，廣設(shè)初級(jí)師范及師范選科、師范傳習(xí)所，為各級(jí)小學(xué)堂培養(yǎng)教師。其次，發(fā)展特色教育。錫良認(rèn)為應(yīng)該興立蒙學(xué)。因?yàn)槊晒沤尤罇|三省，屏藩東北，利害攸關(guān)，“非浚其智識(shí)亦無(wú)以救亡圖存”。[208]雖長(zhǎng)久閉塞，但近年來(lái)外人派員游歷，調(diào)查物產(chǎn)民風(fēng)，測(cè)繪山川隘塞，“近更練習(xí)蒙文、蒙語(yǔ)，用意尤為深遠(yuǎn)。一旦有事，彼得駕輕就熟，收楚材晉用之功；我轉(zhuǎn)勢(shì)隔情暌，不免鄭昭宋聾之誚”。[209]因此，錫良到任后，督率蒙務(wù)局員籌辦各地要政，以振興學(xué)校，開(kāi)啟蒙民為首要任務(wù)。由于錫良八旗蒙古旗人的身份，他尤其重視滿(mǎn)蒙文教育，派人譯成滿(mǎn)、蒙、漢文教科書(shū)四冊(cè)，發(fā)給蒙邊各學(xué)堂，使之由淺入深，“民智日開(kāi)，邊圉自固”。[210]針對(duì)東三省滿(mǎn)蒙聚集的情況他還創(chuàng)設(shè)了八旗滿(mǎn)蒙文中學(xué)堂。

第三是實(shí)施傳統(tǒng)的移民實(shí)邊政策。20世紀(jì)以來(lái)，隨著日俄勢(shì)力在東北邊疆的日益擴(kuò)張，兩國(guó)為了鞏固其既得利益，也分別設(shè)拓殖局，實(shí)行對(duì)東北實(shí)施移民，“一以?xún)?nèi)閣總理大臣領(lǐng)之，一以戶(hù)部大臣領(lǐng)之”[211]。時(shí)任黑龍江巡撫的周樹(shù)模曾說(shuō)：“黑龍江省毗鄰俄境，邊線延長(zhǎng)三四千里，若非講究拓殖，慎固封守，行主權(quán)利權(quán)，皆將隱被侵奪，馴至無(wú)可挽回。”[212]在前人的基礎(chǔ)上，錫良也認(rèn)為：“歲以若干萬(wàn)人為率，分段墾辟，按年進(jìn)行，內(nèi)力漸充，方可抵制外力。”[213]他到任后也把移民實(shí)邊作為施政要策之一。在他的督導(dǎo)下，清末的東三省出現(xiàn)了大規(guī)模的移民實(shí)邊活動(dòng)。錫良奏請(qǐng)?jiān)跂|三省設(shè)立了墾務(wù)局，并派員前往內(nèi)地，招墾移民。

第四是錫良在東北實(shí)行同內(nèi)地一樣的憲政改革，主要表現(xiàn)在設(shè)立諮議局和支持開(kāi)國(guó)會(huì)立憲運(yùn)動(dòng)上。

1909年，在錫良的督導(dǎo)下東北各省成立了諮議局。他積極支持該局的各項(xiàng)工作，這是其憲政改革的重要內(nèi)容。錫良對(duì)諮議局工作的支持，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)各省諮議局呈請(qǐng)的議案給予肯定，同時(shí)讓諮議局充分發(fā)揮對(duì)行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用，使相互之間保持良好的制約、監(jiān)督關(guān)系。例如：奉天諮議局于宣統(tǒng)元年（1909）九月開(kāi)辦后，在開(kāi)會(huì)的五十日內(nèi)，決議34件議案。這些議案都是錫良或諮議局草擬的。另外，錫良還將“各議案分別匯咨館部，并督飭各屬刻期舉辦，以收庶政公諸輿論之效”。[214]這充分表明了他對(duì)諮議局工作的支持。第二，大力支持諮議局組織的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。1909——1911年間，東北各地發(fā)生了多起國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，都得到了錫良及當(dāng)?shù)卮髥T的支持。1910年12月奉天省出現(xiàn)了第四次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。十二月初六日，奉天諮議局出面組織府城8個(gè)團(tuán)體和46個(gè)州縣的代表，聚眾萬(wàn)余人前往東三省總督衙門(mén)請(qǐng)?jiān)?，錫良大為感動(dòng)，第二天就代上了奏折。[215]他在奏折中說(shuō)：“據(jù)代表諮議局議長(zhǎng)吳景濂等面遞公呈，大意則以東省大勢(shì)，較三次上書(shū)時(shí)日俄協(xié)約，日韓合邦情形，更有迫不容待者。”[216]并要求速開(kāi)國(guó)會(huì)，實(shí)行立憲。

總之，統(tǒng)觀晚清蒙古旗人的邊疆治理政策可見(jiàn)四點(diǎn)特色，第一，具有強(qiáng)烈的主權(quán)領(lǐng)土意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神；第二，引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)制度；第三，興辦實(shí)業(yè)，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)；第四，邊疆地區(qū)規(guī)劃政策逐漸趨同內(nèi)地。這也是大勢(shì)所趨的時(shí)代特色。

2.目光向域外的拓展：鳳凌與《四國(guó)游記》

隨著西方勢(shì)力的侵入，中國(guó)邊疆面臨前所未有的危機(jī)。蒙古旗人的史地著作也不會(huì)僅局限于危機(jī)深重的邊疆地區(qū)，而是進(jìn)一步拓展至危機(jī)的源頭——船堅(jiān)炮利的西方。他們當(dāng)中的一些人因職務(wù)之便得以考察西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的武備以求救亡圖存。隨著對(duì)域外，特別是對(duì)西方的考察，他們開(kāi)始反思中國(guó)政治與文化，對(duì)歷史的思考亦隨之深化。蒙古旗人鳳凌的《四國(guó)游記》便是其中一部考察西方軍備的游記。

光緒十九年（1893），出使英、意、比、法四國(guó)大臣薛福成已屆三年差竣，鳳凌作為海軍部章京隨同駐英、法、意、比大使龔照璦一同前往。自光緒二十年（1894）三月初九從中國(guó)出發(fā)游歷法、英、意、比四國(guó)，至光緒二十三年（1897）回國(guó)，歷經(jīng)三年，途中考察各國(guó)港口、炮臺(tái)、造船廠、兵工廠、海軍學(xué)校共四十余座，寫(xiě)成十二萬(wàn)字的游記。該書(shū)詳細(xì)記錄了各地的地形、沿革歷史、造船廠狀況、造武器的過(guò)程，所造武器裝備名稱(chēng)、數(shù)量、規(guī)模、形制，海軍的官制及章程，附有戰(zhàn)船布置方案。尤其關(guān)注各國(guó)的武備制造技術(shù)，其中也不乏作者對(duì)西歐各國(guó)重商主義和發(fā)展武備強(qiáng)國(guó)之道的贊許。鳳凌從英法海軍發(fā)達(dá)因而稱(chēng)霸世界的格局看出，造船建立一支強(qiáng)大海軍對(duì)增強(qiáng)國(guó)力至關(guān)重要，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視海防發(fā)展海軍：“嘗觀泰西各國(guó)重武輕文，貴商賤農(nóng)，而足能長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭、縱橫海外者，非賴(lài)有水師之力哉！英據(jù)三島之地，四面環(huán)海，其所由致富強(qiáng)而利賴(lài)之者，在于商務(wù)。而商務(wù)之大，首重于制造輪船、修筑鐵路。是地近海濱，水師為先務(wù)也。法蘭西踞有五大?？谥U(xiǎn)，戰(zhàn)艦兵輪足稱(chēng)繁盛。俄、德、美、奧諸國(guó)，造船制艦月異日新，足資保衛(wèi)。故論當(dāng)時(shí)水師之盛，法居其次，而首推于英。今觀英國(guó)達(dá)木森造船一廠，其所制本國(guó)及他國(guó)兵商各艦制造之隆可見(jiàn)一斑矣?！?a id="w217">[217]作者在行文之中也充滿(mǎn)了對(duì)西洋造船兵器技術(shù)以及獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明政策的贊賞與向往，一改士大夫視西洋為“番邦夷狄”的高傲視角?！按髮W(xué)首言格物，格物者在即物窮理，而明其體用者也。乃大道常昭，雖及之海角天涯，終莫由出乎圣人之始教，縱云機(jī)心、機(jī)事，罔勿宜民、宜人。以觀英吉利制造之盛，凡器物用物，無(wú)非在用其機(jī)心，以求臻乎其極，利益彌廣，斯制造彌精，由是工商得專(zhuān)其利焉?！?a id="w218">[218]此乃其個(gè)人對(duì)西方科技發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛總體認(rèn)識(shí)和總結(jié)?！扒乙晕鲊?guó)爭(zhēng)言權(quán)利，而武備實(shí)重于文修，舉世競(jìng)尚富強(qiáng)，而商務(wù)更先于農(nóng)事。故易弓矢而為槍炮，軍火則日起而有功。合水火以利舟車(chē)機(jī)械，且有加而靡已。人心愈用而愈靈，器機(jī)乃彌精而彌備，一時(shí)之制造迭興，一人首創(chuàng)之而千百人繼效之，且效之更有精于創(chuàng)之者，如英吉利各商廠。是夫各廠之制造不同，即如造彈一廠不僅數(shù)十家，然一廠有一廠之絕技，一藝有一藝之專(zhuān)長(zhǎng)，不得謂同一造彈之廠而概目之也。”[219]可見(jiàn)作者的視角早已擺脫了朝貢藩屬圈的有色眼鏡，將西方諸國(guó)視作平等交往的國(guó)家，視其為學(xué)習(xí)的榜樣。觀察西洋各國(guó)制造練兵經(jīng)驗(yàn)，他注意到了西方科技創(chuàng)新與激勵(lì)機(jī)制，提出引進(jìn)西方技術(shù)、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新發(fā)明的主張：“（凌）竊觀列國(guó)爭(zhēng)雄，首在講求武備，然兵不在多而在精，第按定額之?dāng)?shù)，汰老弱而選精壯，務(wù)使一額有一兵，一兵擅一技，終日教演，務(wù)期純熟。但采西國(guó)適用之軍械一二端，建廠仿造，重大之件兼用機(jī)器，仍須多用人工，一俟久而得法，藝精技熟。果有人于一槍一炮之中能變新法，或出奇式者，試之果利，而后予以武官，懋以厚賞。俾人人思奮，自無(wú)不竭慮殫精，一其心于制造之中，安知中國(guó)制造不能蒸蒸日上哉！”[220]

鳳凌對(duì)西歐各國(guó)軍事?tīng)顩r的記載不僅對(duì)當(dāng)時(shí)清廷籌辦洋務(wù)變法圖強(qiáng)大有裨益，也對(duì)研究中國(guó)和歐洲軍事史有一定的參考價(jià)值。

當(dāng)代史的撰寫(xiě)：愛(ài)國(guó)主義與旗人意識(shí)的統(tǒng)一

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1897—1898年的割地浪潮和1900年的庚子事變。隨著外國(guó)侵略進(jìn)一步加劇，排外情緒不僅充斥清廷，也滲透到一般學(xué)者、官員、士紳以及一般百姓當(dāng)中。外患刺激了中國(guó)民族主義的興起，而在蒙古旗人當(dāng)中保家衛(wèi)國(guó)的“八旗意識(shí)”和對(duì)清朝效忠的“王朝認(rèn)同”，也在庚子事變之后升華為反對(duì)外來(lái)侵略、保衛(wèi)中國(guó)的民族主義。這主要反映在蒙古旗人對(duì)庚子事變歷史的書(shū)寫(xiě)中。

蒙古鑲白旗人巴哩克氏延清的《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》即是表現(xiàn)蒙古旗人愛(ài)國(guó)主義的一部詩(shī)集。該詩(shī)集是在庚子事變發(fā)生時(shí)，身陷北京的延清在親身經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍破壞掠奪京城之慘狀后有感而發(fā)的泣血之作，記錄當(dāng)時(shí)的歷史狀況，反映庚子事變的全過(guò)程。詩(shī)集分為六卷，卷一虎口集、卷二鴻毛集、卷三蛇足集、卷四魴尾集、卷五豹皮集、卷六狐腋集。卷首敘四篇，集評(píng)十一則，卷末跋五篇?？偣彩赵?shī)389首（內(nèi)附錄同人詩(shī)169首）。光緒二十八年（1902）刊，初刊時(shí)命名為《巴里客余生草》，再版時(shí)改名為《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》。由于其遭逢劇變以詩(shī)記史，時(shí)人多將其與天寶之亂期間記詩(shī)的詩(shī)圣杜甫相提并論，稱(chēng)其著作為“詩(shī)史”。其科舉同年汪鳳池評(píng)曰：“余同年友柏紫丞水部，得都門(mén)紀(jì)事詩(shī)三百余首，無(wú)所諱，無(wú)所飾，所謂直書(shū)其事而義自見(jiàn)者。杜陵遭天寶之亂，即所見(jiàn)聞形諸歌詠，論者推為詩(shī)史。紫丞此作，其亦同此志也夫?！?a id="w221">[221]李潤(rùn)均認(rèn)為：“只有少陵相伯仲，水曹今古兩詩(shī)人?！?a id="w222">[222]支恒榮亦云：“惟我子澄，雅擅詩(shī)才，特將遭難后耳目所見(jiàn)聞?wù)?，發(fā)為古近體若干卷，亦少陵詩(shī)史之意也。”[223]時(shí)人世榮評(píng)價(jià)道：“昔人稱(chēng)杜陵為詩(shī)史，若先生足以當(dāng)之?！?a id="w224">[224]

《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》的內(nèi)容大致分以下幾類(lèi)：記述義和團(tuán)在京城的活動(dòng)，描寫(xiě)事件的經(jīng)過(guò)、戰(zhàn)事的慘烈，清廷軍備廢弛戰(zhàn)斗力低下以及軍吏趁亂擾民的情形，聯(lián)軍對(duì)北京城的掠奪和破壞，諷刺投降變節(jié)者，記述愛(ài)國(guó)人士的英勇偉績(jī)（表忠詩(shī)），總結(jié)失敗原因教訓(xùn)。其中最為突出的就是作者在描述列強(qiáng)掠奪京城時(shí)帶有強(qiáng)烈的民族主義色彩和抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義精神。

詩(shī)歌具有鮮明的反帝愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，反對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵略，記述了外國(guó)軍隊(duì)在北京燒殺搶掠的情形，并對(duì)此進(jìn)行了批判，深表憤怒。

他在《紀(jì)事雜詩(shī)三十首》之四中寫(xiě)道：

璇宮赫然怒，告廟非虛詞。煌煌降諭旨，咸使中外知。

海疆險(xiǎn)要地，久矣居九夷。通商四十載，事事甘受欺。

我朝尚寬大，不復(fù)計(jì)較之。頃以民教故，輒興無(wú)禮師。

戈鋌競(jìng)北指，飚輪紛交馳。丁沽失所據(jù)，要挾胡能支。

事出不得已，釁端開(kāi)自茲。兵旅急征調(diào)，誰(shuí)為干城資。[225]

延清在詩(shī)中斥責(zé)外國(guó)侵略者得寸進(jìn)尺，不顧中國(guó)被迫通商四十年以來(lái)處處忍讓、備受欺凌，還要借義和團(tuán)教案挑起事端侵略中國(guó)的一副強(qiáng)盜嘴臉。他在詩(shī)中不僅敘述了事件的起因，還描繪了列強(qiáng)攻城略地、燒殺搶掠的慘狀。

夜半炮聲起，聽(tīng)之心駭然。初疑我軍發(fā)，幾欲轟塌天。

晨興即起視，彈落如珠聯(lián)。無(wú)屋不掀破，有垣皆洞穿。

爭(zhēng)路勇已潰，守陴兵非堅(jiān)。加以火藥罄，勢(shì)難張空弮。

生不麗譙據(jù)，死多溝壑填。陡聞轆轤轉(zhuǎn)，不斷聲連連。

虜炮隔城擊，環(huán)攻東北偏。相持未終日，城闕難保全。[226]

回戈去睥睨，炸炮轟云霄。悠悠旆旌偃，岌岌樓櫓搖。

兇鋒及一試，額爛頭還焦。乞降固非計(jì)，萬(wàn)眾魂已銷(xiāo)。

督戰(zhàn)不聞命，白旗空際飄。東隅四門(mén)啟，敵進(jìn)如春潮。

草木失依附，難藏狐鼠妖。窮搜遍城社，遇者何曾饒。

衣并積尸委，杵隨流血漂。池魚(yú)盡殃及，豈止城門(mén)燒。[227]

從作者鮮活直觀的描寫(xiě)中可見(jiàn)列強(qiáng)進(jìn)攻之猛烈，京城被破壞的慘狀。昔日繁華熱鬧的正陽(yáng)門(mén)也被焚燒殆盡，化作焦土。作者由此悲嘆道：“驅(qū)車(chē)怕過(guò)正陽(yáng)橋，彌望西南土盡焦。難怪千家燕市哭，真同一炬楚人燒。”[228]作者還記錄了列強(qiáng)在京城瘋狂搶劫的行徑?！敖鹧ㄣ~山外，難窮府庫(kù)財(cái)。一朝楂客至，搜刮壓裝回。”[229]延清在詩(shī)中記錄的外國(guó)侵略者對(duì)京城破壞的情形，遠(yuǎn)比《清實(shí)錄》、《清史稿》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間、地點(diǎn)做的簡(jiǎn)單記錄要更為詳盡直觀，達(dá)到了以詩(shī)記史的效果。

延清對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)比較客觀公正，既看到了其愛(ài)國(guó)主義的一面，亦看到了其良莠不齊、封建迷信的方面。他在《紀(jì)事雜詩(shī)三十首》中寫(xiě)道：“義和揭旗幟，拂拂飄薰風(fēng)。赤帕裹其首，紛如兵交訌。軍刃各在手，外觀真英雄。”“設(shè)壇就莊邸，府第何高龐。黃綾飾幡蓋，碧紗糊軒窗。殿中鼎爐峙，門(mén)外戈戟摐。鄉(xiāng)愚雜沓至，如水之赴江?！?a id="w230">[230]然而作者亦認(rèn)為這些英雄“水乳欠融洽，種雜言愈哤”[231]，“跳舞假神道，咄咄頻書(shū)空”[232]，也揭露了義和團(tuán)不問(wèn)青紅皂白在京城濫殺無(wú)辜。“天方萬(wàn)千廈，一炬騰煙虹?；菧缍眄暎巡赌信⑷司谷绮荩镜豆饧t?！?a id="w233">[233]與當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)αx和團(tuán)一概持鄙夷態(tài)度比起來(lái)，作者能客觀地評(píng)價(jià)義和團(tuán)是明智而可貴的，這表明蒙古旗人在外國(guó)侵略的形勢(shì)下不分旗民、蒙漢，產(chǎn)生了與漢族人民一同排外的民族主義意識(shí)。

除了贊賞義和團(tuán)英勇抗敵的行為外，作者在詩(shī)作中還表達(dá)了自己愛(ài)國(guó)的情懷和久困北京報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶心情。當(dāng)敵人大兵壓境，京城危在旦夕時(shí)，他主張堅(jiān)決抵抗，反對(duì)屈辱的“城下之盟”。他寫(xiě)道：“我為國(guó)家惜，不求城下盟。庚申即前轍，例可援以爭(zhēng)。容爾扣關(guān)入，整軍屯帝京?！?a id="w234">[234]詩(shī)人援引第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)由于統(tǒng)治者的軟弱妥協(xié)，導(dǎo)致英法聯(lián)軍進(jìn)入京城燒殺搶掠的慘痛教訓(xùn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)整軍備戰(zhàn)、誓死抵抗，展現(xiàn)了其不畏強(qiáng)敵的愛(ài)國(guó)精神。京城淪陷之時(shí)，他悲痛欲絕，“深居府第昧先幾，汲水甘心混布衣。何若當(dāng)時(shí)投井死，偷生免得后人譏”[235]。悲嘆不能以死報(bào)國(guó)之屈辱。在吟詠之間表達(dá)了自己無(wú)以報(bào)國(guó)的悲傷：“興懷家國(guó)無(wú)窮事，獨(dú)立西風(fēng)兩淚垂?！?a id="w236">[236]

總之，延清的《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》反映了在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，蒙古旗人和漢族人民一致對(duì)外，反對(duì)外國(guó)侵略的民族主義情緒，他們同滿(mǎn)洲八旗一起共同融入了中華民族的民族共同體之中，這是時(shí)代大勢(shì)所趨。

地方意識(shí)的深化：蒙古旗人史地研究的小高潮

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在地方為官的蒙古旗人越來(lái)越多，他們紛紛依據(jù)自身為官經(jīng)歷編寫(xiě)了諸多方志和輿圖。這些方志和輿圖不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的體例，也嘗試了西方的繪圖方法和編目，使這一時(shí)期的方志呈現(xiàn)出西化和近代化的新特征。同時(shí)，駐防的蒙古旗人也開(kāi)始總結(jié)駐防的歷史，一批駐防志和駐防史著作紛紛涌現(xiàn)。

1.方志、輿圖編纂：經(jīng)世致用內(nèi)涵的衍變

在光緒到民國(guó)這一階段，蒙古旗人編纂的方志有升允的《甘肅全省新通志》、國(guó)璋《峽江圖考》、恩麟《洧川縣鄉(xiāng)土志》。光緒年間蒙古旗人撰寫(xiě)的邊疆游記僅有博迪蘇的《朔漠紀(jì)程》。

其中升允的《甘肅全省新通志》和恩麟的《洧川縣鄉(xiāng)土志》按傳統(tǒng)體例編纂，總目十：天文、輿地、建置、祠祀、學(xué)校、兵防、職官、人物、藝文、志余。子目七十。體例、撰寫(xiě)技法多模仿“正史”?！熬]音”、“天章”冠諸卷首，效法《春秋》不列入目錄。而恩麟的《興城縣志》和國(guó)璋的《峽江圖考》的內(nèi)容、體例則貼近日常生活生產(chǎn)，其中增加了很多辛亥革命制度改革之后的內(nèi)容，和傳統(tǒng)的志書(shū)比更具實(shí)用性。博迪蘇的《朔漠紀(jì)程》記載了光緒三十年（1904）英軍入侵西藏、達(dá)賴(lài)出逃后達(dá)賴(lài)及庫(kù)倫的狀況。博迪蘇，蒙古正白旗人，任御前大臣。光緒三十二年（1906）四月，博迪蘇奉命以赴喀爾喀考察游牧事宜為由，安撫逃往庫(kù)倫的達(dá)賴(lài)，勸其早日歸藏；與達(dá)賴(lài)會(huì)見(jiàn)九次后，五月返京。他在《朔漠紀(jì)程》中不僅記載了沿途的風(fēng)景見(jiàn)聞，還著重描述了與達(dá)賴(lài)會(huì)見(jiàn)的情況，其中對(duì)達(dá)賴(lài)言行的記述彌補(bǔ)了《十三世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌返牟蛔恪?a id="w237">[237]

更貼近日常生活、更具實(shí)用性的志書(shū)是國(guó)璋的《峽江圖考》和《重慶府治全圖》。

《峽江圖考》作者國(guó)璋，字子達(dá)，蒙古鑲白旗人，為京口駐防。國(guó)璋16歲時(shí)任幕僚入蜀，21歲時(shí)任四川隆昌知縣，后歷任華陽(yáng)、宜賓、內(nèi)江、江北、江津等縣知縣。光緒七年（1881）出任巴縣縣令，次年下任，以后又兩次出任巴縣縣令。[238]《峽江圖考》的編纂與國(guó)璋任職巴蜀鄂楚的經(jīng)歷有關(guān)。在《峽江圖考》的序言中他寫(xiě)道：“余官蜀幾三十稔，于役鄂楚，行峽八次。每當(dāng)停泊，輒詢(xún)榜人。凡躬?dú)v諸險(xiǎn)，必詳究委末，記之以筆，目之曰《行江紀(jì)程》，殆以志行役鞠瘁、宦海風(fēng)波，非徒詡游歷之見(jiàn)聞、輿地之考據(jù)也。歲在己丑，會(huì)有輪船入川事，余恭奉憲檄赴宜郡贊議，因于諸灘險(xiǎn)要，留意有加焉?！?a id="w239">[239]從中可見(jiàn)，國(guó)璋《峽江圖考》資料得益于平常的細(xì)心觀察和耳聞目睹，也就是說(shuō)注重實(shí)地考察是《峽江圖考》的一大特點(diǎn)。

另外，《峽江圖考》還借鑒參考了前人繪制的三峽航道圖和游記?！半既∫瞬傛?zhèn)羅笏臣軍門(mén)《行川必要》，考其得失，證以詳略，拾遺補(bǔ)缺而謹(jǐn)志之。然有志無(wú)圖未能豁目。嗣見(jiàn)夔州府汪曉潭太尊繪有由夔至巫創(chuàng)修峽路圖。笏臣軍門(mén)亦繪有由巴東至東湖峽路圖。救生船勇弁亦繪有一圖。因影本笏臣軍門(mén)《峽江圖考》并上三圖，折衷之而圖為一冊(cè)，更新增由萬(wàn)至渝數(shù)頁(yè)，雖不徑云完善，然亦不大缺略也。其異于羅圖者，羅圖詳于南岸，此則補(bǔ)之以北岸?！?a id="w240">[240]從中可知國(guó)璋將宜昌水師總兵羅縉紳的《行川必要》、由巴東至東湖峽路圖與夔州知府汪曉潭的由夔至巫創(chuàng)修峽路圖以及救生船勇弁的水道圖結(jié)合在一起，并增加了萬(wàn)縣至重慶的水道圖，成為一冊(cè)完整、系統(tǒng)的三峽水道圖。

《峽江圖考》成書(shū)于光緒十五年（1889），現(xiàn)存最早的版本于光緒二十年（1894）由上海袖海山房書(shū)局出版，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館和日本早稻田大學(xué)圖書(shū)館。該書(shū)分上下兩冊(cè)，以圖為主，輔之以文字，反映了從重慶巴縣至湖北宜昌660里水道的狀況。上冊(cè)為湖北宜昌到夔州（今奉節(jié)）的水道狀況，下冊(cè)繪夔州至重慶巴縣的水道狀況。上冊(cè)在序言之后便是“宜昌至夔府水道程途”，羅列了長(zhǎng)江沿岸的風(fēng)景、地標(biāo)，羅列沿途重要的邑鎮(zhèn)、民居、灘險(xiǎn)方位、水文和里程。還在每個(gè)重要的地標(biāo)后注明水道的危險(xiǎn)程度和應(yīng)該注意的事項(xiàng)。之后便是53幅圖文并茂的水道圖，在圖中亦標(biāo)記沿途的風(fēng)景名勝、灘險(xiǎn)位置、水文和里程。最后則是“夔府至宜昌水道程途”，以便回程閱覽，此即為序言中所說(shuō)的：“上水則從冊(cè)首以逮尾，下水則從冊(cè)尾以達(dá)首，反覆順逆，皆可瀏覽?！?a id="w241">[241]下冊(cè)的封面和扉頁(yè)同上冊(cè)，內(nèi)文開(kāi)始是“夔府至重慶水道程途”，然后是圖文并茂的正文和圖，共44幅。圖后則從尾朝前的“重慶至夔府水道程途”。

與以往傳統(tǒng)的三峽水道圖相比，國(guó)璋的《峽江圖考》具有兩大特點(diǎn)。

其一是實(shí)用性較強(qiáng)。宜昌水師總兵羅縉紳的由巴東至東湖峽路圖與夔州知府汪曉潭的由夔至巫創(chuàng)修峽路圖之繪圖和文字都十分簡(jiǎn)略，只是簡(jiǎn)單指示了沿江的救生船和炮船位置，并沒(méi)有附上更多的險(xiǎn)灘位置、水文狀況及行舟注意事項(xiàng)。而《峽江圖考》附有詳細(xì)的三峽水道里程及注意事項(xiàng)、險(xiǎn)灘位置。如在紅石子處記：“大水險(xiǎn)，紅石未現(xiàn)，定須在美人沱山斗屏停泊，候水平再走?！?a id="w242">[242]如在新灘場(chǎng)處注：“一連三灘最險(xiǎn)。小心。上下水險(xiǎn)極，宜昌同知分駐于此，有灘夫，十月朔上輪，代放，四月朔下輪?！?a id="w243">[243]更有實(shí)用意義的是航道圖中十分明確地標(biāo)注了大量險(xiǎn)灘方位，并附有大量流傳于船夫間關(guān)于行船安全的民謠口訣，做到了圖文結(jié)合、淺顯易懂。這既是民間三峽航船經(jīng)驗(yàn)的首次系統(tǒng)總結(jié)，也是最系統(tǒng)完整將這些經(jīng)驗(yàn)與航道圖的重要地點(diǎn)精確結(jié)合，如此標(biāo)注對(duì)行船安全大有裨益。如在耍和尚巖處記：“耍和尚巖在兵書(shū)峽口，形似比丘，水淹其石，舟不敢過(guò)。諺云：‘水淹和尚口，神仙不敢走?！?a id="w244">[244]又如在瞿塘峽黑石灘處記載：“黑石灘距夔城三十里。諺云：‘滟滪冒頂，黑石下井。’言其險(xiǎn)也?！?a id="w245">[245]該圖精準(zhǔn)說(shuō)明了何處需用多長(zhǎng)纖索，何處需增加纖夫，何處是纖路。比如在許多處都記有“岸上有路挽纜”、“須用長(zhǎng)二合半”、“纖二合”、“用一長(zhǎng)”、“用纜二合，須用榨”，在多處記有要“添人夫”、“必添人”等[246]。這種圖文并茂的行船圖自然對(duì)于航運(yùn)的作用十分大。正如作者所言：“上水則從冊(cè)首以逮尾，下水則從冊(cè)尾以達(dá)首。反覆順逆，皆可瀏覽。每篇上下對(duì)列名目，道里遠(yuǎn)近，附錄極楚，尤復(fù)證以古今之沿革、俚俗之歌謠、舟師楫人之口授指畫(huà)。入斯峽者，請(qǐng)于風(fēng)檣緩發(fā)，間以左右顧盼，然后取此圖而歷證之，庶不哂所圖之或妄也?！?a id="w247">[247]整本書(shū)無(wú)論從繪圖、注釋?zhuān)€有前后可以顛倒瀏覽附有水道地標(biāo)的目錄上來(lái)說(shuō)，都是為了便于讀者航行之便，可以說(shuō)真正意義上達(dá)到了史地學(xué)“經(jīng)世致用”的目的。

其二是《峽江圖考》改變了以往寫(xiě)意的方式，而用立體透視的西洋畫(huà)法繪制地圖?！秿{江圖考》之前的三峽水道圖和其他輿圖的繪圖方式都是傳統(tǒng)山水寫(xiě)意的手法，并沒(méi)有精準(zhǔn)且符合實(shí)際地形的河道邊線和礁石、暗礁、險(xiǎn)灘位置，對(duì)于指導(dǎo)航行幫助不大。而《峽江圖考》則采用了一種寫(xiě)實(shí)的立體透視角度，繪制出了明顯的河道曲線和大量的險(xiǎn)灘、暗礁位置，具有現(xiàn)代水道圖直觀性強(qiáng)、準(zhǔn)確度高、利于指導(dǎo)行船等特點(diǎn)。對(duì)比《峽江圖考》瞿塘峽段與現(xiàn)代三峽水道圖，兩者河道江岸的曲折基本是相似的。寫(xiě)實(shí)的地圖比傳統(tǒng)寫(xiě)意手法繪圖要有更強(qiáng)的實(shí)用性。

另外，《峽江圖考》記載的資料對(duì)史地學(xué)地名研究意義重大。圖中兩岸各山上具體標(biāo)注了很多不見(jiàn)于地方志記載的地名，歷史中的地名記憶被如實(shí)記錄在圖中。這些重要的被方志忽略的信息是作者親自八次行舟于三峽間，尋求“舟師楫人口授”而集得的。這些失于記載的微小地名對(duì)于歷史地理研究及三峽歷史文化的解讀有著至關(guān)重要的意義。民國(guó)十二年（1923），江北縣人楊寶珊以《峽江圖考》為底本，編成《最新川江圖說(shuō)集成》，上標(biāo)英文地名，有為西洋人使用的意圖，可見(jiàn)《峽江圖考》一書(shū)影響之廣泛。

國(guó)璋還繪有最早的重慶市圖——《重慶府治全圖》，此圖編繪于光緒十一年至十二年（1885—1886）。國(guó)璋經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)量，“爰召畫(huà)工，周歷郡治，繪為全圖”。此圖比例約為1：4000左右。從地圖的標(biāo)注上來(lái)看，是一種運(yùn)用平面投影對(duì)景和符號(hào)相間與正面投影形象法繪制的地圖[248]，是較為先進(jìn)的西式繪圖法。

2.八旗駐防志的編纂與駐防文化總結(jié)

清朝以武功定天下，八旗制度為清朝統(tǒng)治之根本。入關(guān)后，八旗有勁旅和駐防之分。勁旅八旗拱衛(wèi)京師。為了鎮(zhèn)壓地方反抗和監(jiān)視綠營(yíng)漢人，清朝在京師之外的各戰(zhàn)略要沖設(shè)立軍事?lián)c(diǎn)，派八旗駐扎防守，是為駐防八旗。駐防八旗駐守于全國(guó)各大省會(huì)，重要城鎮(zhèn)、水路要沖，控扼著京師以外所有的重要軍事?lián)c(diǎn)。包括京師勁旅八旗在內(nèi)，全國(guó)駐防將軍、副都統(tǒng)一級(jí)的駐防點(diǎn)共32個(gè)。將軍級(jí)的駐防單位共13個(gè)，副都統(tǒng)專(zhuān)轄之駐防點(diǎn)共18個(gè)。這些駐防點(diǎn)由來(lái)自滿(mǎn)、蒙、漢軍三個(gè)旗分的官兵駐扎（一些駐防地僅有滿(mǎn)蒙或滿(mǎn)漢或單一旗分官兵駐扎）。在將軍和副都統(tǒng)級(jí)駐防地中，由滿(mǎn)蒙漢八旗駐防的有：杭州、成都、伊犁、烏魯木齊、密云、山海關(guān)、乍浦、涼州、烏魯木齊。由滿(mǎn)蒙八旗駐防的有：西安、江寧、荊州、熱河。由滿(mǎn)洲八旗單獨(dú)駐防的有：寧夏、盛京、吉林、黑龍江、青州、熊岳、錦州、寧古塔、伯都訥、三姓、阿拉楚喀、璦琿、墨爾根、呼蘭、呼倫貝爾。由蒙古八旗單獨(dú)駐防的有：綏遠(yuǎn)城、察哈爾都統(tǒng)（由察哈爾八旗駐防，察哈爾八旗并不屬于滿(mǎn)蒙漢八旗系統(tǒng)）、歸化城、京口。由漢軍八旗單獨(dú)駐防的有福州和廣州。[249]

晚清駐防制度業(yè)已歷經(jīng)二百余年，到了應(yīng)加以總結(jié)的階段。光緒年間由于太平天國(guó)起義已經(jīng)平息，各地駐防八旗軍務(wù)減少，各地駐防八旗長(zhǎng)官因此得以抽出時(shí)間來(lái)編纂駐防八旗志。清代的《荊州八旗駐防志》、《京口八旗志》、《福州駐防志》、《杭州八旗營(yíng)房志略》、《駐粵八旗志》幾乎都在光緒年間編成。蒙古旗人三多六橋也編寫(xiě)了記載杭州八旗駐防掌故的詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)，光緒年間是八旗駐防歷史文化的總結(jié)階段，蒙古旗人在其中的貢獻(xiàn)甚大。

蒙古旗人希元等編纂的《荊州駐防八旗志》和春元的《京口八旗志》最具代表性。下面簡(jiǎn)要介紹希元的《荊州駐防八旗志》。希元（？—1894），伍彌特氏，蒙古正黃旗人。同治九年（1870）授荊州副將。十三年（1874），任杭州將軍。光緒二年（1876），調(diào)荊州將軍，又調(diào)黑龍江將軍、吉林將軍、福州將軍。光緒十七年（1891），以福州將軍兼閩浙總督及船政大臣。光緒二十年（1894）卒。[250]

希元編駐防志的目的很明確，是為了記錄八旗將士們的英勇事跡及駐防掌故，補(bǔ)充地方志，以傳承八旗勇武善戰(zhàn)的精神?！岸儆嗄觊g，生聚教誨，不惟材官、技卒有勇知方，而且戶(hù)習(xí)詩(shī)書(shū)，家興仁讓?zhuān)妓迣ⅲ环θ?。大政所關(guān)，載在國(guó)史。而私家著錄，迄無(wú)成書(shū)，父老傳聞，久或失實(shí)。其附載《荊州府志》者，又復(fù)略而不詳。余滋憾焉。”[251]于是作者于同治九年（1870）在都統(tǒng)任上與荊州將軍巴玉農(nóng)商議“擬仿《八旗通志》之例，創(chuàng)為《駐防志》”[252]。希元任荊州將軍于光緒五年（1879）始修此志，光緒九年（1883）由后任荊州將軍宗室祥亨完成。

全書(shū)分制詔、建置、風(fēng)土、食貨、學(xué)校、武備、職官、選舉、仕宦、人物、列女、藝文十二門(mén)類(lèi)共十六卷。除文字以外有荊州滿(mǎn)城、軍署、書(shū)院、寺廟圖六幅。該書(shū)是對(duì)荊州一地八旗駐防記載，匯總了八旗在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面的典章制度及社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、人物事跡等資料，彌補(bǔ)了《荊州府志》等其他方志在旗務(wù)記載方面的不足。與方志不同的是，八旗駐防志偏重記載軍事方面的資料，如駐防地的武備及陣亡將士名單，這是由八旗軍事駐防的特點(diǎn)決定的。《荊州駐防志》也根據(jù)本地特點(diǎn)增加了三卷篇幅的《宸翰》、《敕諭》，主要內(nèi)容是皇帝對(duì)八旗將士的獎(jiǎng)賞、訓(xùn)誡。

同時(shí)期，完全由八旗蒙古駐防的京口也產(chǎn)生了《京口八旗志》，由蒙古旗人春元纂輯。

春元，字鳳池，氏伊布杼克，隸鑲紅旗，京口駐防。舉人，大挑二等，選授光祿寺署丞保，升直隸州知州。后來(lái)他看到政府的腐敗及官場(chǎng)上的污穢而決意不再進(jìn)取，遂辭官，放情山水，出游鎮(zhèn)江之金焦與北固之間。七十八而卒。[253]

《京口八旗志》由掌京口左司關(guān)防右翼協(xié)領(lǐng)鐘瑞和京口右司關(guān)防右翼協(xié)領(lǐng)善連任總纂，春元主要負(fù)責(zé)資料的搜集、整理。春元在序中說(shuō)明了此次編寫(xiě)《京口八旗志》的目的是在于通過(guò)記錄八旗英烈事跡的方式，銘記和宣傳他們忠君愛(ài)國(guó)的精神，同時(shí)也補(bǔ)充地方志《丹徒縣志》的不足?！霸髴职似焓聦?shí)久而無(wú)征，不足以傳信于將來(lái)而播皇仁于遠(yuǎn)邇。適京口有重修《丹徒縣志》之舉，本營(yíng)協(xié)領(lǐng)鐘公瑞、善公連等命元秉筆。元不揣固陋，旁搜博采，編為《京口八旗志》二卷，附諸縣志，以備參稽。后之君子修而輯之，則斯志之傳與我國(guó)家于萬(wàn)斯年之盛且相引于勿替云?！?a id="w254">[254]該書(shū)分上下兩卷，卷上為：營(yíng)制志（包括建制沿革、額官、額兵、戶(hù)口、俸餉、米石、馬政、營(yíng)地、廨舍、官署、公所、兵房、教場(chǎng)、炮臺(tái)、軍洲、祠廟）、職官志（記載歷任副都統(tǒng)和名宦的名錄）、學(xué)校志（包括學(xué)額、附義學(xué)、附月課）、選舉志（科目、武課）、人物志（蔭襲、忠節(jié)、宦績(jī)、孝義、文苑、方技）。卷下為列女志，分貞節(jié)、孝烈、坊表三部分，記錄了守貞而亡及第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)之亂中殉節(jié)的貞節(jié)烈婦共1300多人，為研究少數(shù)民族婦女史不可多得的資料。如白蘇氏，正白旗武生領(lǐng)催東海妻，道光二十二年（1842）英軍進(jìn)犯京口，城池陷落，聽(tīng)聞?wù)煞蛑貍?，存亡未卜，謂女有姑曰：“我等世受?chē)?guó)恩，無(wú)以為報(bào)，今正男子盡忠、婦女盡節(jié)之日！”遂率女投于井。[255]八旗蒙古婦女為守貞或?yàn)閲?guó)殉節(jié)而亡人數(shù)眾多，說(shuō)明晚清八旗蒙古這一群體受漢文化影響很深，已經(jīng)將漢人道德標(biāo)準(zhǔn)納入本民族風(fēng)俗倫理之中。

三多的《杭州旗營(yíng)掌故》也是蒙古旗人總結(jié)八旗文化的代表作之一。三多，號(hào)六橋，蒙古族，姓鐘木依氏，漢姓張。同治十年（1871）五月二十二日生于杭州，杭州駐防蒙古正白旗籍。清末民初做過(guò)歸化城副都統(tǒng)、庫(kù)倫辦事大臣、金州副都統(tǒng)、東北邊防司令咨議等。[256]著作有《可園詩(shī)抄》四卷、《可園外集》、《可園文集》。編輯《柳營(yíng)詩(shī)傳》四卷，集杭州滿(mǎn)洲駐防營(yíng)中諸老輩詩(shī)，附采詩(shī)余，亦收錄駐防旗人眷屬、閨秀詩(shī)作。

《杭州旗營(yíng)掌故》，又稱(chēng)《柳營(yíng)謠》，是三多于十四五歲時(shí)用竹枝詞體敘述杭州駐防營(yíng)典制風(fēng)俗、名勝掌故的著作，共詩(shī)一百首，并附以說(shuō)明。其自序云記詩(shī)目的是為保存資料供后人利用：“吾營(yíng)建自順治五年，迄今二百四十余載，其坊巷、橋梁、古跡、寺院之廢興更改者，既為杭郡志乘所略，而其職官、衙署、科名、兵額一切規(guī)制，又無(wú)紀(jì)載以傳其盛。自經(jīng)兵燹，陵谷變遷，老成凋謝，欲求故實(shí)，更無(wú)堪問(wèn)。夫方隅片壤，尚有小志剩語(yǔ)，紀(jì)其文獻(xiàn)。吾營(yíng)八旗，實(shí)備滿(mǎn)蒙大族，皇恩優(yōu)渥，創(chuàng)制顯榮，其間勛名志節(jié)，代不乏人。倘無(wú)一編半冊(cè)，識(shí)其大略，隸斯?fàn)I者非特?zé)o以述祖德，且何以答君恩乎？……竊不忍其淹沒(méi)無(wú)傳，以迄于今。每為流留軼事，采訪遺聞，凡有關(guān)于風(fēng)俗掌故者，輒筆之。積歲余方百事，即成七絕百首，名曰《柳營(yíng)謠》?！?a id="w257">[257]晚清掌故學(xué)家徐一士稱(chēng)此詩(shī)集：“既見(jiàn)詩(shī)才夙慧，尤足考有清一代駐防旗營(yíng)之史跡。舉凡典制風(fēng)俗、人文名勝，以及軼事雅談，略具于斯，洵可稱(chēng)為詩(shī)史，研究旗營(yíng)故實(shí)者之絕好資料也?！?a id="w258">[258]其中記錄的八旗制度資料最為突出。如記載漢軍出旗的資料：“四旗裁去近千人，萬(wàn)頃沙田澤沛春。此即盛時(shí)司馬法，兵當(dāng)無(wú)事本為民。（乾隆二十八年裁去漢軍四旗九百余人，賜以蕭山沙田，有不耕者準(zhǔn)其外補(bǔ)營(yíng)勇。）”[259]如記載亂后八旗重建的資料：“同承恩澤鎮(zhèn)之江，敢享承平志氣降？調(diào)自六州歸一本，和親康樂(lè)答家邦。（亂后八旗調(diào)自乍浦、福州、荊州、青州四川六處。以復(fù)舊額。）”[260]記載八旗選官制度的資料：“弓胎骍角箭翎雕，試取穿楊百步遙。聞?wù)f將軍親選缺，爭(zhēng)將全技獻(xiàn)星軺。（官制，由前鋒領(lǐng)催挑取驍騎校，遞上至于協(xié)領(lǐng)皆然。每一缺出，與選者齊赴教場(chǎng)聽(tīng)候考選官缺，擬定正陪，奏送引見(jiàn)。）”[261]記載八旗日常制度的資料：“鼓角聲殘大陣還，八旗兵馬擁城灣。舊時(shí)軍令何嚴(yán)肅，一月惟教一日閑。（道光元年奏，遵于每月朔停操一日，余則逐日輪習(xí)各技。）”[262]還有記載歷史遺跡的重要資料：“短短紅墻小小門(mén)，一官雖謫亦君恩。橋東遺署今烏有，蓋代威名世尚聞。（年大將軍雍正年間謫杭州，后貶至正白旗滿(mǎn)州防御，其故署皆圍紅墻，在石湖橋東折東弄內(nèi)。按年為防御時(shí)，日坐涌金門(mén)側(cè)，鬻薪賣(mài)菜皆不敢出其門(mén)，曰年大將軍在也。見(jiàn)《嘯亭雜錄》。）”[263]這些資料彌補(bǔ)了地方志和八旗駐防志的不足，對(duì)研究八旗文化的歷史有著重要的意義。

3.蒙古旗人之北京史地學(xué)的興起

清末蒙古旗人史地學(xué)地方研究興起除了表現(xiàn)在駐防志的集中編纂以外，更重要的還體現(xiàn)在對(duì)北京史地的研究上。崇彝、杏芬、奉寬是這一階段北京史地研究的代表人物。

崇彝的《道咸以來(lái)朝野雜記》為北京地方掌故之經(jīng)典。崇彝字泉孫，號(hào)巽庵，姓巴魯特，別署選學(xué)齋主人，蒙古正藍(lán)旗人，大學(xué)士柏葰孫。著有《選學(xué)齋書(shū)畫(huà)寓目筆記》、《道咸以來(lái)朝野雜記》。崇彝因在朝中任戶(hù)部文選司郎中久居京城，故對(duì)宮中和北京的制度、掌故頗為熟悉，因而撰寫(xiě)《道咸以來(lái)朝野雜記》，內(nèi)容包括帝系宗支、政局典制、園林第宅、寺廟古跡、節(jié)令游覽、里巷瑣聞、市井風(fēng)俗、人物逸事等，一定程度上反映了晚清北京全貌，對(duì)研究北京史地和清史有一定的參考價(jià)值。本書(shū)最具特色之處是記載了正史不曾記載的北京民風(fēng)生活，對(duì)北京軍民的飲食起居、服飾車(chē)馬、婚喪禮儀、市肆貿(mào)易、戲劇曲藝等都有詳細(xì)的記載，彌補(bǔ)了正史的不足。特別在曲藝方面，對(duì)名角、名曲牌、票友方面都有很細(xì)致的描述。如其對(duì)票友果勒敏軼事的記載：“果勒敏，字杏岑，博爾濟(jì)吉特氏。世襲子爵，官杭州將軍。罷歸，窮極無(wú)聊，日游戲園。頗通詞曲，無(wú)聊時(shí)，所編排子曲、岔曲甚多，能以市井俚語(yǔ)加入，而別有趣。于最窄之轍，押之極穩(wěn)妥，此實(shí)偏才。亦能作詩(shī)，則打油類(lèi)也。凡歌唱類(lèi)分十三轍，猶之韻也。如中東、言前、江陽(yáng)、花發(fā)、由求、仁辰、灰堆、依期、蓑波、姑蘇、懷來(lái)、遙條之類(lèi)。最窄之轍為捏邪，戲界多忌此轍。果公有自編大排子曲，用此轍極俏，惜忘其名詞也。所居在王府大街路東，即今之培元學(xué)校也?！?a id="w264">[264]對(duì)旗人習(xí)染戲曲的記載，于戲曲藝術(shù)史研究別具價(jià)值。作者記載的掌故也不僅局限于北京城，還添加了邊疆地區(qū)的軼事。如其記載新疆八城的新名稱(chēng)：“新疆回八城，道光初年長(zhǎng)文襄公（齡）所底定。喀什噶爾賜名恢武城，葉爾羌名嘉藝城，英吉沙爾名輯遠(yuǎn)城，和闐名威靖城，阿克蘇名普安城，烏什名孚化城，庫(kù)車(chē)名鞏平城，喀喇沙爾名協(xié)順城。此與烏魯木齊皆在天山南路。若伊犁、烏里雅蘇臺(tái)、科布多，則在北路，相隔數(shù)千里，瀚海、雪嶺、戈壁介于其間。北路荒寒，人多苦之。南路豐腴，間有田稻之利，氣候既佳，且多花木，有‘小江南’之稱(chēng)。長(zhǎng)文襄公第，在王府井南頭紗帽胡同。宅尚齊整，有小園，共三所。光緒間，廖尚書(shū)（壽恒）居之。后歸綏遠(yuǎn)城將軍貽穀。彼時(shí)宣宗賜長(zhǎng)中堂之‘平格功成’匾額尚赫然在目也?！?a id="w265">[265]回疆八城的名稱(chēng)與《實(shí)錄》記載一致，還增加了道光賜長(zhǎng)齡匾額的細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)了《實(shí)錄》的不足。

對(duì)北京地名有專(zhuān)門(mén)研究的蒙古旗人是巴里克女史杏芬。杏芬為巴里克氏，京口鑲白旗人，晚清詩(shī)人延清之女。生于同治十三年二月十九日（1874年4月5日），幼年隨兄弟一起受老秀才教育，后其父任職工部，舉家隨父進(jìn)京。她長(zhǎng)大后一直掌管家務(wù)，代父親寫(xiě)文書(shū)，應(yīng)酬親友賓客。由于杏芬當(dāng)家事務(wù)繁多，加之延清擇婿甚苛，導(dǎo)致她一直待字閨中。閑暇之余，吟詩(shī)作賦，以北京地名做對(duì)，聊以自?shī)??？上於始t顏，光緒二十三年六月二十七日（1897年7月26日）因肺病卒于家中，臨死前從容鎮(zhèn)定和父母兄弟一一告別。[266]家人為了懷念她，在其亡故五年后，將其日常所作地名對(duì)共五百余副編輯成冊(cè)，刊行于世。此書(shū)通篇以當(dāng)時(shí)北京地名兩兩對(duì)仗組成對(duì)子，在每個(gè)地名之后加以注釋?zhuān)砻魉诘攸c(diǎn)，間附以考證。如歡喜地（京城內(nèi)外凡寺廟墻壁皆貼“登歡喜地”四字），色空天（京西海淀明米萬(wàn)鐘勺園內(nèi)有色空天諸景，后為鄭親王園?。?；天齊廟（朝陽(yáng)門(mén)外元建以祀東岳天齊仁圣帝，有趙孟頫道教碑），地藏庵（正陽(yáng)門(mén)外迤西排子胡同，又宣武門(mén)外西草廠，又京西蕭家河）。[267]全書(shū)上下兩卷，分20類(lèi)。各類(lèi)先按字?jǐn)?shù)，由二字至八字，順序編排。字?jǐn)?shù)相同者，則按詩(shī)韻先后編排。每一地名下，均有簡(jiǎn)明的一兩句注釋。20類(lèi)類(lèi)目如下：

一、天地總類(lèi)：如“天喜廟，地安門(mén)”之類(lèi)，共8副。

二、天文時(shí)令類(lèi)：如“夕照寺，朝陽(yáng)門(mén)”之類(lèi)，共87副。

三、地理宮室類(lèi)：如“海淀，江亭”、“水竇，沙灘”、“海會(huì)寺，郊勞臺(tái)”、“甜水井苦水井，大石橋小石橋”之類(lèi)，共63副。

四、人倫類(lèi)：如“王府井，祖家街”、“內(nèi)官監(jiān)，外郎營(yíng)”之類(lèi)，共32副。

五、性情人事總類(lèi)：如“極樂(lè)寺，大悲庵”之類(lèi)，共116副。

六、身體類(lèi)：如“三角淀，八面槽”之類(lèi)，共26副。

七、古跡類(lèi)：如“李皇親夾道，王寡婦斜街”、“俄羅斯館，利瑪竇墳”、“瑪哈噶喇廟，耶律楚材墳”之類(lèi)，共46副。

八、鬼神仙佛釋道類(lèi)：如“灶君廟，爐圣庵”、“財(cái)神廟，利市營(yíng)”、“火神廟，水仙庵”之類(lèi)，共48副。

以上為上卷。

九、禾稼蔬果草木類(lèi)：如“晾果廠，惜薪司”、“南柳巷北柳巷，東華門(mén)西華門(mén)”、“東荷包巷西荷包巷，南蘆草園北蘆草園”之類(lèi)，共108副。

十、鳥(niǎo)獸鱗介昆蟲(chóng)類(lèi)：如“龍泉寺，虎坊橋”、“鐵老鵲廟，石駙馬街”、“前馬廠，后牛灣”之類(lèi)，共130副。

十一、服飾用物總類(lèi)：如“磨盤(pán)大院，煙袋斜街”、“南剪子巷北剪子巷，東棋盤(pán)街西棋盤(pán)街”、“欄桿市，喇叭營(yíng)”之類(lèi)，共78副。

十二、珍寶類(lèi)：如“金閣寺，玉淵潭”、“銷(xiāo)金廠，積水潭”之類(lèi)，共54副。

十三、飲食類(lèi)：如“米糧庫(kù)，豆腐池”、“灶王廟，廚子營(yíng)”之類(lèi)，共36副。

十四、數(shù)目類(lèi)：如“二閘，雙橋”、“十方院，半壁街”、“九天廟，八里莊”、“三家店，八道灣”之類(lèi)，共60副。

十五、方位類(lèi)：如“北海，西山”、“關(guān)東店，陜西街”之類(lèi)，共66副。

十六、干支類(lèi)：如“長(zhǎng)辛店，正乙祠”、“奶子府，掛甲屯”之類(lèi)，共23副。

十七、卦名類(lèi)：如“觀音寺，節(jié)孝祠”之類(lèi)，共34副。

十八、顏色類(lèi)：如“青草市，翠花街”、“紅羅廠，白紙坊”、“前青廠后青廠，大紅門(mén)小紅門(mén)”、“白塔寺，盧溝橋”之類(lèi)，共44副。

十九、虛字類(lèi)：如“真如寺，般若庵”、“花之寺，陶然亭”之類(lèi)，共8副。

二十、疊字類(lèi)：如“娘娘廟，妞妞房”之類(lèi)，共6副。

以上為下卷。

上下卷共20類(lèi)，1073副。

《京師地名對(duì)》一書(shū)不僅具有文學(xué)價(jià)值，更對(duì)清代北京歷史地理研究有很大的參考價(jià)值。清代記載地名對(duì)的專(zhuān)門(mén)書(shū)籍有俞樾的《春秋人地名對(duì)》和黃朝桂的《廣春秋人地名對(duì)》，這些都是涵蓋全國(guó)的地名對(duì)。而杏芬的《京師地名對(duì)》專(zhuān)載北京一地，專(zhuān)門(mén)性較強(qiáng)。延清友人李恩綬稱(chēng)此書(shū)足以補(bǔ)充朱彝尊等人的北京史地著作：“京師坊巷紛歧，杏芬聞地名諸新奇，勤加蒐討，證以名刺之所載。至如‘爛面衚衕’作懶眠，一作藍(lán)面。……余客宣南時(shí)，子澂舉其事諗余，余詫曰：‘此足補(bǔ)竹垞翁《日下舊聞》及梁茝鄰《巧對(duì)錄》?！?a id="w268">[268]鮑心增亦云：“《京師地名對(duì)》一卷，紫丞水部哀其女公子杏芬之不壽，爰取其生平所編輯為次第以存之者也。京師建四方之極，經(jīng)涂九軌，闉井鱗布，明張爵有《坊巷胡同集》，光緒《順天府志》亦立坊巷專(zhuān)門(mén)于其間，叢祠第宅以至瑣聞?shì)W事，靡不甄錄，覽古者資考鏡焉。若乃驅(qū)策康莊、組織衢術(shù)，束部分而有位，出清新于無(wú)窮，斯亦地志中之巧制也?！?a id="w269">[269]足見(jiàn)杏芬考證地名之細(xì)致，保存北京地名史料之完備。

另一位北京史地研究專(zhuān)家是奉寬。奉寬（漢名鮑汴）（1897—1943），字仲?lài)?yán)，號(hào)遠(yuǎn)樓，蒙古博爾濟(jì)吉特氏，元太祖成吉思汗三十世孫。自幼隨父習(xí)滿(mǎn)漢蒙文，后從多如山先生學(xué)習(xí)滿(mǎn)文，精通滿(mǎn)、蒙、漢、維、藏、托忒、八思巴、梵等文，尤精于滿(mǎn)文。他在清末由兵部筆帖士轉(zhuǎn)入海軍，任海軍部科員，后任兵部堂主事。清帝遜位后賦閑在家，專(zhuān)心文史研究。曾赴西山考察，后將考察資料編成《妙峰山瑣記》。民國(guó)五年（1916）改名鮑汴。國(guó)立北平研究院成立后，任史學(xué)研究會(huì)編輯，后任古物保管委員會(huì)顧問(wèn)、北京大學(xué)導(dǎo)師、故宮文獻(xiàn)館專(zhuān)門(mén)委員等職，其間兼任燕京大學(xué)講師，教授滿(mǎn)、蒙文課程。民國(guó)二十三年（1934）秋始編《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》，奉寬承擔(dān)滿(mǎn)文提要撰寫(xiě)，截至至民國(guó)三十年（1941），共撰寫(xiě)提要876篇。[270]奉寬對(duì)北京史地有深入的研究，著述有《清理紅本記》、《燕京故城考》、《妙峰山瑣記》、《京師外城廟宇全志》、《舊京之元國(guó)書(shū)石刻》、《舊京西山故翠微寺畫(huà)像千佛塔記跋》、《奉天旗制變通甲乙按兩種》等，編輯羅密之《博爾濟(jì)吉特氏族譜》。其中以《清理紅本記》和《妙峰山瑣記》對(duì)北京史地的研究?jī)r(jià)值最大。

《清理紅本記》是奉寬揀選原紫禁城藏八千麻袋的內(nèi)閣奏章檔案，擇其重要內(nèi)容，抄錄整理成冊(cè)。其中大部分是順治年間為編修明史而挑選的明末天啟、崇禎年間和清初天聰年間的文書(shū)奏章。這些資料涵蓋明清廣寧之戰(zhàn)、松錦之戰(zhàn)、入關(guān)戰(zhàn)役及朝鮮納貢朝覲等方面，其中也不乏滿(mǎn)文書(shū)籍。如滿(mǎn)文的《三國(guó)演義》中的一部分，后被奉寬收藏?！皾M(mǎn)文《三國(guó)志》第二十二卷一本，無(wú)漢字。其目錄四則，譯云，孔明秋夜祀瀘水，孔明初上出師表；趙子龍大破魏兵，諸葛亮計(jì)取三城。高麗紙鈔寫(xiě)本，藍(lán)布皮，與今本《三國(guó)演義》不同，國(guó)初舊物也。按，太宗文皇帝崇德四年，命榜式達(dá)海譯《孟子》、《通鑒》、《六韜》，兼及《三國(guó)演義》，未竣。順治七年正月，《演義》告成頒布，大學(xué)士范文肅公文程等，蒙賞鞍馬銀幣有差即此。今本此四則分為九十一、九十二兩回，曰祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表，趙子龍力斬五將，諸葛亮智取三城。其卷數(shù)亦異?！?a id="w271">[271]總之，這些資料記述了明清易代的細(xì)節(jié)，還附有作者的按語(yǔ)，對(duì)研究明清史有很大的參考價(jià)值。

對(duì)北京妙峰山香道研究較為系統(tǒng)的要數(shù)《妙峰山瑣記》。從明代天啟年間到民國(guó)初年，每年的節(jié)慶日，京津各地的百姓多數(shù)要組成香會(huì)前往妙峰山進(jìn)香，來(lái)往香道絡(luò)繹不絕，成為一道景觀。奉寬曾多次對(duì)妙峰山的古跡及香會(huì)進(jìn)行考察。該書(shū)詳盡記錄了妙峰山的名勝古跡、石刻碑文、廟宇道場(chǎng)、香會(huì)民俗，是一部反映京郊名勝民俗的百科全書(shū)。該書(shū)分四卷，第一卷講從德勝門(mén)、西直門(mén)到陽(yáng)臺(tái)山一路的風(fēng)物民俗，第二卷講香路的中道、中北道的名勝古跡，第三卷記述南道、滴水巖、北道和中南道，第四卷講妙峰、靈感宮、五元君及各地的茶棚、社火、香會(huì)。因奉寬有三十年親身考察探訪妙峰山的經(jīng)歷，對(duì)香路非常熟悉，一些名勝古跡的掌故都信手拈來(lái)，旁征博引，甚至連碑文也都一字不漏地抄錄在案，可以說(shuō)他對(duì)妙峰山的記載研究是真實(shí)可靠的。另外作者帶有強(qiáng)烈的求真精神，書(shū)中隨處可見(jiàn)對(duì)傳說(shuō)考辨糾訛之文字。如對(duì)妙峰山一帶楊家將遺跡傳說(shuō)的駁斥：“（火焰頭）此處有小山脈從南來(lái)，逶迤接地而伏。土人因半天云嶺下有地名水源頭，故連類(lèi)及此，呼為火源頭?！础植粋?，易以‘焰’字；且謂孟良盜骨燒昊天塔，由此縱火。按孟良盜楊無(wú)敵骨于昊天塔事，見(jiàn)元人所撰雜劇?！仃惶焖滤h(yuǎn)在京城西便門(mén)內(nèi)，安能由此縱火？則荒誕矣！”[272]“考百望山，俗呼望兒山，云是佘太君望楊六郎處。……正殿石佛一尊……其首為人盜去。據(jù)手印，為釋迦牟尼像。俗謂佘太君像，非也。楊無(wú)敵父子與契丹交戰(zhàn)，初未嘗一至幽燕，則太君望兒，六郎掛甲，孟良放火等事，固皆子虛烏有?！?a id="w273">[273]這種不人云亦云的態(tài)度表明《瑣記》一書(shū)非業(yè)余的游記，而是專(zhuān)業(yè)的研究書(shū)籍。作者也在考察的過(guò)程中用二重證據(jù)法，以故跡碑文糾正方志之誤。如考陽(yáng)臺(tái)山云：“大覺(jué)寺……內(nèi)西北院為龍王堂，有遼咸雍四年陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記碑?！姓Z(yǔ)及碑陰題額，陽(yáng)臺(tái)皆‘陰陽(yáng)’之‘陽(yáng)’。而陳天祥金仙寺碑、《日下舊聞》、王昶《金石萃編》、光緒《順天府志》皆作‘旸谷’之‘旸’，蓋相沿于明宣德三年四月初七日，正統(tǒng)十一年十一月初一日御制大覺(jué)寺碑。《萃編》按語(yǔ)且云‘曾于乾隆戊戌親見(jiàn)此碑”，乃亦誤書(shū)‘旸’字，殊不可解?！?a id="w274">[274]書(shū)中以古跡證史的還有，以石佛殿的魏太和十三年閻惠端造像，考證《順天府志》書(shū)“閻”為“閆”之誤；[275]用大云寺的遼大康九年舍利經(jīng)版塔，指出史書(shū)中書(shū)“大康”為“太康”之誤，且于“定光佛”一名證明遼代不以帝諱（遼太宗名德光）、缺佛號(hào)的末筆。[276]作者這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木襁B顧頡剛先生都贊嘆道：“這種一字不茍的精神，不值得我們佩服嗎！”顧先生還說(shuō)，比起奉寬一字不漏地記錄碑文、茶棚香會(huì)名號(hào)和傳說(shuō)，他們自己對(duì)妙峰山的調(diào)查可謂“小巫見(jiàn)大巫”。[277]可見(jiàn)《妙峰山瑣記》在清末民初的北京史研究中已經(jīng)屬于經(jīng)典之作。

此階段的史地創(chuàng)作具有三大特點(diǎn)。

一是史地學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義特點(diǎn)，特別是蒙古旗人的主權(quán)領(lǐng)土意識(shí)覺(jué)醒，維護(hù)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整，對(duì)外國(guó)侵略具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)。如延清在《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》中所表現(xiàn)的對(duì)外敵入侵的強(qiáng)烈憤怒：“通商四十載，事事甘受欺。我朝尚寬大，不復(fù)計(jì)較之。頃以民教故，輒興無(wú)禮師。戈鋌競(jìng)北指，飚輪紛交馳。丁沽失所據(jù)，要挾胡能支。”[278]崇彝在《道咸以來(lái)朝野雜記》中亦云：“道咸之際，初辦外洋交涉，多不見(jiàn)當(dāng)，喪失權(quán)利，在在皆是?！?a id="w279">[279]可見(jiàn)蒙古旗人對(duì)被迫通商和主權(quán)被侵占有著強(qiáng)烈的民族主權(quán)意識(shí)。錫良在給光緒皇帝的奏疏中明確提出了主權(quán)不由外人干涉的主張：“權(quán)柄不可外移，用人尤宜自主。我中國(guó)為首出自主國(guó)家，實(shí)有專(zhuān)一自主之權(quán)。乃外人欺我勢(shì)弱，竟至干預(yù)內(nèi)政，并操縱我行政之人。始而駐京各國(guó)公使，繼而通商各口領(lǐng)事，或云大局，或云因公，多般要挾，迫我不得不從之勢(shì)?！?a id="w280">[280]他對(duì)外國(guó)勢(shì)力利用貨幣、銀行經(jīng)濟(jì)侵略中國(guó)深表憂慮：“今日財(cái)政之競(jìng)爭(zhēng)，即為異日國(guó)權(quán)領(lǐng)土之競(jìng)爭(zhēng)?！葑?xún)舌弮?nèi)侵以來(lái)，各以道勝、正金銀行為財(cái)政操縱之總機(jī)關(guān)，所發(fā)羌幣、日幣充斥三省，奪我經(jīng)濟(jì)特權(quán)，蹙我民間生計(jì)?！?a id="w281">[281]因此他提議在東三省開(kāi)設(shè)銀行以掌握經(jīng)濟(jì)主權(quán)。錫良對(duì)外國(guó)干涉內(nèi)政的反感及對(duì)掌握主權(quán)的陳述表明蒙古旗人的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)覺(jué)醒。

二是史地學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始具有世界眼光。鳳凌的《四國(guó)游記》即是蒙古旗人視角跳出傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易國(guó)家，關(guān)注西洋諸國(guó)的代表，雖然時(shí)間上比漢人士大夫關(guān)注西方諸國(guó)要晚一些，不過(guò)也可謂是開(kāi)八旗風(fēng)氣之先。

三是地方意識(shí)興起，地方史研究深入。蒙古旗人于光緒年間編纂的幾部駐防八旗志可謂是他們地方意識(shí)興起的標(biāo)志。他們對(duì)北京史地的深入研究也可見(jiàn)對(duì)內(nèi)地和漢族文化認(rèn)同感增強(qiáng)。