凡例

——目受五臟六腑之精華，若日月麗天而不可掩。右陰左陽，涵光毓采，吐桑浴淵，朒迭行，坎離失度，霾瞀錯經(jīng)，燮理不齊，民病為殃。人開卷了然。至于五臟主病，五行附麗，五音分導，五方風氣，浸淫為厲，各有專司，安事拼贅。是函授自烈祖，弈葉鉆研，經(jīng)歷三十余載。復訪名公宗匠，講究印可。廣購藏書禁方，芟繁輯簡，間有立論堪采，而主方雷同，有單方擅譽，而癥候不明者，添頰雖工，效顰知陋，概不敢載。

——五輪八廓，各分攸司，象形取義，腑臟部署，棋分星布，間不容發(fā)，俗僅得其皮毛。茲盡蒐其精奧，按經(jīng)辨癥，補瀉得宜。先巡輪廓之變，隨察受病之源，主客逆順，毫厘千里，辟謬辨誤，亥豕晰分，庶逖覽者可按圖而索駿，施治者不致罔象而探驪爾，宜載。

——歷來醫(yī)案，自漢華元化獨振元首，倪仲賢集《金玉大成》，以及四大名家，《龍木論》若七十二家，各樹幟壇坫，迭奏宮商，抑稱鈞天異響哉。然有效臻獨得，而瑕不言疵，理由創(chuàng)獲，而迥別青黃者，出朱入墨，鵠鶩難分，不載。

——治法分門，迥若云泥，陰陽變換，具有權(quán)衡。不察司天，無以辨六氣五運之極；不驗經(jīng)絡(luò)，無以審內(nèi)外三因之候；不參奇經(jīng)，無以證七情六淫之氣。虎訣雖存，鴝眸難別，是函翼經(jīng)宣化，循法審因，取《原機啟微》為鵠，輔以諸家鴻論，證驗天行，贊理時氣，綱領(lǐng)條目，珠聯(lián)繡錯，庶迎刃以解，入彀而中爾，備載。

——用藥寒熱，猶用兵虛實，確有主見，非空拳射覆，隔靴搔癢者比也。灼其受病于某經(jīng)，主癥于某絡(luò)，病因于某部，感觸于某候，宜溫宜涼，內(nèi)外表里，一以貫之。若不揣其本，而治其末，宜熱而反以寒沃之，宜寒而反以熱熾之，刀圭逆施，攻砭倒置，鮮不旋踵而滋之殃者，可不慎哉！

——湯劑丸散藥味，用雖不同，而治法亦異。有宜丸者、宜散者、宜水漬者、宜膏煎者、亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性。湯者蕩也，去大病用之。散者散也，去急病用之。丸者緩也，不能速去之，舒緩而治之也。丸散分兩，可多可少，若剉為劑，必須七錢，至八錢，以為中正。羸弱者，五六錢為劑。壯盛者必須兩余，方得其效。少則藥力不足，多則不勝藥勢。

——制法必須極工，用藥料須擇道地。若不揀擇精良以偽抵真，徒費工力，何能取效？如炮煨者，以整藥入于灰火中，或用面裹，濕紙重裹，炮令藥上有烈紋者方熟，附子、南星、豆蔻之類是也。炙者，以整藥涂蜜，或姜汁、酥油、童便、酒漿等物，涂浸于藥上，用炭火炙，令香熟得宜，黃芪、厚樸、甘草、皂莢、龜板、鱉甲之類是也。煅者，以整藥入在炭火中穩(wěn)定，燒熟為度。牡蠣、石決明、石膏、蘆甘、磁石之類。或用水、醋、童便淬飛是也。焙者，以綿紙隔藥，火烘令香脆，天麥門冬、葶藶、石棗之類是也。炒者，以銀鍋、砂鍋內(nèi)炒令香脆得宜，勿令焦枯，過失藥性。若煉蜜者，每一斤只煉十二兩五錢為定，火少火過，并不相宜。

——開導猶鏡面拭塵，而釜底抽薪也。寶鏡玄機，陽秋鐵鏡，不啻家喻而戶曉之。至撥云睹日，掃霾見天，稱能手者，則罕覯焉。是函本自家缽，珍逾百朋，蓋垂掌而味溢黃芽，凝眸而香霏絳雪者，匍匐經(jīng)年，俄頃建績，匪侈口乳石，而烹烏煉兔者類也，宜載。

——古人治目，凡藥力遲緩，不能急速取效者，則用針刺以濟其急，然醫(yī)者必須熟明經(jīng)絡(luò)，癥的穴真，無不應手取效。但今人去古已遠，一聞針灸，心懷怯懼，是以醫(yī)心懈怠，鮮工于此耳。孰知其取效敏捷，大起沉疴，善用之者，靡不有驗。其治疾也，豈曰小補云爾哉？

——著篇立論，汗牛充棟，非炫名以逐羶，則市惠而弋利，求卮言之中乎窾，而灼見筋膜者，蓋什未有一矣。是函堅白孤鳴，而理必晰于粹精，按經(jīng)考古，而癥不遺乎險怪，列部分門，鉆骨析髓，審輪定廓，察色觀形，開卷了然，灼如觀炬，較目寶論益詳，散金碎玉篇愈著，令見者洞心而鑿壁分光焉。或亦持顛扶危之一助云爾，備載。

——立方施癥，研古敲今，歷有成論，匪臆造測度，漫焉嘗試者同也。昔人載一百六十癥，則失之濫。上古著七十二癥，則失之簡。是函摘要刪繁，纖鉅各當，定為一百有八癥，啟蒙牖瞀，開豁茅塞，務令陰陽之縷晰，標本之攸分，內(nèi)外表里之條貫，虛實逆順之森殊。鑒形辨色，以驗其因；按候察部，以鏡其要。若夫智圓行方，化裁酌量，活活潑潑，時措咸宜，我不執(zhí)方，方必符癥，癥自合方，隨方隨效，神而明之，存乎其人，不遇其人，方不虛傳。高遠之士，曷請鑒諸。

復慧子維藩氏識