周文王成就周朝大業主要通過以下幾個方面：
政治上，他施行仁政，重視農業生產，關心百姓疾苦，使得周國的經濟得到了快速發展，人口增多，國力逐漸強盛。
用人方面，他廣納賢才，禮賢下士，吸引了眾多有才能的人前來歸附，如姜子牙等，為周國的發展出謀劃策。
軍事上，他積極訓練軍隊，提高軍隊的戰斗力，通過一系列的征伐和外交手段，擴大了周國的領土和影響力。
文化上，他倡導德治，注重道德教化，為周文化的形成和發展奠定了基礎。
外交上，他巧妙地處理與其他諸侯國的關系，團結各方力量，孤立商朝，為最終的伐紂大業創造了有利的外部條件。
總之，周文王通過一系列的政治、經濟、軍事、文化和外交手段，為周朝的建立和發展奠定了堅實的基礎。
周文王為發展周國經濟制定了以下政策：
首先，重視農業生產。他鼓勵百姓開墾荒地，擴大耕種面積，并推廣先進的農業技術和耕作方法，提高糧食產量。
其次，減輕賦稅。減少百姓的負擔，激發他們的生產積極性，使民眾能夠積累更多的財富。
再者，加強商業貿易。支持國內的商業活動，促進物資流通，增加財政收入。
另外，興修水利。建設灌溉設施，保障農田的灌溉用水，提高農業抵御自然災害的能力。
還有，推行獎勵制度。對在農業生產和商業發展中有突出貢獻的百姓給予獎勵，激勵更多人積極投入到經濟建設中。
周文王任用了多位重要賢臣，其中最為著名的當屬姜子牙。
姜子牙，也稱太公望，是周文王和周武王的重要謀士和軍事統帥。他為周國出謀劃策，在政治、軍事等方面都有著卓越的貢獻。在政治上，他協助周文王制定了一系列興國之策，使得周國政治清明、社會穩定。在軍事上，他為周軍訓練士兵，指揮作戰，為推翻商朝的統治立下赫赫戰功。
此外，還有散宜生、閎夭等賢臣。散宜生善于外交，在周文王被囚禁時，他通過向紂王進獻寶物營救了文王。閎夭則在政治和軍事方面為周文王提供了諸多良策和支持。
這些賢臣各展其能，共同輔佐周文王，為周朝的興起和發展發揮了重要作用。
周朝分為西周和東周，一共傳國君 32代 37王。
西周帝王有：周武王姬發、周成王姬誦、周康王姬釗、周昭王姬瑕、周穆王姬滿、周共王姬繄扈、周懿王姬囏、周孝王姬辟方、周夷王姬燮、周厲王姬胡、周宣王姬靜、周幽王姬宮湦。
東周帝王有：周平王姬宜臼、周桓王姬林、周莊王姬佗、周釐王姬胡齊、周惠王姬閬、周襄王姬鄭、周頃王姬壬臣、周匡王姬班、周定王姬瑜、周簡王姬夷、周靈王姬泄心、周景王姬貴、周悼王姬猛、周敬王姬匄、周元王姬仁、周貞定王姬介、周哀王姬去疾、周思王姬叔、周考王姬嵬、周威烈王姬午、周安王姬驕、周烈王姬喜、周顯王姬扁、周慎靚王姬定、周赧王姬延。
周朝著名人物眾多，比如周公旦、姜子牙、鄭莊公、齊桓公、晉文公、楚莊王等。
先從周朝的建立說起。
周武王姬發聯合眾多部落，在牧野之戰中打敗了商朝的軍隊，建立了周朝，定都鎬京。
周武王去世后，周成王姬誦即位，周公旦輔佐成王，平定了管叔、蔡叔等的叛亂，還制定了一系列的典章制度，鞏固了周朝的統治。
周康王姬釗在位期間，繼續推行周公的政策，社會安定，史稱“成康之治”。
周昭王姬瑕多次南征，最后在征楚途中去世。
周穆王姬滿喜好游歷，曾西征犬戎。
接下來到了周共王姬繄扈、周懿王姬囏、周孝王姬辟方時期。
再往后是周夷王姬燮、周厲王姬胡，周厲王時期施行專利政策，引發國人暴動。
周宣王姬靜即位后，一度使周朝的國力有所恢復。
但到了周幽王姬宮湦時，由于他烽火戲諸侯，廢嫡立庶，導致西周滅亡。
之后周平王姬宜臼東遷洛邑，開啟了東周時期。
周公旦制定的典章制度對后世產生了深遠而廣泛的影響：
首先，在政治制度方面，周公確立了宗法制和分封制。宗法制以血緣關系為紐帶，明確了家族內部的等級秩序和權力傳承規則，這種家族秩序的理念影響了中國幾千年的社會結構，成為維護社會穩定和家族傳承的重要基礎。
分封制則將土地和人民分封給諸侯，建立了層級分明的政治統治架構，雖然在后世的具體形式有所變化，但這種分級管理的思想在一定程度上為后世的行政區劃和管理模式提供了借鑒。
在禮儀制度方面，周公制定了周禮，涵蓋了社會生活的各個方面，包括祭祀、喪葬、婚姻、社交等。周禮規范了人們的行為準則和道德規范，培養了社會的禮儀文化和道德觀念，成為中國傳統文化中“禮”的重要源頭，對塑造中華民族的禮儀之邦形象發揮了關鍵作用。
在文化教育方面，周公重視文化傳承和教育普及，為后世的教育理念和文化傳承奠定了基礎。他倡導的重視道德教育、培養君子風范等觀念，對中國古代教育體系的形成和發展產生了積極影響。
總之，周公旦制定的典章制度為后世中國的政治、文化、社會等方面提供了重要的范例和思想源泉，對中國歷史和文化的發展產生了不可磨滅的影響。
周幽王烽火戲諸侯導致西周滅亡后，周平王東遷洛邑，東周開始。
東周前期被稱為春秋時期，這一時期，周王室衰微，諸侯爭霸。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸。
春秋時期，各諸侯國紛紛進行改革，如齊國管仲改革、晉國晉文公改革等，促進了經濟發展和社會變革。
同時，在思想文化領域，出現了“百家爭鳴”的繁榮局面，儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，墨家的墨子等思想家紛紛著書立說，對后世產生了深遠影響。
到了東周后期的戰國時期，各國之間的兼并戰爭更加激烈。經過長期的戰爭，秦國逐漸強大起來。周朝的文化藝術成就十分豐富和顯著：
在文學方面，《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，分為風、雅、頌三個部分。它不僅具有很高的文學價值，也反映了當時的社會生活和人民的思想情感。
在哲學領域，出現了老子、孔子等偉大的思想家。老子的道家思想強調順應自然、無為而治；孔子開創的儒家學說主張仁、義、禮、智、信，對后世的倫理道德和社會秩序產生了深遠影響。
音樂方面，周朝制定了嚴格的禮樂制度，對各種禮儀場合的音樂形式和樂器使用都有明確規定。編鐘是當時重要的樂器，其演奏規模和音律體系都相當復雜和完備。
書法藝術在周朝也有發展，金文（鐘鼎文）是鑄刻在青銅器上的文字，其線條優美、結構規整。
在美術方面，青銅器的制作工藝達到了極高的水平，造型精美、裝飾華麗，如司母戊鼎、四羊方尊等。此外，周朝的壁畫、雕刻等藝術形式也有所體現。
建筑上，周朝的宮殿、宗廟等建筑規模宏大，布局嚴謹，展現了當時高超的建筑技術。
周朝的文化藝術成就為中國傳統文化的發展奠定了堅實基礎，對后世產生了深遠持久的影響。
周朝的舞蹈藝術也頗具特色，根據不同的場合和用途有著多種形式，比如祭祀舞、宴樂舞等。舞蹈動作和節奏往往與音樂、詩歌相結合，展現出獨特的藝術魅力。
在天文歷法方面，周朝有了顯著的進步。人們通過對天象的觀測，制定了較為準確的歷法，用于指導農業生產和日常生活。
在教育領域，周朝已經形成了初步的官學體系，培養貴族子弟的禮儀、文化和技能。
周朝的服飾文化也豐富多樣，不同等級的人物在服飾的材質、顏色、款式上有著嚴格的規定，反映了社會的等級制度和禮儀規范。
周朝的民間藝術也十分活躍，如民間歌謠、傳說故事等，它們在百姓中口口相傳，豐富了人們的精神生活。
在醫學領域，周朝已經有了一定的積累和發展。出現了一些初步的醫學理論和治療方法，雖然相對簡單，但為后世中醫的發展奠定了基礎。
在數學方面，周朝已經有了基本的計數和運算方法，對于土地測量、稅收計算等方面起到了重要作用。
周朝的工藝技術也有不少創新，比如陶瓷制作技術不斷改進，生產出的陶瓷制品不僅實用，而且具有一定的藝術價值。
此外，周朝的體育活動也逐漸豐富，如射箭、駕車、騎馬等，這些活動不僅是娛樂和競技，也是軍事訓練的重要方式。
周朝的飲食文化也有獨特之處，烹飪方法逐漸多樣化，食材的選擇和搭配也有一定的講究。
周朝的交通發展也有所進步，道路的修建和馬車等交通工具的改進，促進了地區之間的交流和貿易。
在農學方面，出現了一些關于農業生產的著作和經驗總結，對于農作物的種植、灌溉、施肥等環節有了更系統的認識和方法。
周朝的禮儀文化十分嚴格和復雜，除了前面提到的音樂、舞蹈、服飾等與禮儀相關，日常行為舉止、人際交往等方面都有詳細的規范和要求。
在軍事理論上，有對戰略戰術的探討和總結，對于軍隊的組織、訓練、作戰指揮等形成了一定的理論體系。
而且，周朝的法律制度也在不斷發展和完善，對于維護社會秩序、保障公平正義起到了重要作用。
周朝時期的文字發展取得了顯著的成就。
在西周時期，主要使用的文字是金文，也稱為鐘鼎文。金文是鑄刻在青銅器上的文字，相較于商代的甲骨文，金文的字形更加規整、線條更加優美，筆畫也更加粗壯圓潤。其字體整齊遒麗，古樸厚重，具有很高的藝術價值。
西周金文的內容多為記載當時的祭祀、冊命、征伐、契約等重大事件，反映了當時的政治、經濟和社會生活。同時，金文的篇幅也比甲骨文更長，能夠表達更復雜的意思。
到了東周時期，又出現了大篆。大篆主要指“籀文”，是太史籀對金文進行整理規范后形成的字體。大篆的結構更加整齊，筆畫更加均勻，具有更強的規范性和統一性。
此外，在東周的戰國時代，由于各國分立，文字出現了地域差異，形成了“六國文字”，如晉系文字、齊系文字、燕系文字、楚系文字、秦系文字等。這些文字在形體結構和書寫風格上都有所不同，但總體上仍屬于大篆的范疇。
總的來說，周朝時期的文字發展從甲骨文到金文再到大篆，逐漸走向規范、統一和成熟，為后來秦朝小篆的統一奠定了基礎，對中國文字的發展演變產生了深遠的影響。
周朝時期文字的載體主要有以下幾種：
1.青銅器：這是西周時期非常重要的文字載體，上面的文字被稱為金文或鐘鼎文。青銅器通常是貴族用于祭祀、禮儀或記錄重大事件的，其制作精美，文字鑄刻在上面得以長久保存。
2.竹簡和木牘：隨著時間的推移，到了東周時期，竹簡和木牘的使用逐漸增多。它們是將文字書寫在經過處理的竹片或木片上，然后用繩索串聯起來。竹簡和木牘相對輕便，便于書寫和攜帶，但保存時間相對較短。
3.帛書：帛是一種絲織品，在周朝也被用作文字的載體。帛書質地柔軟、輕便，書寫起來較為流暢，但由于帛的成本較高，使用范圍相對較窄，多為貴族或富有階層所用。
周朝在音樂理論方面也有重要建樹。當時已經出現了對音階、音律的系統研究和規定，形成了初步的音樂理論體系。
在宗教信仰方面，周朝對祖先崇拜和自然神靈的信仰較為濃厚，有眾多的祭祀活動和禮儀，以祈求神靈和祖先的庇佑。
在輿服制度上，不同等級的人物在出行工具、車馬裝飾等方面都有嚴格的等級差別，彰顯了社會地位的尊卑。
而且，周朝的外交活動也逐漸頻繁，通過會盟、聯姻等方式與周邊諸侯國建立關系，維護地區的穩定和自身發展。
后稷，名棄，是周朝的始祖。
后稷善于種植農作物，在農業方面有著非凡的才能和貢獻。據說他自幼就對農業表現出濃厚的興趣和天賦，能夠分辨各種谷物的特性，擅長選擇適宜的土地進行耕種，并且掌握了先進的種植技術和方法，如選育良種、合理灌溉、除草施肥等。
由于他在農業上的杰出成就，極大地促進了當時農業的發展，使得人們的生活有了更穩定的食物來源。后稷的農業功績得到了人們的尊崇和傳頌，被認為是上古時代農業文明的開創者之一。
后稷的傳說反映了周朝重視農業的傳統，也為周朝后來重視農耕、發展農業奠定了基礎。
為您詳細介紹后稷的傳說故事：
傳說中，后稷的母親姜嫄外出游玩，踩在了巨人的腳印上，有感而孕生下了他。姜嫄認為這個孩子來得蹊蹺，就把他多次拋棄。先是把他扔在狹窄的小巷里，可是經過的牛馬都避開不踩他；又把他扔到山林中，卻正巧碰到有人來伐木；最后把他扔到結了冰的河面上，這時有飛鳥用翅膀覆蓋他給他溫暖。姜嫄認為這是上天的旨意，便決定撫養這個孩子。
后稷從小就對種植表現出濃厚的興趣和天賦。他常常觀察農作物的生長規律，研究如何提高農作物的產量和質量。在他長大后，更是致力于農業生產，教人們分辨土地的好壞，選擇適宜的谷物進行種植。
有一次，后稷發現了一種野生的谷物，經過反復試驗和培育，將其馴化成適合大規模種植的優良品種。他還發明了一系列的農業工具，如耒耜等，提高了耕種的效率。
后稷不僅自己善于種植，還不辭辛勞地向人們傳授農業知識和技術，帶領大家開墾荒地，播種莊稼。在他的指導下，人們收獲的糧食越來越多，生活也逐漸變得富足起來。
由于后稷在農業上的巨大貢獻，被人們尊稱為“農神”，他的故事也被世代傳頌，成為了中國古代農業文明發展的一個重要象征。
關于后稷的傳說故事，在多部古籍中有記載。
比如《詩經·大雅·生民》中就有對后稷出生及成長經歷的描述。
《史記·周本紀》中也記載了后稷在農業方面的功績以及相關的傳說。
后稷被認為是周朝始祖主要有以下原因：
首先，后稷在農業方面的卓越貢獻奠定了基礎。他擅長種植，極大地推動了當時農業的發展，使得部落能夠獲得穩定的糧食供應，人口得以增長，部落逐漸壯大。
其次，他的農業技術和知識得以傳承，為后世子孫提供了生存和發展的保障，使得周部落能夠在不斷變化的環境中立足。
再者，后稷的品德和才能受到族人的尊敬和推崇，他的影響力和領導力在部落中樹立了權威，為周族的延續和發展指明了方向。
最后，這種始祖的認定也是周人對自身歷史和文化的追溯與傳承，通過尊崇后稷來強化族群的認同感和凝聚力。