“陳兄此言差矣！我說太祖當(dāng)年傳位太宗，英明無比，還奠定了我大宋之所以不同于五代的根本所在，怎么就是諂諛之言了？陳兄你自己學(xué)問淺薄，見識不明，就不要酒后妄言了。”
趙子稱被陳東懟了，也絲毫不氣，說話依然有條不紊。他看得出來陳東已經(jīng)喝多了，怎么會跟一個醉漢噴子計較呢。
陳東見他如此篤定，一時也有些懵逼，不好再鐵口直斷，當(dāng)下只是大笑：“好好好！那我就看你如何說出個子丑寅卯來！縱然太祖?zhèn)魑惶跊]錯，也不至于被你說得如此英明、如此萬利無害吧！”
趙子稱已經(jīng)組織好措辭，這才清了清嗓子，侃侃而談：
“唐末亂世，短短五十年，紛紛擾擾，梁唐晉漢周，更替十五帝。社稷屢次傾覆，生靈有涂炭之禍，百姓有倒懸之急。天下四百軍州，何處不是反復(fù)屠戮，白骨盈野？
我們?nèi)缃裰耍诔衅剑L于安樂，又怎能理解當(dāng)時百姓渴望盡快結(jié)束戰(zhàn)亂、復(fù)歸一統(tǒng)的急切？太祖代周之時，天下十國，尚存其八。國有長君，才能讓文武放心用兵，盡快勘平亂世。
如若主少國疑，則文官定然投鼠忌器。縱然看到敵國兵少力微、中原正朔明明有能力平定之，但也忌憚武將立功后擁兵自重，而不令其出兵勘定。
而天下分裂之狀哪怕只是多持續(xù)五年、十年，又要多死多少百姓？又有多少民脂民膏要被割據(jù)軍閥敲骨吸髓、化作其自保的軍資、讓天下百姓多受多少苦？
當(dāng)此之時，盡快結(jié)束戰(zhàn)亂，才是天下之至德。真正天下為公的圣君人主，自然明白這個道理，明白即使是自己一脈子孫的榮辱富貴，也比不上這個至德，必須為這一至德讓路。”
趙佶、陳東和另外倆太學(xué)生，聽著趙子稱這一番慷慨激揚、義正詞嚴(yán)的大空話、光偉正言論，一時也有些混亂。
趙子稱這番話，作為口號，當(dāng)然是千對萬對，極盡孟子以民為貴、以社稷為貴，然后才是君。這樣的論述，宋朝士大夫其實也早有做過類似的，但跟他剛才說的又不完全一樣。
遠(yuǎn)的不說，幾十年前司馬光修《資治通鑒》，最后就是寫到宋代周、陳橋兵變，而后收尾的。
按司馬光的論調(diào)，趙宋之所以和五代不一樣，就是因為“陳橋兵變的改朝換代沒有流血”，所以趙匡胤比五代時那些君主都更仁德，更得天命，大宋也因此長久。
司馬光也提到后周最后主少國疑，但并沒有覺得主少國疑本身就該亡國，該被取代。只是說“取代他的人做到了兵不血刃、市不易肆，就是有大德的”。
司馬光的舊黨學(xué)說，在宋徽宗時雖然已經(jīng)式微，如今的蔡京打的是新黨旗號，把王安石吹上了天的。
但司馬光的一部分歷史見解，尤其是他覺得本朝比五代更正統(tǒng)的原因，宋朝士子還是普遍接受的，朝廷也沒不讓教，連蔡京也是默許的。
因為也沒有更好的學(xué)說來解釋這一問題了，新黨的人在治史這一塊，水平確實不如司馬光。
陳東等太學(xué)生，在這個問題上學(xué)的自然也是司馬光的觀點，他們懵逼了一會兒后，才梳理清楚趙子稱觀點和司馬光明顯不一樣的地方，陳東這才反駁道：
“趙兄此言，莫非太過危言聳聽了？按趙兄的說法，主少國疑難道就該被取代？那本朝后來立少主的也并非沒有，也沒見有什么變故，先帝便是……”
陳東因為已經(jīng)喝多了，剛才這番話他也組織不清楚，是跟身邊兩個同學(xué)一起討論后才說出來的。那倆同學(xué)腦子比他清醒，但膽子不夠大，這才沒敢親自辯論這么勁爆的話題。
而陳東也是說到一半，意識到自己過于大膽了，所以說到“先帝”之后就止住了，但言外之意誰都聽得懂。
所謂先帝，自然是趙佶的親哥哥宋哲宗了。宋哲宗是九歲登基的，比當(dāng)年后周末代的周恭帝柴宗訓(xùn)七歲登基，也大不了多少。如果趙子稱非要說皇帝年紀(jì)小就是原罪，那可是犯了大忌諱的。
對于這一層反駁，趙子稱倒是毫不擔(dān)心，立刻提醒對手要分情況討論：
“此一時，彼一時也！諸位聽話未免斷章取義了，我何時說過主少國疑便是原罪？
我說的是，當(dāng)天下尚未一統(tǒng)，百姓陷于戰(zhàn)亂時，主少國疑會導(dǎo)致天下百姓受更多的苦。而一家一姓的榮辱，與天下百姓的困苦相比，又何足掛齒？
太祖皇帝當(dāng)年便是因為有如此天下為公的至公之心，才在肇基踐祚之初便立下金匱之盟，以示他與周世宗的不同。如果太祖當(dāng)年不被黃袍加身，周恭帝未來有沒有可能一統(tǒng)天下？這個問題我們已經(jīng)無法回答。
但我可以保證，哪怕退一萬步，至少周恭帝在繼位最初的二十年里，不可能去著手一統(tǒng)天下，天下百姓就要因此多吃二十年苦！因為周恭帝自己也好，當(dāng)時的宰相范質(zhì)等人也好，都必須等周恭帝先成年，掌握軍心民心，然后才能有所舉動。
而郭氏/柴氏當(dāng)時有天下，累計也還不足十年，為了一個才占據(jù)河洛、河北和淮北之地不足十年的家族，就要讓天下百姓多受至少二十年苦，他們有這個資格嗎？
所以當(dāng)周恭帝繼位之時，周人便失去了天命，失去了德運，而不是等太祖被黃袍加身時，周人才失去的德運。這一點，本朝治史的先賢，卻都沒有看到。我自己每每讀史書，少年時也曾為此不解，后來在太學(xué)苦讀兩年半，與師友切磋，才自行領(lǐng)悟了這一點，融會貫通。”
趙子稱這番話，比前面的論述更加詳盡，也鞭辟入里，陳東等人聽后都不由陷入了深思。
而哪怕是在旁邊看戲的趙佶，心中也一改此前看戲的心態(tài)，變得真心欣慰起來。
“原先哪怕是司馬光，或者其他再心向我大宋的士大夫治史，也只敢說太祖的天命、德運來自陳橋兵變不曾流血、太祖是被人擁戴的。為了順應(yīng)天意，在被擁戴那一刻才有了天命。
若是按此子的說法，我大宋的天命卻不是從被人擁戴、為了不流血結(jié)束那場擁戴才開始的，而是在柴宗訓(xùn)繼位那一刻起，柴家就沒了天命。而且按他的說法，道理還很通順，為何之前百余年，就沒人這么想過呢？”
趙佶也不由陷入了深思，良久之后，他才隱約意識到稍稍有些隱患，“不對！按照此子的解讀，我大宋得天命的過程，雖然比司馬光論述的過程，更加無辜、更加不容置疑，但也會留下一些口子。
那就是按照此論，《孟子》的地位會被進一步拔高，司馬光修《通鑒》，評定儒家先賢時，已經(jīng)一定程度上拔高了孟子的地位，而如若我大宋要以《孟子》的‘天下惡乎定、定于一、孰能一之、不嗜殺人者能一之’來拓展正統(tǒng)之根源，豈不是要全盤承認(rèn)孟子的‘民為貴、社稷次之、君為輕’？”
趙佶心中陷入了動搖，他不知道這個改變，究竟是利大于弊，還是弊大于利，這個問題牽涉太廣太深，他不敢輕率判斷。
他決定還是回去之后，跟其他心腹文臣商議切磋一下，或是跟那些治學(xué)的學(xué)術(shù)官討論一下。
在宋以前，或者說從漢儒的董仲舒開始，統(tǒng)治者的“天命、德運”都是來源于天人感應(yīng)的，來源于天意的改變。天意的改變有可能通過民意來展現(xiàn)，但民意終究只是天意的一個載體。
如果這樣力度地推崇孟子，那么民心就不再是載體，而是天意和德運本身了。“是否符合人民利益”這個標(biāo)準(zhǔn)，會被拔高太多。對于一個崇信道教、喜歡讖緯、喜歡祥瑞的皇帝而言，可不是好事。
趙佶這些年來，一直指望以崇道和把自己標(biāo)榜為道君皇帝、神仙下凡來加強其正統(tǒng)性和統(tǒng)治合法性。突然讓他改弦更張以“是否對人民有利”來判定統(tǒng)治合法性來源，不是那么容易扭轉(zhuǎn)的。
趙佶的這些自私自利思考，并不好明著說出來，因此他也不會下場反駁趙子稱。
好在其他太學(xué)生多多少少會當(dāng)趙佶的嘴替，他們的疑問和反駁雖和趙佶所想、所擔(dān)心的并不完全相同，但也能有七八分重合。
眾人消化了趙子稱的言論后，陳東很快追著求教道：“那按照賢弟這番說法，當(dāng)年后周是在周世宗駕崩之后，就非亡不可了？就因為他們在亂世，又只有少主臨朝，主少國疑讓天下不能盡快結(jié)束戰(zhàn)亂復(fù)歸一統(tǒng)？”
趙子稱：“并非如此，大周的天命德運終結(jié)，并不是終于柴榮之死，而是結(jié)束于柴榮死時的決策。是因為他沒有順應(yīng)天命，天是給過他機會的，是他自己沒那么選。
如果周要有德，柴榮就該主動傳位給李重進，柴榮不過是后周太祖郭威的養(yǎng)子，并無郭威的血脈，倒是有皇后柴氏的一小半血脈，是柴皇后的親侄。李重進則是太祖郭威的外甥，舅甥和姑侄，血脈之遠(yuǎn)近，也相若仿佛了。
而李重進若是也先改姓郭氏，認(rèn)其舅太祖郭威為父，接替柴榮如‘弟終兄及’故事，以李重進在軍中已有的威望，自然可以繼續(xù)柴榮的大業(yè)，繼續(xù)趁當(dāng)時遼人昏庸之主在朝，收復(fù)燕云失地，并滅北漢余孽，再一統(tǒng)列國，不用像柴宗訓(xùn)繼位那般，讓天下人多等二十年。
又或者，如果柴榮覺得舅甥的血脈不夠，他還可以將張永德與公主郭氏所生之子收養(yǎng)為己子，并傳位給那個孩子。如此雖然也是幼主臨朝，但卻解決了兩個問題：張永德與郭公主之子，輩分上比柴榮晚一輩，可以父子相繼而非兄弟相繼。
至于其弊，則是依然免不了幼主臨朝，但這種幼主臨朝卻有一樁好處，那就是幼主的生父張永德依然可以掌握大軍，總攬?zhí)煜卤鴻?quán)，既然他親生骨肉已經(jīng)當(dāng)了皇帝，想必張永德一把年紀(jì)了也不會再非要折騰造親兒子的反。
不過無論是選擇李重進一脈還是張永德一脈，必然需要在柴榮死前把另一脈清洗，以免兩派相爭。但柴榮為了他自己那七歲幼子的個人富貴，不肯如此，寧可讓天下百姓多受二十年苦。
所以后周失天命，便是失在他做出那個決策的時候。尤其當(dāng)年周太祖郭威，何其天下為公？郭威能夠不顧自己血緣血脈的斷絕，讓柴家繼子繼承天下，只為了盡快一統(tǒng)，百姓少受苦，柴榮為何不能再學(xué)其養(yǎng)父的天下為公？
而太祖恰恰與之相反，太祖始終不顧自己血緣親生血脈的榮辱，一切只著眼于天下百姓盡快結(jié)束痛苦。這才是言行如一，始終一致。
或許太祖晚年時，德昭太子也已經(jīng)稍稍成年，二十余歲，可能有能力繼續(xù)太祖未竟的事業(yè)，但德昭太子畢竟沒有經(jīng)過軍中歷練，也不知道其軍中威望究竟如何，所以太祖不愿為了自己一脈冒這個險。
更有可能，太祖或許覺得只有如此，他到了地下，才有臉去面對周世宗吧。當(dāng)初陳橋兵變被迫之時，范質(zhì)問他‘先帝待太尉如子，今身未冷，奈何如此’。如果他不能做到比周世宗更無私，那憑什么周世宗的天下沒有傳下來，他的天下卻傳下來了？
太祖必須如此，才能為‘本朝是因為它比大周更以快速一統(tǒng)、讓百姓少受苦，所以本朝才應(yīng)該代周’這一天命還債。太祖子孫不能得到天命德運，就是在為這一切還債。此并非太宗以權(quán)勢取之，實乃天命所歸也。”
趙子稱這番話，當(dāng)然不能完全等同于趙匡胤當(dāng)年的真實想法。
趙匡胤是怎么想的，已經(jīng)沒人能知道了。
但趙子稱本身繼承了肉身原主那還算可觀的學(xué)識，又有了后世歷史學(xué)研究的積淀，兩相結(jié)合，這才高屋建瓴、見招拆招地編出了這么一大段道理。回頭仔細(xì)一看，竟確實能自圓其說。
話說到這個份上，連趙佶都聽得瞠目結(jié)舌，原來當(dāng)年太祖皇帝這么安排，還能從這個角度解釋？
在北宋一朝，其實跟很多后世看官想象的不一樣，趙光義剛剛上位的時候，質(zhì)疑什么“燭影斧聲”的聲音根本就微乎其微，當(dāng)時大家都覺得趙光義就是正常上臺的，完全應(yīng)該的。
但是在后世，“燭影斧聲”，說他奪了侄兒的皇位，甚至說他弒兄的，都越來越多，這其實是有一個過程的。
北宋時這種聲音最早出現(xiàn)，就是在趙光義高梁河慘敗之后。尤其高梁河之?dāng)r，趙光義一度坐驢車私自逃亡，大軍諸將一開始都不知道皇帝去了哪兒了，也不知道他有沒有戰(zhàn)死或者背負(fù)或者失蹤。
當(dāng)時軍中就有個別將領(lǐng)，開始動腦筋要擁立趙匡胤的長子趙德昭了。但后來趙光義活著回來了，把密謀的將領(lǐng)都嚴(yán)懲了，趙德昭也很快不明不白死了。
從那之后，“斧聲燭影”的種種傳言，才漸漸開始發(fā)酵。
換言之，其實民間的民意也好，士大夫和武將們的態(tài)度也好，一開始對于趙光義接班是沒有任何質(zhì)疑的。
大家都知道，有一個年長的君主，能鎮(zhèn)住野心家，讓皇帝和朝廷不用擔(dān)心“貿(mào)然擴大用兵，建功立業(yè)，拯救百姓，讓天下重歸一統(tǒng)，會不會導(dǎo)致武將再做大，從而導(dǎo)致不敢用兵、不敢一統(tǒng)天下”，這對于全天下都是好事。
五代亂世太慘烈了，當(dāng)時最重要的事情，就是恢復(fù)唐末崩潰前的版圖，把離散出去的故土都收回來，從此天下一家，不用再為了內(nèi)戰(zhàn)而多當(dāng)兵、多服徭役、多交錢納糧，苛待百姓。
可問題是，趙光義靠著“我當(dāng)皇帝能比我侄兒當(dāng)皇帝更快統(tǒng)一”這個好處坐上了那個位置后，他卻無能，打出了高梁河慘敗，明明手頭有著宋初時繼承自五代末年的強悍軍隊，卻被遼國揍成那鳥樣。
那趙德昭趙德芳放棄皇位、趙匡胤寧可委屈自己子孫，所希望換來的好處，不是一樣都沒得到么？那你趙光義做皇帝還有個屁的合法性和必然性？
換言之，趙光義這個太宗，要是能跟李世民那種太宗一樣，跟李世民滅突厥一樣滅掉契丹，那天下人是絕對不會質(zhì)疑他當(dāng)皇帝的，后來也絕不會傳出“當(dāng)年太祖其實想傳給自己兒子”的說辭。
統(tǒng)一天下，讓漢人不用打內(nèi)戰(zhàn)，這才是秦始皇以來最大的德運，一家一姓一脈的利益，要為這一切讓路。
……
趙佶把子稱賢侄的這番話隱藏的深意徹底消化理解之后，內(nèi)心既覺得無比踏實。
因為此前他對于自己祖宗太宗一脈為什么能百分百毫無質(zhì)疑就該當(dāng)皇帝一事，其實也有丁點心虛。但聽了這話之后，把他內(nèi)心最后一絲心虛也掃除了。
但掃除原有心虛的同時，趙佶內(nèi)心也種下了另一種擔(dān)憂。畢竟凡事有利必有弊，任何學(xué)說都不可能是完全只有好處沒有壞處的。
他很快想到，當(dāng)初自己這一脈能上位，最后被質(zhì)疑的聲音越來越多，就是因為對外用兵失敗，積貧積弱，天下有些人覺得“太祖當(dāng)年讓給弟弟一脈的苦心被辜負(fù)了”。
于是他難得地忍不住親自開口問道：“那依賢侄之見，難道太宗當(dāng)年沒能吞遼滅契丹、收回燕云，太宗那一脈，便不該一直為君么？”
趙子稱心中一凜，他沒想到趙佶會迫不及待到親自開口，他還以為對方仍然會選擇繼續(xù)看戲，等陳東等太學(xué)生來提問。
看來趙佶是真的聽進去了，也生出了急切之心。
趙子稱不敢怠慢，立刻擲地有聲地說：“那也不至于，小侄從沒細(xì)想過這些事情，因為本朝史料，并無官修流傳于外，小侄不知道當(dāng)年宋遼之間的恩怨始末，自然不好評價。
不過小侄覺得，這些已經(jīng)不重要了，因為當(dāng)今圣天子在朝，而遼國之腐朽衰弱，也已到極致。近年來遼國丟失故土甚多，內(nèi)憂外患。
如今之世，乃百年未有之大變局，或許吞遼滅夏的百年偉業(yè)，便能在當(dāng)今陛下手上完成，到時候，才算是徹底回報了太祖當(dāng)年讓于太宗一脈的苦心。只要完成了這一偉業(yè)，百余年前的舊事，又有什么關(guān)系呢？”
趙佶不由一愣，隨后心中狂喜。
還真別說，在宣和元年（1119）的當(dāng)下，趙佶是真心覺得，他自己是過去一百多年來，最有可能滅遼的圣主明君！
如今遼國的問題，確實是天下人有目共睹的，所差別的只是在于，有些人覺得，遼國衰弱了，也不該去打，應(yīng)該讓他跟女真人繼續(xù)狗咬狗，大宋坐山觀虎斗，有些人則覺得應(yīng)該趁機收復(fù)燕云失地。
但趙子稱今天的政治哲學(xué)理論，卻讓趙佶看到了另一種可能性。
只要自己收復(fù)燕云，那么趙子稱的這套學(xué)說，對他這一脈的正統(tǒng)性加成，就絕對高于司馬光的學(xué)說！
自己就該堂堂正正宣布新的正統(tǒng)性理論：當(dāng)年太祖?zhèn)鹘o我們這一脈，是因為覺得傳給我們這一脈更有利于滅遼！徹底拿回前唐故土全境！
所以，哪一脈的趙家人能滅遼，哪一脈的趙家人能做到這一點，那么這一脈就應(yīng)該當(dāng)皇帝！
天命在哪一脈，要看哪一脈對天下百姓盡快減少軍事負(fù)擔(dān)、安居樂業(yè)更有好處。
這么一想，趙佶忽然覺得，剛才還被他視為丑陋不堪的孟子“民貴君輕”學(xué)說，似乎也沒那么丑陋了。
因為這個民貴君輕是可以為他所用的！既然對咱有利，那就是好的！
趙佶內(nèi)心已經(jīng)自信心爆棚，把自己當(dāng)成了那個成功驅(qū)逐北虜?shù)膭潟r代皇帝了。
凡是有利于驅(qū)除北虜?shù)幕实鄣睦碚摚褪怯欣谒睦碚摚袁F(xiàn)在就應(yīng)該開始推廣！
回宮之后，就召集學(xué)術(shù)之臣，討論這種學(xué)說，并且定為官方意識形態(tài)，拿來駁斥原本同行的司馬光對本朝德運天命的解讀。
司馬光這個老東西，果然一點用都沒有！
至于推廣這套新的正統(tǒng)性理論，是否有可能為他人做嫁衣，趙佶倒是完全沒想到過。
因為他要不是那個能吞遼滅夏的千古圣君，趙家人還有哪一個能做到這樣的事情？如此千古偉業(yè)，舍他其誰？
至于這樣做，是否有可能損害他自己祖宗宋太宗的些許威望，趙佶也無所謂了。
因為他意識到，今天宋太宗威望的任何減損，將來在他自己本人完成吞遼滅夏偉業(yè)的那一刻，都會翻倍加成地加回來。
祖宗已經(jīng)死了一百多年了，祖宗減一分正統(tǒng)性，他自己本人卻能加兩分正統(tǒng)性，這是包賺不賠的好事啊！
祖宗的正統(tǒng)性和威望，哪有他自己本人的正統(tǒng)性和威望重要？子稱賢侄真是給他瞌睡遞枕頭了。
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PS：化身大噴子的章節(jié)，不太好拆，就六千多字大章一氣呵成了，今天就這一更。