“……關(guān)于邪法血飼無翼地龍，以及在安托萬監(jiān)獄內(nèi)搞秘密處決一事，我理解了。但，你說王都正面臨巨大的危機，這是怎么一回事？”

“如我之前所言，我與圣女讓娜小姐一同在北地行動，勘破了國王菲力與宮相奧托的種種陰謀，包括二人秘密從事邪魔崇拜、召喚豺狼人戰(zhàn)團與迷誘魔等邪魔，以及密謀對整個朗格爾城，乃至全北地，施以煉成陣，將國民的靈魂煉作靈魂石。”

“你等等你等等。讓我先緩一緩。”

法雷爾總主教以非常市井的姿勢，叉著腳坐在長椅上，單手扶額。

“……我姑且問一句，你關(guān)于王都遭災(zāi)的說法，是純推測么？”

“如果是推測，您就坐視不理了么？”

簡要對話后，確認對方在心性上確實與加爾文類似，是個虔誠的直腸子后，于連干脆以略微施壓的形式交談。

而這，確實效果拔群。

法雷爾總主教聞言，眉頭緊皺，相當(dāng)不滿道：

“說什么混賬話。我作為教省總主教，王國三大主教之一，怎么可能對這種事袖手旁觀！

“北地出現(xiàn)豺狼人一事，已經(jīng)證實了，剩下的無非是諾菲奧的惡魔召喚，以及康匹涅城禮堂下的法陣，是否是奧托為之而已。是好是歹，我肯定得找那廝討個說法！”

將重點放在奧托身上么？

也罷。畢竟他也是王都中的頂級權(quán)勢者，不能指望對方貿(mào)然反對國王。

能有這個程度的表態(tài)，已經(jīng)足以成為后續(xù)討論的基礎(chǔ)了。

于連心中想著，面上不露聲色：

“那么，讓我們回到方才的話題。您方才的宣講，當(dāng)真是醍醐灌頂，令人受益匪淺。”

“不用跟我整這一套。我和烏爾辛他們不一樣，不喜歡彎彎繞繞。”

法雷爾坐正，身體前傾，目光嚴肅。

“‘黑發(fā)黑瞳’的于連。你的事跡，比你想象的傳的更廣。話也不多說，我跟加爾文修士是十幾年的老友了，早在他還在山地聯(lián)邦做主教時，就是忘年交。

“自然，我也是多年的老改革派。只是與加爾文略有差異，我始終認為，清官忠臣，更要把權(quán)，這樣才能壓制那些蠅營狗茍的混賬。這一點，對教會而言，也是如此。

“所以，我在戰(zhàn)后又花了十幾年的時間，一步一個腳印，爬到現(xiàn)在這個位置。

“從進修道院起，至今近60年的修行人生，也讓我多少有了些感悟，有了些所思所想。我所提出的改革觀點，就是你剛聽到的，‘長老會’制度，一套自下而上的教會組織形式。

“我支持你們這個‘因信稱義’的主張。這與我的‘長老會’主張不謀而合，而且很符合王國實情，符合這個有上千個城鎮(zhèn)，或多或少實行過自治、擁有廣泛基層自治傳統(tǒng)的王國。

“只是，在我們探索改革方向的過程中，有個老混球，一直在給我使絆子。我過去看他好歹也算是正派教士，也就一直忍讓了。

“而今天，我忍不了了。

“話也不瞞你，我跟德戈特有仇，從公到私，從世俗到屬靈，全方位的有仇。

“我今天，就是要借著北地起義這個勢頭，借著因信稱義教義的傳播，給王國的教會換換血！”

法雷爾聲如洪鐘，極大增強了于連的信心。

好家伙，你這么說，可比烏爾辛那“虔誠”的說辭，要可靠的多。

而且，德戈特作為“圣主之國”里，謀取教權(quán)的關(guān)鍵人物，與國王和奧托高度綁定。你能把這張牌亮出來，那后續(xù)的事，也就順水推舟了。

“不愧是最體恤人民的主教啊。在下由衷感佩您的魄力。”

“少來這套。我是務(wù)實派。”

法雷爾站起身，抖了抖袍子。

“‘墓穴’的事，伯納德跟我說過了。前期還有很多要做的準備，等萬事俱備了，我會聯(lián)系你們的。

“在此之前，有幾件事，我這兒不方便出面，得麻煩你們一下。”

說罷，法雷爾引眾人來到布道臺，攤開一張羊皮卷。

那是非常詳細的，宗教版的王都地圖。

以各個教堂轄區(qū)為基準，整個王都被劃分成了十七個區(qū)域，與行政上的十七區(qū)相對應(yīng)。

一如前世那些“首都級別高一級”的劃分，這些都內(nèi)教堂也各個都是獨立堂區(qū)，擁有自己的神甫，個別人口密集、經(jīng)濟發(fā)達的區(qū)，甚至高配了主教。

法雷爾在地圖上指指點點，邊指邊介紹：

“雖然今天是第一次大規(guī)模宣講，但早在你們向起義軍公開宣講前，我就已經(jīng)跟志同道合的‘長老會’支持者們，一同流傳‘因信稱義’的新教義。

“新教義對民眾幾乎百利而無一害，傳播的非常順利。唯有兩個點，阻礙了教義的傳播。

“其一，是王宮和行政機關(guān)所在的1區(qū)，以及周圍緊鄰的上流集會區(qū)。

“國王本身自不必說，德戈特那個老混球的教堂，也位于此處，因此這里的親教廷勢力非常堅實。

“如果只是傳教困難，倒也罷了。但，這里有一些令人不安的異動：

“據(jù)悉，德戈特背靠王宮，打算以中央?yún)^(qū)為基礎(chǔ)，激化矛盾、單方面指責(zé)因信稱義是異端學(xué)說，在王都內(nèi)，掀起一場宗教裁判，甚至宗教戰(zhàn)爭。”

聞言，于連眉頭緊皺。

太快了。

教義的傳播，以及對方的反應(yīng)，都太快了。

按自己原本的設(shè)想，因信稱義的宗教改革，應(yīng)該是一場“農(nóng)村包圍城市”的改革。思想要先在郊區(qū)和鄉(xiāng)村，積累足夠的支持者，然后再倒逼主要城市去接納。

畢竟，哪怕是于連，也無法想象，在短短幾天內(nèi)，掀起一場直接發(fā)生在王都的宗教戰(zhàn)爭。

直到，他想起烏爾辛，想起發(fā)生在蘭斯大教堂中的，神甫自裁、周圍人習(xí)以為常的情況。

……該不會，盡管我已經(jīng)很努力夸大了，但這世界的宗教狂熱，還是超出了我的想象？

德戈特自然不知道于連在想些什么幺蛾子。他徑自往下說道：

“另一邊，在城市東北側(cè)的16、17區(qū)，最近出現(xiàn)了幾起針對修士的兇殺案。雖然證據(jù)不確鑿，但我有理由相信，那是激進民眾針對修士的犯罪。

“簡而言之，這兩件事都不能置之不理。考慮到其中的兇險，以及要盡量避免動靜鬧大，我需要少數(shù)幾名超凡者前往調(diào)查。

“對于正在民眾里宣講的長老會而言，此事實在不便出面，不能給民眾留下‘積極使用暴力’的印象。所以，我能把此事托付給你們么？”