印光法師序

圣賢之道，唯誠與明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念則作狂，狂克念則作圣。其操縱得失之象，喻如逆水行舟，不進則退。不可不勉力操持，而稍生縱任也。須知誠之一字，乃圣凡同具，一如不二1之真心。明之一字，乃存養2省察3，從凡至圣之達道。然在凡夫地，日用之間，萬境交集。一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾4而生。此想既生，則真心遂受錮蔽，而凡所作為，咸失其中正5矣。若不加一番切實功夫，克除凈盡，則愈趨愈下，莫知底極。徒具作圣之心，永淪下愚之隊，可不哀哉。

然作圣不難，在自明其明德。欲明其明德，須從格物致知下手。倘人欲之物，不能極力格除，則本有真知，決難徹底顯現。欲令真知顯現，當于日用云為6，常起覺照，不使一切違理情想，暫萌于心。常使其心，虛明洞徹，如鏡當臺，隨境映現。但照前鏡，不隨境轉，妍媸7自彼，于我何干？來不豫計，去不留戀。若或違理情想，稍有萌動，即當嚴以攻治，剿除令盡。如與賊軍對敵，不但不使侵我封疆，尚須斬將搴8旗，剿滅余黨。其制軍之法，必須嚴以自治，毋怠毋荒。克己復禮，主敬存誠，其器仗須用顏子之四勿9，曾子之三省10，蘧伯玉之寡過知非。加以戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，與之相對，則軍威遠振，賊黨寒心，懼罹11滅種之極戮，冀沾安撫之洪恩。從茲相率投降，歸順至化，盡革先心，聿修厥德12。將不出戶，兵不血刃。舉寇仇皆為赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清寧，不動干戈，坐致太平矣。

如上所說，則由格物而致知，由致知而克明明德。誠明一致，即凡成圣矣。其或根器13陋劣，未能收效。當效趙閱道14。日之所為，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢為。

袁了凡諸惡莫作，眾善奉行，命自我立，福自我求，俾15造物不能獨擅其權。受持功過格16，凡舉心動念，及所言所行，善惡纖悉皆記，以期善日增而惡日減。初則善惡參雜，久則唯善無惡，故能轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為多子孫。現生優入圣賢之域，報盡高登極樂之鄉。行為世則，言為世法。彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。

或問，格物乃窮盡天下事物之理，致知乃推極吾之知識，必使一一曉了也。何得以人欲為物，真知為知，克治顯現為格致乎？

答曰，誠與明德。皆約自心之本體而言。名雖有二，體本唯一也。知與意心，兼約自心之體用而言，實則即三而一也。格、致、誠、正、明五者，皆約閑邪17存誠、返妄歸真而言。其檢點省察造詣工夫，明為總綱，格致誠正乃別目耳。修身正心誠意致知，皆所以明明德也。倘自心本有之真知為物欲所蔽，則意不誠而心不正矣。若能格而除之，則是“慧風掃蕩障云盡，心月孤圓朗中天”矣。此圣人示人從泛至切，從疏至親之決定次序也。若窮盡天下事物之理，俾吾心知識悉皆明了，方能誠意者，則唯博覽群書遍游天下之人，方能誠意正心以明其明德。未能博覽閱歷者，縱有純厚天資，于誠意正心皆無其分，況其下焉者哉。有是理乎？

然不深窮理之士，與無知無識之人，若聞理性，多皆高推圣境，自處凡愚，不肯奮發勉勵，遵循從事。若告以過去、現在、未來三世因果，或善或惡，各有其報，則必畏惡果而斷惡因，修善因而冀善果。善惡不出身、口、意三，既知因果，自可防護身口，洗心滌慮。雖在暗室屋漏18之中，常如面對帝天，不敢稍萌匪鄙之心19，以自干罪戾也已。此大覺世尊普令一切上、中、下根，致知、誠意、正心、修身之大法也。然狂者畏其拘束，謂為著相20。愚者防已愧怍21，謂為渺茫。除此二種人，有誰不信受。故夢東云：“善談心性者，必不棄離于因果；而深信因果者，終必大明夫心性。”此理勢所必然也。須知從凡夫地乃至圓證佛果，悉不出因果之外。有不信因果者，皆自棄其善因善果，而常造惡因，常受惡果，經塵點劫，輪轉惡道，末由出離之流也。哀哉！

圣賢千言萬語，無非欲人返省克念，俾吾心本具之明德，不致埋沒，親得受用耳。但人由不知因果，每每肆意縱情，縱畢生讀之，亦止學其詞章，不以希圣希賢為事，因茲當面錯過。袁了凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目，讀之自有欣欣向榮、亟欲取法之勢，洵22淑世良謨23也。永嘉周群錚居士，發愿流通，祈予為序。因撮取圣賢克己復禮、閑邪存誠之意，以塞其責云。

注釋

1.不二：沒有兩樣，一致的，相同的。

2.存養：存心養性。

3.省察：檢查自己的思想行為。

4.瞥爾：突然，迅速地。

5.中正：不偏不倚。

6.云為：言論行為。

7.妍媸：美好與丑惡。

8.搴（qiān）：拔取。

9.顏子之四勿：顏淵克己復禮的四種方式。具體指非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

10.曾子之三省：曾子反省自身的方式，出自《論語·學而》，原文：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

11.罹：遭受，遭遇。

12.聿修厥德：修好個人道德。聿，語氣詞；厥德，修養，品行。出自《詩經·大雅·文王》：“無念爾祖，聿修厥德。”

13.根器：佛教用詞，指先天所具有的接受佛教的可能性。根，指先天的品行；器，比喻能接受佛教的容量。

14.趙閱道：趙抃，字閱道，自號知非子，北宋時期名臣，善于自省，《宋史》記載他“日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也”。

15.俾：使。

16.功過格：用分數來表現行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導的一類善書。書中列功格（善行）和過格（惡行）兩項，用正負數字標示，奉行者每夜自省，將行為對照相關項目，給當日的善行打上正分，惡行打上負分，只記其數，不記其事，分別記入功格或過格。

17.閑邪：防止邪惡。

18.暗室屋漏：指隱私之室，別人看不見的地方。

19.匪鄙之心：不正確的、卑鄙的想法。

20.著相：佛教語，指執著于外相、虛相或個體意識而偏離了本質。

21.愧怍：慚愧，羞愧。

22.洵：確實，實在。

23.謨：策略，規劃。