隨機應(yīng)變，擇善固執(zhí)

人際關(guān)系發(fā)展的第二階段為不執(zhí)著。我們知道，務(wù)實求本是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，但人際關(guān)系如同逆水行舟，是不進則退的。如果不能隨時注意調(diào)整，久而久之，人際關(guān)系就只會轉(zhuǎn)壞而不可能轉(zhuǎn)好。所以，真正務(wù)實需要不執(zhí)著的修養(yǎng)，才能夠適當?shù)卣{(diào)整策略，使人際關(guān)系的根本得到穩(wěn)固。

不執(zhí)著就是我們常說的隨機應(yīng)變。任何事情都需要因人、因地、因事、因時而制宜，不可以一成不變。變來變?nèi)ザ寄軌騽?wù)實才是真正的務(wù)實。否則，實際到動搖根基，豈不是徒然使自己失去務(wù)實求本的信心？因此，在確保務(wù)實基礎(chǔ)的前提下，求取進階的應(yīng)變才能更為務(wù)實。

天下事并非是一成不變的，而是時刻都在變的。所以，我們必須富有改善意識，運用敏銳的眼光，發(fā)揮自己的智慧，不斷尋求改善人際關(guān)系的方法，以期人際關(guān)系能夠日新又日新。依憑這種態(tài)度來調(diào)整人際關(guān)系，就算終其一生只有少數(shù)幾位親朋好友，也不會感到倦怠，反而會興致盎然，充分體會“人是舊的好”。

不執(zhí)著的重點，必須放在“不可不變，不可亂變”上面。不可以一心求新求變，卻忘掉了務(wù)實的根本；也不應(yīng)該抗拒變革，不利于固本。有所變還要有所不變，所以稱為“以不變應(yīng)萬變”（見圖3-3）。

圖3-3 在務(wù)實的基礎(chǔ)上不執(zhí)著

孔子講“學(xué)則不固”，意思是剛開始學(xué)習(xí)時不要固執(zhí)，更不要固執(zhí)于自己所學(xué)到的東西，其實就是要求人們不執(zhí)著。但是，不執(zhí)著并不是永遠都不執(zhí)著，總不執(zhí)著，就不可能有所作為。不執(zhí)著的目的在擇善固執(zhí)，善的標準是隨著時空的變化而變化的。時機未成熟，不必急于執(zhí)著；時機成熟，那就應(yīng)該當機立斷，立即執(zhí)著。采取不執(zhí)著的心態(tài)來執(zhí)著，以期執(zhí)著得恰到好處，才是不執(zhí)著的真意，才是真正的隨機應(yīng)變。

由學(xué)則不固到擇善固執(zhí)，其中有一項十分重要的因素，那就是時空。配合時空的變化，從所學(xué)的多元方案中，選擇最合理的解決方案便是擇善固執(zhí)。所以，隨時隨地由不執(zhí)著而執(zhí)著，有原則地隨機應(yīng)變，目的就在于尋找此時此地最合理的解決方式。時空一改變，執(zhí)著的態(tài)度也應(yīng)該相應(yīng)地改變（見圖3-4）。

圖3-4 因時空變化從學(xué)則不固到擇善固執(zhí)

不執(zhí)著是一種準備心態(tài)，隨時依據(jù)實際需要做出合理的選擇，形成執(zhí)著的決斷。站在不執(zhí)著的立場來執(zhí)著，以免執(zhí)著得有偏差，同時也不致猶豫不決影響決定的做出，耽誤決定的時機。隨機應(yīng)變并不是一味求新求變，而是“應(yīng)該變才變，不應(yīng)該變就不能變”的“有所變有所不變”，這樣才能夠有效。說起來，正是因為現(xiàn)代人不理解“以不變應(yīng)萬變”的真意，才產(chǎn)生了很多誤解和質(zhì)疑。其實，“以不變應(yīng)萬變”是變，而不是不變；以不變的原則來應(yīng)對萬變的變化，是最恰當?shù)牟粓?zhí)著態(tài)度，也是中國人最高明的交往智慧。