將倫理道德注入人際關系

中西方的“法”與“理”

西方文化以科學、法律和宗教為主，比較偏重對真理的探求。由于求真，所以重視證據、數字和事實。中華文化以道德和藝術為基石，比較著重對價值的創造。由于求善，所以重視直覺、感受和仿效。

在人際關系方面，西方講求依法尋找合理的途徑。人人重視法定的權利與義務，如有糾紛和沖突，即訴諸法律途徑，依法尋求合理的解決。西方人對法律有信心，總認為法律面前人人平等，依法可以獲得公平的待遇，人人守法，就能夠獲得應有的自由。

中國人講求“兩把刷子”，我們為了和諧，也為了關懷，常常把“依法尋找合理”這把“刷子”暫時隱藏起來，先注重道德、各憑良心搞好人際關系以獲得合理的結果?？酌喜⒉粚θ说纳钐岢鋈舾山渎桑瑓s推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公等圣賢，便是提醒大家在搞好人際關系的時候，千萬不可以忘記這些先賢留給我們的行為典范。希望大家記住道德教訓，一切憑良心，就能合理。

把“依法”暫時隱藏起來，并不是不依法，而是先由情入理，大家有面子地憑著良心講道理。如果有效，當然求之不得；若是情理走不通，再來依法辦理也不晚。

人際交往應該遵循倫理道德

人與人的關系固然十分復雜，但歸納起來，也不外上司與部屬、父母與子女、丈夫與妻子、兄姐與弟妹以及熟人與陌生人這五種?！吨杏埂氛f：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也?！币馑际钦f，君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友，是天下人共同具有的五種關系。孟子則將倫理和人際關系結合在一起，提出父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序和朋友有信五種人倫關系（見圖2-1）。

其中，父子并不是專指父親和兒子，通常我們說父親的時候，也包括母親在內，因為父母是一體的，不可分也不必分。同樣，說子的時候，也包括女在內。所以，雙親和子女之間的關系必須以親愛的感情為主，而不是一天到晚講究禮儀和交誼。若是經?！凹曳ā彼藕?，恐怕兩代之間的關系就會變得很差了。上司和部屬之間最要緊的是彼此互相敬重，夫婦之間要有合理分工，兄弟姐妹之間必須尊重大小次序，而朋友之間要以誠懇、信實為重。這五種關系是人生不可或缺的，可以說人人都需要。這五種主要的倫理也是人際交往中應該遵守的原則。

把人做好，上下、左右、前后都合理兼顧，再復雜的關系都能夠安排得合理妥當。先成功做人，再來好好地做事，人人重視倫理，才能夠發揮人倫關系的正面效果。

用倫理道德規范人際關系

中國人十分重視做人做事，而人際關系就是做人。只會做事而不會做人，人際關系搞不好，一下子得罪一個人，一下子又得罪一個人，很快就會把人都得罪光了，還怎么能夠好好做事呢？可是，一般人提及人際關系，總認為那是一種“討好別人”“奉承長上、請求利害”“爭權奪利”的“邪門歪道”。其實，這些負面的效用都可以用倫理道德來加以改善。那些圓滑、奸詐、見不得人的不正當人際關系，嚴格說起來，都是缺乏倫理道德的結果。

做人講求技巧，免不了有一些權謀、圓滑、奸詐的味道，這引起了很多人的疑懼。這時候注入倫理道德，可以使權謀變成權宜應變，因時制宜，圓滑變成圓通，而奸詐也變成機警，讓大家認為此人很會做人，是容易共處的人。

做人的技巧一般人不愿意公開，更不敢傳授他人的原因，就是怕人聽錯了，弄巧成拙；或者用錯了，反而害人。深一層的理由則是人際關系技巧必須注入倫理道德才能生效。若是只學技巧，而不重視誠信等倫理道德，不但不能收效，反而易于導致爾虞我詐，到最后甚至會出現兩敗俱傷的情況。

所以，做人不可以玩弄權謀。許多人誤把圓通、應變看成講求謀略，其實應該是策略才對。做人可以有策略，不必講謀略，換句話說，就是一切要求正當合理，不應該有不正當的念頭。