求生存：活著才是硬道理

人人畏死

有一位老先生，家財(cái)萬(wàn)貫，事業(yè)十分成功。結(jié)婚四十多年的老伴既賢惠又善于教育子女。家庭美滿幸福，是大家稱羨的人士。

他原本也相當(dāng)?shù)靡猓J(rèn)為自己事事順?biāo)欤笥胁惶摯松臐M足感。但是，七十華誕的前夕，正當(dāng)家人熱烈討論如何慶祝的時(shí)刻，他卻滿腹憂愁，顯得十分悲哀，令人非常不解。老伴關(guān)起門(mén)來(lái)單獨(dú)問(wèn)他，到底是什么事情讓他如此煩惱。

老先生面對(duì)相伴多年的老伴，說(shuō)出他的心聲：“小時(shí)候父親找過(guò)一位算命先生給我批流年，批我到七十二歲便壽終正寢。當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，覺(jué)得七十二歲已經(jīng)長(zhǎng)得不得了。一方面很得意，覺(jué)得自己可以活那么長(zhǎng)久；一方面實(shí)在是很不在意，因?yàn)檫€不明白壽命是什么東西。長(zhǎng)大后一直忙于工作，把批流年這回事忘得一干二凈。前幾天找個(gè)文件，竟然把這本流年簿翻出來(lái)了，忽然發(fā)現(xiàn)今年我已經(jīng)七十歲，只剩下兩年的時(shí)間，怎么能不傷悲憂愁？”

老伴無(wú)論怎么規(guī)勸，老先生都想不開(kāi)。他認(rèn)為自己雖然事業(yè)有成，畢竟還需要繼續(xù)奮斗。子女各有工作，也仍舊需要給予輔助。老伴尚在，自己怎么能先走？一大堆理由，都證明剩下兩年的時(shí)間實(shí)在太短，不能了卻自己這么多尚未完成的心愿，因此愈想愈覺(jué)得悲哀，忍不住痛哭起來(lái)。

從上面這個(gè)案例，我們很容易明白一件事，那就是人性的第一個(gè)弱點(diǎn)是求生存。

這位老先生活到七十歲，原本是十分值得慶賀的，不料他卻想起自己余年不多，反而因?yàn)榍笊娑a(chǎn)生悲哀的感覺(jué)。

求生存原本是人類的天性，也是人生在世最基本的需要。人類的生活和文化幾乎都因生存而產(chǎn)生，和求生存具有密切的關(guān)系，怎么能說(shuō)這是人性的弱點(diǎn)呢？

回想石器時(shí)代時(shí)，人類的平均壽命只有十五歲。那時(shí)候人口稀少，人的壽命又不長(zhǎng)，為了保持人類的生生不息，綿延不絕，求生存自然成為人類努力的第一目標(biāo)。

十五年的時(shí)間，簡(jiǎn)直一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去。如此短暫的生命，能做些什么呢？個(gè)人求生存，并不能保持人類的生生不息；個(gè)人的存在，也無(wú)法維持人類的綿延不絕。因此傳宗接代，便成為人類求生存的重大使命。

“不孝有三，無(wú)后為大”，在人口不多、壽命不長(zhǎng)的時(shí)代，生存成為眾人一致重視的大事。俗話說(shuō)“添丁發(fā)財(cái)”，也是添丁擺在發(fā)財(cái)前面的，可見(jiàn)一斑。

既然無(wú)后那么重要，在尚未完成這件大事之前，人類最害怕的應(yīng)該是死亡。求生存的第一特征，便是怕死，尤其害怕在無(wú)后之前死掉。

竭力延長(zhǎng)生命

時(shí)代逐漸進(jìn)步，環(huán)境和醫(yī)療保健的改善使得人類的壽命不斷延長(zhǎng)。現(xiàn)在的男性活到知天命，女性活過(guò)耳順之年，已屬輕而易舉。發(fā)達(dá)國(guó)家99%的新生兒可以慶祝周歲，98%的兒童可以活過(guò)四分之一世紀(jì)。但是人類怕死的心理猶存，貪生的欲望又大幅度增強(qiáng)。自秦始皇以來(lái)，便積極追求長(zhǎng)生不老。活得長(zhǎng)久的人，還希望活得更久，最好永遠(yuǎn)不死。全世界的人，都追求長(zhǎng)生，甚至永生。有的祈求宗教保護(hù)，有的寄希望于仙丹的功效，如今還有人借助科學(xué)的力量。

貪生是人類求生存的第二特征。人類一方面怕死，一方面貪生，所以做了很多事情，變出許多花樣來(lái)延長(zhǎng)壽命。使得人類在傳宗接代的動(dòng)物本能之外，又發(fā)展出其他動(dòng)物望塵莫及的文化，使人類的生活更加多彩多姿。愛(ài)迪生如果只活到十五歲，那么不可能有那么多發(fā)明；愛(ài)因斯坦假若不是活得那么長(zhǎng)久，怎么想得出相對(duì)論？孔子活不到七十多歲，就無(wú)法體驗(yàn)自由自在卻能夠中規(guī)中矩的生活樂(lè)趣；姜太公若是活不到那么大把年紀(jì)，遇不到周文王，一生的抱負(fù)便無(wú)法施展。古今中外的文明創(chuàng)造，無(wú)不得力于人類壽命的延長(zhǎng)。

然而，人能不能長(zhǎng)壽，不完全靠自己，還受到很多因素的影響。索馬里的幼童病死、餓死，責(zé)任并不在天真無(wú)邪的小孩；美國(guó)兒童健康活潑，也不是出自美國(guó)孩童的努力。

飲食、運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生習(xí)慣以及規(guī)律的生活可能決定人的壽命，也不是十分準(zhǔn)確的說(shuō)法。飲食方面，日本人偏愛(ài)低脂，瑞士人偏好多油，而兩國(guó)人的平均壽命卻大抵相同。運(yùn)動(dòng)方面，美國(guó)人的運(yùn)動(dòng)量大多低于非洲人，而現(xiàn)代人的運(yùn)動(dòng)量也比不上石器時(shí)代的人的運(yùn)動(dòng)量。衛(wèi)生習(xí)慣方面，有不抽煙、不喝酒的人長(zhǎng)壽的，也有抽煙、喝酒的人也活得很久的；有十分注重衛(wèi)生卻不幸早逝的人，也有周遭環(huán)境非常不衛(wèi)生而相當(dāng)長(zhǎng)壽的人。至于生活規(guī)律，同樣被證實(shí)不能夠一概而論。

求人不如求自己

人的一生，不過(guò)是在證明自己到底具有什么樣的命。如果根本懶得去證明，又怎么知道自己有沒(méi)有那樣的命呢？不努力去證明，便始終無(wú)法了解真相。

這樣說(shuō)來(lái)，自己努力也好，看天命也好，用努力來(lái)證明天命也好，總歸是自己的事情。求人無(wú)益，不如回頭求自己。既然如此，怕死、貪生都由于求人不如求己，而歸結(jié)在顧自己上面，形成人類求生存的第三個(gè)特征。

講求一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、貪生，這是人類求生存的不二法門(mén)。

人類為了求生存，發(fā)展出三個(gè)特征，如圖1：

請(qǐng)你問(wèn)一問(wèn)自己：

我怕死嗎？

我貪生嗎？

我顧自己?jiǎn)幔?/p>

其實(shí)，這些都是人之常情，沒(méi)有什么好避諱的，用不著不好意思。人多少都有這樣的傾向。怕死，固然有害怕親人死亡，擔(dān)心老板去世，氣憤好人早死，甚至憂慮領(lǐng)袖老死、將領(lǐng)陣亡，但是，最恐懼的莫過(guò)于自己的瀕臨死亡。貪生，固然有祈求親人長(zhǎng)壽，好人長(zhǎng)命，老板健康，領(lǐng)袖萬(wàn)壽無(wú)疆，而最關(guān)心的，莫過(guò)于自己的壽比南山。一切以自己為中心，顧自己顧到有己忘他，終于變成可怕的自私。