略述印光大師之盛德

大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。今先略述大師之生平，次略舉盛德四端，僅能于大師種種盛德中，粗陳其少分而已。

印光大師（1861-1940）陜西合陽人。距離今時最近的凈土祖師。他常以書信解答學佛者的各種疑難雜問。于各宗的教理及各經要義，都有精辟開示。他于凈土宗最重要的貢獻可以說是上承祖意，下啟后學，糾正了當時許多錯誤的凈宗教理觀念。其所寫信件，被有慧眼之士視為珍寶，匯集成《文鈔》，大量流傳。直至今日，《文鈔》所言，仍是邪知邪見盲流中的砥柱明燈。

一、略述大師之生平

大師為陜西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山，歷二十年，人鮮知者。至一九一一年，師五十二歲時，始有人以師文隱名登入上海《佛學叢報》者。一九一七年，師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊。至一九一八年，師五十八歲，即余出家之年，是年春，乃刊《文鈔》一冊，世遂稍有知師名者。以后續刊《文鈔》二冊，又增為四冊，于是知名者漸眾。有通信問法者，有親至普陀參禮者。一九三〇年，師七十歲，移居蘇州報國寺。此后十年，為弘法最盛之時期。一九三七年，戰事起，乃移靈巖山，遂興念佛之大道場。一九四〇年十一月初四日生西。生平不求名譽，他人有作文贊揚師德者，輒痛斥之。不貪蓄財物，他人供養錢財者至多，師以印佛書流通，或救濟災難等。一生不蓄剃度弟子，而全國僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持、監院等職，而全國寺院多蒙其護法。各處寺房或寺產，有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。故綜觀師之一生而言，在師自己，決不求名利恭敬，而于實際上，能令一切眾生皆受莫大之利益。

二、略舉盛德之四端

大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。

1.習勞

大師一生，最喜自作勞動之事。余于一九二四年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習勞，為常人的模范，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。

2.惜福

大師一生，于惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。一九二四年，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：“初至普陀時，晨食有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣。”食畢，以舌舐碗，至極凈為止。復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食后，碗內剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福氣？竟如此糟蹋！”此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。

潭柘寺始建于西晉永嘉元年（307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。它距今已有1700多年的歷史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。

3.注重因果

大師一生最注重因果，嘗語人云：“因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知現在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須于此入手。”大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。

4.專心念佛

大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，惟一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。

以上所述，因時間短促，未能詳盡，然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之《印光大師永思集》，泉州各寺當有存者，可以借閱。今日所講者止此。

（本文為弘一法師講于泉州檀林福林寺念佛期）