第1章 辯論術(shù)的定義及其重要性

辯論術(shù)的定義

欲知辯論術(shù)的定義，須先明“辯論”與“術(shù)”的分義：

一、辯論

正反兩方，依一定的規(guī)則，當(dāng)面演述各人的論證，叫做辯論。這個(gè)定義里面，有四點(diǎn)應(yīng)該注意：

（一）論證

帶說服性質(zhì)的語言文字，叫做論證。這個(gè)定義里面，又有兩點(diǎn)應(yīng)該注意：

1.言語文字

言語指口頭的言語，文字指書寫的文字。可見論證可以為口頭的（如辯論），也可以為書寫的（如賈誼《治安策》[2]）。

2.說服

“說服”就是“勸”，就是把自己的意思向他人發(fā)表，使他人與我懷有同樣的意思，或使他人照著我的意思去實(shí)行某事。所以商人勸人買貨，學(xué)生募捐，政治家宣傳政策，著作家鼓吹改革，都是論證。我們?nèi)粘Ｋf的話，所作的文，大多數(shù)都逃不出論證的范圍。“說服”的定義里面，又有三點(diǎn)應(yīng)該注意：

（1）自己的意思　說服之前，自己必須有一個(gè)確定的意思。例如商人勸人買貨，他的意思就是“某君應(yīng)買這件東西”；學(xué)生募捐，他的意思就是“某君應(yīng)捐錢若干”。這個(gè)意思，在書寫的論證里，多半就是題目或命題。有時(shí)雖不把意思直接用題目標(biāo)出，但總離不掉一個(gè)意思。在正式辯論中，這個(gè)意思必須直接用題目表示出來。可見辯論是不能無題的。單憑題目的一句話，不足以盡達(dá)心中的意思，于是不得不加以說明、證明等等，以為輔助，所以有辯詞。

（2）向他人發(fā)表　論證是要向他人發(fā)表，可知其對(duì)象是他人。（發(fā)表的方法不是固定的，所以口頭、書寫、手式等等都可以包括在內(nèi)。）

（3）使他人與我懷有同樣的意思，或使他人照著我的意思去實(shí)行某事　論證的最終目的，是要引勸他人的思想或引勸他人的行為。但無論引勸思想或引勸行為，總不外一個(gè)勸字。引勸思想，是使他人發(fā)生心理上的動(dòng)作；引勸行為，是使他人發(fā)生形體上的動(dòng)作。所以論證最終的目的，就是要引起他人的動(dòng)作。這“動(dòng)作”二字在論證術(shù)中占很重要的位置。論證是否有效，就是看能不能使人發(fā)生動(dòng)作。最有力的論證，精神上足以使人堅(jiān)固信仰或改變終身的品行；行為上足以使人忘生死，動(dòng)干戈，做出赴湯蹈火的舉動(dòng)。

（二）演述

“演述”就是“用口頭說出”，可見辯論僅僅是論證中之以口頭演述者。

（三）正反兩方

帶說服性的言語文字，常有兩方。一方說“應(yīng)該”，另一方便說“不應(yīng)該”；一方說“是”，另一方便說“不是”。說“應(yīng)該”或“是”的一方叫做正方，說“不應(yīng)該”或“不是”的一方叫做反方。兩方的責(zé)任，都是在維持自己的論證，攻破對(duì)方的論證。可見爭(zhēng)論是辯論所必有的。論證雖是用口頭演述，倘若沒有兩方當(dāng)面的爭(zhēng)論，還是不能算辯論。

（四）一定的規(guī)則

論證雖是用口頭演述，又有正反兩方當(dāng)面爭(zhēng)論，倘若沒有一定的規(guī)則，仍然不算是辯論。這種規(guī)則，本來是由兩方共同定立，沒有一定的形式。不過有兩條是不可少的：

1.兩方都要有當(dāng)面演述自己的論證的機(jī)會(huì)。

2.兩方都要有當(dāng)面答辯或攻擊的機(jī)會(huì)。

此外通常的正式辯論比賽，還有以下種種特別規(guī)定（但就廣義而言，雖無此種規(guī)定，也被視為辯論）：

（1）時(shí)間的限制　通常每個(gè)辯論員須先演述他自己的主張，叫做建設(shè)論證或主要論證。所有的主要論證演述完之后，才開始答復(fù)。答復(fù)的論證，叫做復(fù)辯。演述主要論證，通常每人限時(shí)十分鐘左右。復(fù)辯每人六分鐘左右。

（2）人數(shù)的規(guī)定　兩方人數(shù)必須相等。或一個(gè)人或幾個(gè)人。

（3）演述的次序　主要論證，應(yīng)由正方起，反方終。復(fù)辯應(yīng)由反方起，正方終。人多的時(shí)候，主要論證由正方第一人起，其次反方第一人，其次正方第二人，其次反方第二人，如此輪流。復(fù)辯由反方任何人起，如上輪流，以正方第一人終。

（4）裁判員　辯論的勝負(fù)，通常由正反兩方公請(qǐng)裁判員決定。

“辯論”的意義是如此。“術(shù)”的意義如下。

二、術(shù)

學(xué)問可以分為兩大類，一是學(xué)（科學(xué)），一是術(shù)（美術(shù)）。用普通話來分別，可以說“學(xué)”是論原理，“術(shù)”是講應(yīng)用；“學(xué)”是固定的，“術(shù)”是活動(dòng)的；“學(xué)”是邏輯的，“術(shù)”是審美的。辯論術(shù)是一種術(shù)，所以重在應(yīng)用，是活動(dòng)的，是審美的。它與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)的性質(zhì)不同，不是論原理，也不是固定的、邏輯的。其內(nèi)容雖然與邏輯的關(guān)系并不十分密切，然而畢竟是術(shù)，其性質(zhì)畢竟是與繪畫、音樂、雕刻、詩詞等的性質(zhì)相同。什么通權(quán)達(dá)變觸物動(dòng)機(jī)的本領(lǐng)，乃是辯論術(shù)中所不可少的。試把辯論術(shù)所研究的問題看看，便可想見它是什么東西。辯論術(shù)所研究的問題如下：

（一）辯論應(yīng)從何處著手？應(yīng)如何著手，才能說服他人獲得勝利？這兩個(gè)問題，就是本書第一編所研究的要領(lǐng)。

其中所包的問題如下：

1.辯題的內(nèi)容應(yīng)如何？語法應(yīng)如何？

2.如何才能找出題目的要領(lǐng)？

3.辯論的材料，應(yīng)在什么地方找？應(yīng)如何記錄？如何選擇？要多少才夠？

4.辯論的材料，應(yīng)如何排列？如何編成要略？

5.所得的材料，應(yīng)如何編成辯詞？如何才能引起他人的注意？如何才能維持他人的興趣？如何才能鼓動(dòng)他人實(shí)際行動(dòng)的熱情？

6.復(fù)辯應(yīng)如何準(zhǔn)備？如何演述？

7.辯詞應(yīng)如何演述？

（二）辯論有些什么法門？這個(gè)問題，就是本書第二編所研究的要領(lǐng)。我會(huì)列舉各種重要法門，并說明各種法門的應(yīng)用方法。所列舉的法門如下：

1.歸納論證

2.演繹論證

3.因果論證

4.類比論證

5.謬誤

6.駁論